專注力

用戶評(píng)論 (總計(jì)87條)

•   這本書很好，專注力，以前我常常不懂，在練習(xí)瑜珈的時(shí)候，常常強(qiáng)調(diào)專注力，學(xué)習(xí)的時(shí)候常常強(qiáng)調(diào)專注力。我實(shí)在不明白專注力，在我看來(lái)就是集中精神。看了這本書我才明白，什么是專注力。為什么我們的常常出現(xiàn)混亂，明明是以前用過(guò)的方法現(xiàn)在卻不對(duì)路。是思維的禁錮倒致人沒(méi)有專注力。放在思維。接受事物的多元化。實(shí)為思想的解放，也就是專注力的本質(zhì)。
•   書寫的很有理論?？戳酥髲男睦镎嬲私獾綄Ｗ⒘?duì)一個(gè)人的影響，讓自己明白了一些看似平常的行為背后卻隱藏著深厚心理原因，讓自己毛塞頓開(kāi)。反正我是很喜歡這本書啦~呵呵
•   本書講的專注力不同以普遍意義上的專注力，能學(xué)到很多東西，重新審視自己的工作學(xué)習(xí)，應(yīng)該傾入更多專注力
•   內(nèi)容不錯(cuò),有所獲益不過(guò)說(shuō)得比較專業(yè).適合有心理學(xué)底子的人讀.....
•   講述慣性思維如何影響我們的生活，值得收藏。
•   既有學(xué)術(shù)知識(shí)，又有生活現(xiàn)實(shí)，相當(dāng)深刻的一本書。值得反復(fù)珍讀。
•   我們有時(shí)候只注意某件無(wú)用事情而忽視其他重要的內(nèi)容
•   是看了哈佛公開(kāi)課才買的。希望不錯(cuò)。
•   一針見(jiàn)血的指出當(dāng)下人們的普遍現(xiàn)象，讓迷茫中的人們找到方向，找到方法，讓人們認(rèn)清自己，使人們明白成功原來(lái)是如此簡(jiǎn)單
•   非常棒的一本書，但是，要自己運(yùn)用起來(lái)，確實(shí)也是非常具有挑戰(zhàn)性的
•   這邊書真的好，喜歡。
•   學(xué)到很多，還和爸爸一起討論讓奶奶更長(zhǎng)壽的辦法。呵呵
•   《專注力》這一本書告訴人民做事情全神貫注，專心一志的好處。通過(guò)這本書，我相信，唯有全神貫注，方能百戰(zhàn)百勝；唯有全神貫注，方能在工作，學(xué)習(xí)以及生活中“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，使你的學(xué)業(yè)，事業(yè)更上一層樓。
•   看了三分之一，感覺(jué)內(nèi)容相當(dāng)不錯(cuò)，可惜翻譯真的很有問(wèn)題，相當(dāng)懷疑譯者自己是否理解了這本書的原意，不過(guò)用英文的思維來(lái)看譯文還是挺有感覺(jué)的，呵呵，要把這本書當(dāng)成英文原版來(lái)讀
•   書的內(nèi)容相當(dāng)好，對(duì)個(gè)人生活和工作都有很大的幫助?？上У氖欠g得不怎樣，看起來(lái)很費(fèi)力。
•   有一些真知灼見(jiàn)，但不如想象中的好。書名有點(diǎn)兒名不副實(shí)。
•   會(huì)開(kāi)始審視自身
•   專注力這個(gè)標(biāo)題就和書的內(nèi)容嚴(yán)重不符合。書的內(nèi)容著重一種理性的思考。感覺(jué)內(nèi)容太少而且粗糙
•   開(kāi)始看還覺(jué)得不錯(cuò)啦也挺有收獲的可是后來(lái)看著看著就糊涂了有點(diǎn)看不下去了教育性比較強(qiáng)其實(shí)很多事說(shuō)都很容易的吶做起來(lái)就不一樣了簡(jiǎn)單的事做一輩子就不簡(jiǎn)單了
•   感覺(jué)還是在講心理學(xué)的東西，顯得有些晦澀難懂，不是通俗意義上的論著
