義利選擇與社會運(yùn)行

內(nèi)容概要

本書綜合運(yùn)用倫理社會學(xué)、社會轉(zhuǎn)型論兩種理論視角，分析中國社會轉(zhuǎn)型期的義利問題，構(gòu)建了一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的分析框架：即以中國當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型為宏觀背景，從義利選擇的模式分析入手，提出了義利選擇模式的理想類型。然后分別從微觀層面和宏觀層面探討社會個(gè)體的義利選擇與社會整體的義利選擇，其中社會個(gè)體的義利選擇體現(xiàn)為理性的個(gè)體對個(gè)人利益與道德人格的權(quán)衡與取舍；社會整體的義利選擇體現(xiàn)為政府的制度安排對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會正義的調(diào)適與整合。最后，基于個(gè)人與社會雙向建構(gòu)的關(guān)系，社會個(gè)體的義利選擇與社會整體的義利選擇也必然相互作用、密切聯(lián)系，它們定位、凝聚成以社會主義義利觀為核心的社會精神，并最終作用于社會。

作者簡介

龔長宇，社會學(xué)博士，副教授，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教師。近年來，在《青年研究》、《道德與文明》等刊物發(fā)表論文20余篇；參與撰寫《中國人民大學(xué)中國社會發(fā)展研究報(bào)告2004一走向更加安全的社會》。主持并完成省社會科學(xué)基金課題一項(xiàng)，主持國家社會科學(xué)基金課題一

書籍目錄

導(dǎo)論　一、問題的提出及意義　二、研究綜述　三、理論視角　四、分析框架　五、本書的結(jié)構(gòu)安排　六、研究方法和調(diào)查資料第一章 義利問題溯源　第一節(jié) 中國歷史上的義利論　　一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的義利論　　二、兩宋時(shí)期的義利論　　三、明末清初的義利論　　四、小結(jié)　第二節(jié) 西方思想史上的義利論　　一、古希臘羅馬時(shí)期的義利論　　二、中世紀(jì)的義利論　　三、西方近代義利論　　四、小結(jié)第二章 社會學(xué)視野中的義利問題　第一節(jié) 經(jīng)典社會學(xué)家對義利問題的關(guān)注　　一、孔德的義利思想　　二、迪爾凱姆的義利思想　　三、馬克斯·韋伯的義利思想　　四、馬克思主義的義利思想　第二節(jié) 義利選擇與模式分析　　一、義利選擇　　二、義利選擇模式的“理想類型”　　三、義利選擇的價(jià)值參照第三章 社會個(gè)體的義利選擇　第一節(jié) 社會個(gè)體義利選擇的必要性　　一、義利選擇是社會個(gè)體的理性使然　　二、義利選擇是社會個(gè)體的需要使然　第二節(jié) 個(gè)人利益與道德人格　　一、個(gè)人利益　　二、道德人格　　三、個(gè)人利益與道德人格的統(tǒng)一第四章 中國社會轉(zhuǎn)型期的個(gè)體義利選擇　第一節(jié) 中國社會轉(zhuǎn)型概要　　一、我國社會轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)　　二、我國社會轉(zhuǎn)型的階段　　三、社會轉(zhuǎn)型的特征　第二節(jié) 社會轉(zhuǎn)型期義利觀念的變遷　　一、—年早期社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的義利觀　　二、一年近期社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的義利觀　　三、年以來的義利觀　第三節(jié) 社會轉(zhuǎn)型加速期個(gè)體義利選擇的實(shí)證分析　　一、多元并存的義利選擇模式　　二、談“全心全意為人民服務(wù)”　　三、談“拾金不昧”　　四、談“舍己救人、見義勇為”　　五、談“個(gè)人利益和國家利益”　　六、談“自我道德評價(jià)與社會道德水平”　　七、小結(jié)第五章 社會整體的義利選擇　第一節(jié) 義利選擇主體與宏觀義利問題　　一、誰來承擔(dān)社會整體的義利選擇　　二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會正義　　三、政府制度安排中的義利選擇　第二節(jié) 社會轉(zhuǎn)型期的義利沖突與斷裂　　一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公平的斷裂　　二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與權(quán)利平等的斷裂　　三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們的社會心理、價(jià)值追求的沖突　第三節(jié) 如何面對轉(zhuǎn)型期的義利沖突與斷裂　　一、把握義利沖突與斷裂的特殊背景和根源　　二、正視問題的存在，從理論上做深入研究　　三、繼續(xù)深化經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制改革　　四、政府的制度安排必須遵循義利整合的價(jià)值選擇模式第六章 義利選擇與社會運(yùn)行　第一節(jié) 個(gè)人義利選擇與社會義利選擇的整合關(guān)系　　一、個(gè)人與社會關(guān)系的雙向構(gòu)建　　二、社會個(gè)體義利選擇與社會整體義利選擇的整合統(tǒng)一　第二節(jié) 社會精神與社會運(yùn)行　　一、諸種“社會精神”的啟迪　　二、中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會精神　　三、社會精神與社會運(yùn)行問題與討論　一、總結(jié)　二、討論附錄 社會價(jià)值觀調(diào)查問卷參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)論　　一、問題的提出及意義　?。ㄒ唬﹩栴}的提出　　義利問題無論在中國是西方，都是一個(gè)古老的問題，中國歷史上的“義利之辯”，其蘊(yùn)涵博大深邃、論辯尖銳熱烈、學(xué)派錯(cuò)綜林立，確實(shí)是思想史上一道蔚為壯闊的文化景觀；而西方自古希臘以來，圍繞著功利論與道義論，動機(jī)論與效果論的爭論也是一直沒有停止過，尤其是現(xiàn)代西方學(xué)者羅爾斯、諾齊克、麥金太爾以及哈貝馬斯等人對社會正義的研究和爭論更是啟人心智、發(fā)人深思。20世紀(jì)80年代以來，正值我國社會進(jìn)入結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌并存的社會轉(zhuǎn)型加速期，這個(gè)古義利問題不但沒有成為“博物館里陳列的傳統(tǒng)”或“歷史的紀(jì)念品”，相反卻再起波瀾，猛烈地撞擊著人們的心靈，再度引起思想理論界的熱切關(guān)注，并掀起了中國歷史上的自先秦迄今“義利之辯”的又一次高潮。本書也參與其中，但不是要附庸風(fēng)雅，隨波逐流，而是希望拓展并深化這一問題的研究。　　不可否認(rèn)，十一屆三中全會以來，隨著我國市場化進(jìn)程的推進(jìn)，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系的方方面面都發(fā)生著巨大的變化，盡管各個(gè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型速度、廣度和深度不盡相同，相比較而言，經(jīng)濟(jì)與政治罎度的變化要迅速快捷得多，而文化尤其是風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值觀念則要緩慢得多，存在著威廉?費(fèi)爾丁?奧格本所謂的“文化滯后”或“文化墮距”（Culture Lag）現(xiàn)象?！　?hellip;…

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