出版時(shí)間:2008-1 出版社:人民大學(xué) 作者:朱景文 頁(yè)數(shù):626 字?jǐn)?shù):777000
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內(nèi)容概要
《法理學(xué)》一書(shū)是普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材之一。作者在編寫(xiě)本教材的過(guò)程中廣泛參考了國(guó)內(nèi)外法理學(xué)已有的教科書(shū),特別是由孫國(guó)華和朱景文主編的《法理學(xué)》(中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999,2004),沈宗靈主編的《法理學(xué)》 (高等教育出版社,l994,2004)和張文顯主編的《法理學(xué)》(高等教育出版社,北京大學(xué)出版社,l999,2003,2007)。 與以往教材相比,本教材增加了兩篇內(nèi)容,一是第四篇法與發(fā)展,包括法與人權(quán),法與現(xiàn)代化和法與全球化三章內(nèi)容;二是第七篇法律文化和法學(xué)理論,其中法律文化和法律意識(shí)是以前教材中包括的內(nèi)容,而法學(xué)理論部分包括三章,即中國(guó)古代的法律思想,西方法律思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)。
作者簡(jiǎn)介
朱景文,中國(guó)人民大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)法律與全球化研究中心主任。1979-1982,中國(guó)人民大學(xué)法律系研究生;1982-現(xiàn)在,中國(guó)人民大學(xué)任教;1987-1988,美國(guó)夏威夷大學(xué)法學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者(CLEEC);1989-1993,中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院副教授;1993-1996,中國(guó)人民大學(xué)法律系副主任;1994-現(xiàn)在,中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授;1997-1998,美國(guó)威斯康星大學(xué)富布賴特訪問(wèn)教授;1999-2000,荷蘭萊頓大學(xué)歐洲研究中心中歐高等教育合作項(xiàng)目高級(jí)訪問(wèn)教授。
書(shū)籍目錄
導(dǎo)論 法理學(xué)的研究對(duì)象、框架和方法第一編 法的概念、作用和歷史發(fā)展 第一章 法的概念 第二章 法的作用 第三章 法的價(jià)值 第四章 法的歷史發(fā)展 第五章 社會(huì)主義法的產(chǎn)生和發(fā)展第二編 法制、法的原則與法治 第六章 法制和法制調(diào)整機(jī)制 第七章 法治 第八章 法的原則第三編 法與社會(huì) 第九章 法與經(jīng)濟(jì) 第十章 法與政治 第十一章 法與文化 第十二章 法與社會(huì)、社會(huì)建設(shè)第四編 法與發(fā)展 第十三章 法與人權(quán) 第十四章 法與現(xiàn)代化 第十五章 法與全球化第五編 法的創(chuàng)制 第十六章 法的制定 第十七章 法的淵源 第十八章 法律規(guī)范 第十九章 法律體系第六編 法的實(shí)施 第二十章 法的實(shí)施 第二十一章 法的適用 第二十二章 法律關(guān)系 第二十三章 法律解釋、推理與類推 第二十四章 法律責(zé)任 第二十五章 法律監(jiān)督第七 法律文化和法學(xué)理論 第二十六章 法律文化 第二十七章 法律意識(shí) 第二十八章 中國(guó)古代的法律思想 第二十九章 西方法律思想 第三十章 中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)參考書(shū)目
章節(jié)摘錄
第二章 法的作用第一節(jié) 法與社會(huì)調(diào)整一、社會(huì)調(diào)整的概念(一)社會(huì)及社會(huì)關(guān)系法律現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象,法的產(chǎn)生、發(fā)展和變化都是在社會(huì)中進(jìn)行的,是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)。所以,分析法律現(xiàn)象首先應(yīng)了解什么是社會(huì)。社會(huì)是由以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們生活的共同體,是人們相互作用的產(chǎn)物。人們所從事的生產(chǎn)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng),都會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生一定的影響,并由此而結(jié)成人們之間的社會(huì)聯(lián)系,包括生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系。人們結(jié)成社會(huì)才使得生物學(xué)意義上的人獲得人的社會(huì)本質(zhì)。社會(huì)性從一開(kāi)始就是人的本質(zhì)屬性,人結(jié)成社會(huì)才使人成為有自我意識(shí)、對(duì)象意識(shí)和群體意識(shí)的有機(jī)整體,才使人真正從動(dòng)物界分立出來(lái)。人們?cè)谏鐣?huì)中結(jié)成的種種聯(lián)系就是社會(huì)關(guān)系。這些社會(huì)關(guān)系相互聯(lián)系、相互制約,構(gòu)成社會(huì)關(guān)系體系。在社會(huì)關(guān)系體系中,最根本的是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了政治、思想等各方面的社會(huì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)意識(shí)、社會(huì)組織等上層建筑現(xiàn)象有決性的作用。由生產(chǎn)力提高所引起的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展標(biāo)志著社會(huì)的發(fā)展。人是社會(huì)關(guān)系的主體。一切社會(huì)關(guān)系的總和構(gòu)成人的本質(zhì)。社會(huì)關(guān)系的發(fā)展,有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀原因,人們活動(dòng)的方式、目標(biāo)及結(jié)果總是受一定社會(huì)環(huán)境的制約。但社會(huì)關(guān)系的發(fā)展也離不開(kāi)人的積極的創(chuàng)造性活動(dòng)(實(shí)踐)的作用,人的需要及滿足需要的種種活動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)關(guān)系的變遷。在最初的社會(huì)環(huán)境中,人們積極活動(dòng)的能力(自由)是很有限的,生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定了人必須在很大程度上屈從于自然的威力,在人們相互的社會(huì)關(guān)系中也相應(yīng)地表現(xiàn)出更多自然的必然性。隨著生產(chǎn)力的提高,人們積極活動(dòng)的能力(自由)得到增強(qiáng),人們的社會(huì)關(guān)系也隨之從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。而越是在社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段,人的主體性、人對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的作用就越為顯著和突出。
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《法理學(xué)》按照法學(xué)專業(yè)主干課程“法理學(xué)”教學(xué)的基本要求,根據(jù)高等繼續(xù)教育的特點(diǎn),以法律和法學(xué)的主要問(wèn)題和知識(shí)點(diǎn)為框架,對(duì)法理學(xué)的基本概念、基本知識(shí)、基本原理作了簡(jiǎn)明扼要的分析。
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