•   雖然有一些精辟之處，但都偏重于實(shí)驗(yàn)理論，結(jié)構(gòu)有些松散，說(shuō)服力欠佳
•   這本書，是需要耐心，慢慢的體會(huì)的。應(yīng)該說(shuō)，還不錯(cuò)，只是需要安靜的閱讀，認(rèn)真的思考和領(lǐng)悟，這才是關(guān)鍵！
•   不過(guò)，封面上的畫我挺喜歡的．
•   翻譯不好，不專業(yè)，生硬
•   不過(guò)至少對(duì)于自己為什么不專心有了理解
•   本書不厚,章節(jié)簡(jiǎn)明:第一部分運(yùn)用許多科學(xué)驗(yàn)證的相關(guān)數(shù)據(jù)/結(jié)果來(lái)詮釋"專注力"的本質(zhì).第二部分重點(diǎn)在于舉證如何提高.最大感覺(jué)是事例很多但不詳細(xì),與典型的外文心理學(xué)書籍相似.
•   原來(lái)這個(gè)是心理學(xué)的書，我不太需要
•   ··············當(dāng)當(dāng)?shù)墓芾韱?wèn)題很大？？
•   如果讀者僅因?yàn)檫@本書的名字而購(gòu)買它的話，那么等到他收到書的時(shí)候肯定會(huì)大呼上當(dāng)，就是被忽悠了。
  這本名字叫《專注力》，但作者在書中對(duì)“專注力”有自己的解釋，并不是我們?nèi)粘Ｊ褂谩皩Ｐ闹轮尽?、“全神貫注”或“聚精?huì)神”的意思，也不是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們?nèi)粘ＵJ(rèn)為的專注力問(wèn)題?？梢哉f(shuō)如果讀者所了解的專注力指的是我們?nèi)粘Ｉ钪幸馑迹敲催@本書就是不值一讀的。
  在書中，作者是這樣定義專注力的：人們的心思對(duì)他的行為有巨大的影響，這種影響就是“專注力”，如果這種影響是負(fù)面的，那就叫做“缺乏專注力”。很明顯，這樣的定義是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模凑兆髡叩睦斫?，“缺乏專注力”既屬于“專注力”的一方面，同時(shí)又是“專注力”的對(duì)立面。其實(shí)應(yīng)該如下定義：人的心思對(duì)他的行為有很大的影響，如果這種影響是正面的，就叫做“專注力”，如果這種影響是負(fù)面的，就叫做“缺乏專注力”。由作者定義可見(jiàn)，此書所說(shuō)的“專注力”范圍十分廣泛。
  作者首先討論的是“缺乏專注力”現(xiàn)象，作者將其分為三類，簡(jiǎn)而言之，就是思維定勢(shì)，不能靈活變通。與“缺乏專注力”相反的即是“專注力”。說(shuō)到此處，即可明白作者所說(shuō)的到底是什么了。
  希望廣大讀者不要被書名所迷惑，而上當(dāng)受騙！
•   后悔沒(méi)有看前面仁兄的評(píng)論而買了這本書。
•   明顯不如機(jī)械工業(yè)出版社出版的《過(guò)關(guān)：戰(zhàn)勝自己的七項(xiàng)技能》這一本好
•   感覺(jué)太夸張了！
•   　　 這里要注意，Langer筆下的”Mindfulness”，和卡巴金著作中或傳統(tǒng)佛教的描述中是有所區(qū)別的。正如Langer自己所言：
  　　
  　　“For reasons I don’t understand, it seems that, for some others in the meditation camp, there is discordance between those of us who study mindfulness without meditation and those who study the more eastern versions of mindfulness that result from mediation.
  　　
  　　Both approaches lead to health, stress reduction, and well being. Many use a mindfulness practice to create inner peace. Our work has shown, in addition to quieting the inner chatter, that the world around us—eg. textbooks, GPS systems, persuasive communications—can be designed to foster mindfulness.
  　　
  　　引用自 Ellen Langer 的個(gè)人網(wǎng)站：http://www.ellenlanger.com/blog/172/paths-to-mindfulness
•   　　
  　　 這是一本講思維模型的書。分成三部分，第一部分講思維定式及其危害；第二部分講打破思維定式的好處以及打破思維定式需要具備的三個(gè)特征：創(chuàng)建新類別，歡迎新信息，使用多重視角分析問(wèn)題；第三部分則在說(shuō)如何把握度："對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的任務(wù)是選擇對(duì)哪些事情抱有專念態(tài)度"。
  　　
  　　 其實(shí)就這話題而言，我覺(jué)得這里用的"潛念"／"專念"就是指人心智模式中固有的緩存機(jī)制。潛念就是從緩存直接取數(shù)據(jù)，所以其反應(yīng)速度快，可以無(wú)意識(shí)驅(qū)動(dòng)，但緩存使用的風(fēng)險(xiǎn)在于，長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)有更新后，其狀態(tài)可能和現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)。而專念就是重新執(zhí)行完整運(yùn)算，并更新緩存的過(guò)程，所以這種狀態(tài)運(yùn)算速度慢，但好處是總能得到更準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)世界映射。這兩種模式用書P144的話來(lái)說(shuō)，就是：
  　　
  　　 "潛念是用昨天的解決方法來(lái)應(yīng)對(duì)今天的問(wèn)題" －－ 使用緩存
  　　 "專念是適應(yīng)今日的要求以避免明日的麻煩" －－ 通過(guò)重新計(jì)算以得到現(xiàn)實(shí)世界的最新?tīng)顟B(tài)（順便也更新緩存）
  　　
  　　 然后，由于兩種模式差別各有其短長(zhǎng)（一種計(jì)算速度快，但信息失真較大，可能導(dǎo)致誤導(dǎo)；一種計(jì)信息失真小，但計(jì)算速度較慢），所以在實(shí)際執(zhí)行中，我們需要注意把握度。
  　　
  　　 本書中不少案例挺有嚼頭，比如：
  　　 1.P3 的半夜找木板案例
  　　 2.P47 商店門口放的醒目標(biāo)牌"可以點(diǎn)亮的蠟燭"
  　　 3.P71 阿爾卡特滋的養(yǎng)鳥人案例（被判無(wú)期，照顧小鳥，成為鳥類疾病方面專家）：只有心靈空虛的人才會(huì)覺(jué)得生活無(wú)聊，就像一個(gè)人有多自由部分取決于他的內(nèi)心有多寬廣一樣，無(wú)聊和自由都不是無(wú)法改變的事實(shí)。
  　　
•   　　專念：積極心理學(xué)的力量
  　　 其他提到的概念與定義
  　　 熵
  　　 在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中，實(shí)體或組織的形式將會(huì)漸漸瓦解。
  　　 基本信息
  　　 作者：埃倫·蘭格(Ellen J. Langer)（美）
  　　 積極心理學(xué)奠基人之一
  　　 哈佛大學(xué)心理學(xué)家
  　　 出版社：浙江人民出版社
  　　 閱讀時(shí)間：2013-11-5至2013-11-13
  　　 閱讀介質(zhì)：Kindle
  　　 出品：湛廬文化（Cheers Publishing）
  　　 字?jǐn)?shù)：137000
  　　 潛念
  　　 形成潛念的原因
  　　 重復(fù)（“唯手熟爾！”），會(huì)讓你麻痹大意
  　　 不成熟的認(rèn)知承諾
  　　 我們剛剛碰到某類事物時(shí)形成的思維定勢(shì)，一般都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)深入的思考，所以被稱為不成熟的認(rèn)知承諾
  　　 認(rèn)為資源、能力等都是有限的（設(shè)限）
  　　 以結(jié)果為導(dǎo)向的教育
  　　 結(jié)果導(dǎo)向讓我們無(wú)法活在當(dāng)下。對(duì)于熟悉的情境，我們會(huì)無(wú)視細(xì)節(jié)的變化；這相當(dāng)于我們活在過(guò)去
  　　 背景的影響
  　　 不是一成不變的客觀存在。它會(huì)隨著我們過(guò)去和現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，我們看待問(wèn)題的視角而改變，從而改變我們的感知和行為。
  　　 對(duì)背景的理解決定了我們會(huì)做出何種行為反應(yīng)。而我們對(duì)于特寫背景的反應(yīng)模式大多是在兒時(shí)習(xí)得的。
  　　 價(jià)值觀會(huì)創(chuàng)造特寫的背景，進(jìn)而影響我們的感知
  　　 背景混淆：在對(duì)同一種行為進(jìn)行解釋時(shí)，大多數(shù)人會(huì)假設(shè)別人的動(dòng)機(jī)和自己的動(dòng)機(jī)是一樣的，但實(shí)際上，一種行為背后的含義有很多種。
  　　 關(guān)于資源有限的信念
  　　 線性的時(shí)間觀
  　　 潛念讓我們付出的代價(jià)
  　　 狹隘的自我形象
  　　把自我定位在一個(gè)小框框內(nèi)
  　　 自我定義為家庭主婦的婦女
  　　 自我誘導(dǎo)型依賴（Self Induced dependence）
  　　 無(wú)心的冷酷
  　　 斯坦利的權(quán)威電擊實(shí)驗(yàn)（見(jiàn)實(shí)驗(yàn)案例）
  　　 我們傾向于將所有的麻煩都?xì)w咎于某一種原因，從而讓我們看不到其他可能的解決方案
  　　 控制力的喪失
  　　 案例：戒酒者的酗酒榜樣直接影響到他是否容易戒酒成功
  　　 當(dāng)我們的頭腦被某一個(gè)念想占據(jù)時(shí)，與其相對(duì)的信息就會(huì)逃過(guò)我們的視線
  　　 習(xí)得性無(wú)助
  　　屢次失敗容易造成習(xí)得性無(wú)助，這樣的人會(huì)無(wú)視新的有利信息，完全放棄對(duì)自己的控制權(quán)
  　　 未發(fā)揮的潛能
  　　 潛念
  　　 套用以前的類別
  　　 無(wú)意識(shí)的行為
  　　 單一視角，過(guò)于具體的要求
  　　 潛念是用昨天的解決方法來(lái)應(yīng)對(duì)今天的問(wèn)題
  　　 原文摘記
  　　 對(duì)我開(kāi)展自媒體的重要指導(dǎo)：對(duì)于信息接收方來(lái)說(shuō)，重要的是要關(guān)注內(nèi)容，而不是形式；而對(duì)于信息傳達(dá)方來(lái)說(shuō)，新穎獨(dú)特的形式是使對(duì)方有效地接收信息的保障
  　　 在評(píng)判他人行為的時(shí)候，我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)是自已會(huì)不會(huì)這么做，或自已能否做到。因此，當(dāng)別人贊揚(yáng)你的時(shí)候，很可能是因?yàn)樗麄冏砸炎霾坏?，而不是因?yàn)槟愕男袨檎娴姆浅Ａ瞬黄?br /> 　　 在潛念橫行的社會(huì)里，殘聯(lián)人士或異類更容易覺(jué)得自己沒(méi)有自尊。實(shí)際上在一個(gè)注重過(guò)程的社會(huì)里，做一個(gè)異類沒(méi)什么大不了的
  　　 專念
  　　 形成專念
  　　 以過(guò)程為導(dǎo)向
  　　 關(guān)注如何做，而不是能否做到。世上沒(méi)有失敗，只有無(wú)效的解決方案
  　　 借助直覺(jué)
  　　 都是自然而然的，無(wú)需費(fèi)盡心機(jī)地去獲得
  　　 不要將事實(shí)當(dāng)做絕對(duì)真理
  　　 不確定性能夠激發(fā)人的創(chuàng)造性，接受世界的不確定性，不會(huì)讓孩子沒(méi)有安全感，而會(huì)讓孩子成長(zhǎng)為更自信，更有應(yīng)變能力的成人
  　　 問(wèn)題重構(gòu)（更改背景）
  　　 專念
  　　 創(chuàng)造新類別
  　　 有意識(shí)的行為
  　　 專念是適應(yīng)今日的要求以避免明日的麻煩
  　　 專念的特點(diǎn)
  　　 能夠幫助人們創(chuàng)造新的類別
  　　 能夠讓人敞開(kāi)心扉接受新信息
  　　 能使人從不同的視角看待問(wèn)題
  　　 如果視角夠豐富，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們想要改掉的壞毛病其實(shí)也是一種積極行為：一些人之所以很難改掉一些行為，是因?yàn)檫@些行為從其他角度來(lái)看是他們很在乎的品質(zhì)
  　　 改變環(huán)境（例：阿爾卡特茲的養(yǎng)鳥人）
  　　 過(guò)程優(yōu)先于結(jié)果
  　　 不是東方的“正念”
  　　 “正念”具有重要的道德意義，“專念”沒(méi)有
  　　 兩種念都會(huì)讓人不被成見(jiàn)所束縛，打破條條框框
  　　 正念的習(xí)得：冥想
  　　 專念的好處
  　　 專念的會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人忽視的細(xì)微變化
  　　 預(yù)警信號(hào)+改良機(jī)會(huì)，所以專念的人更敏銳、更具前瞻性。
  　　 專念的人會(huì)主動(dòng)改變環(huán)境，使自已總是保持著充沛的精力
  　　 結(jié)構(gòu)性拖延法的理論依據(jù)
  　　 對(duì)疲勞的預(yù)期是自我實(shí)現(xiàn)的思維定勢(shì)
  　　 專念型管理者容忍不確定性、引入“外來(lái)者”可以有效鼓勵(lì)創(chuàng)新
  　　 玩的時(shí)候都能容忍不確定性，但工作時(shí)往往不能容忍不確定性
  　　 規(guī)則是用來(lái)指導(dǎo)行為的，是為人服務(wù)的，不應(yīng)機(jī)械地遵守規(guī)則，變成規(guī)則的奴隸
  　　 可以消除岐視
  　　 創(chuàng)造出更多類別
  　　 學(xué)會(huì)欣賞“異類”的獨(dú)特感知能力
  　　 無(wú)歧視地進(jìn)行區(qū)分
  　　 整合身心的力量
  　　 身心之間有聯(lián)系，不是簡(jiǎn)單的二元論
  　　 大部分由背景喚起的情緒是習(xí)得的，我們并沒(méi)有對(duì)情緒的起因進(jìn)行慎密的思考
  　　 身體和心理處于具體的背景中，有時(shí)我們需要改變生理狀態(tài)時(shí)，只需改變一下心理的狀態(tài)（實(shí)驗(yàn)：為了個(gè)人原因比外部原因更能挨餓=不同的心理狀態(tài)意味著不同的生理狀態(tài)）
  　　 成癮與背景：當(dāng)脫離了某種心理狀態(tài)時(shí)，我們也就脫離了它相應(yīng)的生理狀態(tài)。所以在戒除某種習(xí)慣之前，先要在心理上切斷聯(lián)系
  　　 戒除壞習(xí)慣：直接否定某種壞習(xí)慣，并不能促進(jìn)人們戒除這種壞習(xí)慣。相反，讓人們承認(rèn)該壞習(xí)慣也有好處，并找到能夠起到相同作用的替代方式，可能更有效
  　　 主動(dòng)安慰劑：自我暗示、催眠、改換背景、冥想等等
  　　 超越專念
  　　 讓專念出現(xiàn)在該出現(xiàn)的地方
  　　 人們不需要時(shí)時(shí)刻刻都做到專念
  　　 需要懂得在什么時(shí)候?qū)δ男┦虑榻o予必要的幫助
  　　 在決策時(shí)，不能一味地認(rèn)為收集數(shù)據(jù)就能解決問(wèn)題。超過(guò)時(shí)點(diǎn)還不決定，就應(yīng)該聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，用直覺(jué)來(lái)決定。
  　　 任何決策的根本依據(jù)是個(gè)人的價(jià)值觀
  　　 專念讓我們生活在一幢透明的房子里（清晰、對(duì)局面有控制力、不乏味）
  　　 論據(jù)案例
  　　 加拿大的白人長(zhǎng)大后更容易看見(jiàn)直角，克里族印第安人則更容易發(fā)現(xiàn)斜角
  　　 延伸閱讀
  　　 書籍
  　　 《談判力》（Getting to Yes）
  　　 相關(guān)實(shí)驗(yàn)
  　　 復(fù)印機(jī)實(shí)驗(yàn)
  　　 紐約大學(xué)研究生中心，1978年
  　　Benzion Chanowitz/ Arthur Blank和蘭格
  　　 正常 - “對(duì)不起，我能借用一下復(fù)印機(jī)嗎？”
  　　 更有效果 - “對(duì)不起，我能借用一下復(fù)印機(jī)嗎？因?yàn)槲矣行┎牧闲枰獜?fù)印?！?br /> 　　 更有效果 - “對(duì)不起，我能借用一下復(fù)印機(jī)嗎？因?yàn)槲矣屑笔??！?br /> 　　 說(shuō)明：人們“潛念”地對(duì)熟悉的句式做出反應(yīng)，而不是有意識(shí)地關(guān)心請(qǐng)求的內(nèi)容
  　　 斯坦利權(quán)威電擊實(shí)驗(yàn)
  　　 Stanley Milgram
  　　 當(dāng)“學(xué)習(xí)者”回答不出問(wèn)題的時(shí)候，擔(dān)任教師的被試者就要對(duì)其實(shí)施電擊（未真正受到電擊），錄音機(jī)會(huì)播放“學(xué)習(xí)者”受電擊后的叫聲和抱怨聲
  　　 65%的被試者對(duì)“學(xué)習(xí)者”實(shí)施了足以斃命的電擊
  　　 電擊強(qiáng)度是逐級(jí)提高的
  　　 如果我們一開(kāi)始只是越軌一點(diǎn)點(diǎn)，然后逐步加碼，那么我們就會(huì)在不經(jīng)意間越來(lái)越遠(yuǎn)，直到最后猛回頭發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了另一個(gè)人
  　　 決策和責(zé)任對(duì)老人影響的實(shí)驗(yàn)
  　　 1976年，作者與耶魯大學(xué)的Judith Rodin進(jìn)行，在養(yǎng)老院
  　　 老人自主選擇權(quán)（來(lái)訪者地點(diǎn)、是否要看電影、給花澆水）
  　　 實(shí)驗(yàn)組老人的健康水平提高，最牛的是死亡率下降（原30%，實(shí)驗(yàn)組的15%）
  　　 時(shí)光倒流實(shí)驗(yàn)
  　　 心理因素會(huì)作用于變老的過(guò)程，還會(huì)改善智力表現(xiàn)
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　這是自己整理的思維導(dǎo)圖
  　　http://d.pr/i/TFLl.jpg
•   　　之前看了一遍這個(gè)書 貌似看不懂
  　　現(xiàn)在不小心又看了一遍 發(fā)現(xiàn) 還真是本好書 不過(guò)這書名歧義太大。。。專注力。。。
  　　
  　　我們的教育 注重結(jié)果 或者說(shuō) 成功 或者失敗
  　　
  　　如果我們經(jīng)常和別人比較 往往容易很失望 比如某位同學(xué) 成績(jī)好 漂亮 聰明 家里也有錢 哎。。。
  　　
  　　可是，這樣比較實(shí)在是不適當(dāng)?shù)? 你只看到努力后的成果
  　　沒(méi)有看他們努力的過(guò)程
  　　
  　　
  　　比如跳舞跳的好 你要看跳舞的人投入了多少時(shí)間 多少精力
  　　
  　　成績(jī)好 你要看他花了多少時(shí)間學(xué)習(xí) 舊的知識(shí)體系搭建的很牢固
  　　
  　　漂亮 看人家花了多少時(shí)間逛街 多少時(shí)間化妝。。。
  　　
  　　語(yǔ)言好 人家花了多少時(shí)間用這個(gè)語(yǔ)言聊天 寫字
  　　
  　　家里有錢（那是沒(méi)辦法的。。。。改變能改變的。。）
  　　
  　　就說(shuō)畢業(yè)論文這事吧 看到別人的論文都是很好的 好像不費(fèi)事一樣，其實(shí)當(dāng)然人家也是很辛苦的，可是只看到結(jié)果（近乎完美的東西），在看看自己的東西 條理都沒(méi)搭清楚 這樣比較 心情自然郁悶和痛苦
  　　
  　　
  　　之后產(chǎn)生徒然無(wú)益的想法 消極。。哎 這樣真不好
  　　
  　　
  　　以過(guò)程為導(dǎo)向 每個(gè)結(jié)果都是以很多過(guò)程導(dǎo)致的
  　　把目標(biāo)拆分為一個(gè)個(gè)小目標(biāo) 一點(diǎn)點(diǎn)去啃 一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)做 千里之行始于足下。。。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　通過(guò)《專念》來(lái)談一下“潛念”
  　　
  　　老實(shí)說(shuō)，有點(diǎn)失望.。我是來(lái)吸收正能量的，怎么看完之后我更關(guān)注“潛念”這股貌似負(fù)能量的東西..。
  　　
  　　沒(méi)有清晰的解釋 “潛念” 與 “專念”.。我將它們理解為是一種思維狀態(tài)，能指導(dǎo)行為發(fā)生的思維狀態(tài).. 不知是翻譯的原因還是其它因素，怎么感覺(jué)閱讀起來(lái)如此困難~~! 我按自己的理解去總結(jié)書中三大部分..
  　　
  　　第一部分：潛念；
  　　
  　　無(wú)意識(shí)行為、視角單一，我們無(wú)意識(shí)的用潛念為自己設(shè)置了許多條條框框，它在無(wú)形的制約著我們的思想與行為.?！疤幱凇疂撃睢癄顟B(tài)下的個(gè)人習(xí)慣于用既定的方式來(lái)使用特定的信息，而不會(huì)探索其它可能的運(yùn)用方式。” 潛念是固執(zhí)的、死板的、狹隘的、不懂變通的..。
  　　
  　　形成潛念的六種行為：
  　　
  　　1. 重復(fù)讓我們掉進(jìn)潛念狀態(tài)；
  　　任何重復(fù)的行為都能導(dǎo)致潛念狀態(tài)?！笆煜さ慕Y(jié)構(gòu)和韻律會(huì)讓頭腦懈怠，因?yàn)槲覀冇X(jué)得不需要給予這些信息過(guò)多關(guān)注”，重復(fù)會(huì)讓我們進(jìn)入潛念狀態(tài)，簡(jiǎn)言之，重復(fù)形成習(xí)慣，習(xí)慣形成潛念..。
  　　
  　　2. 不成熟的認(rèn)知承諾會(huì)形成潛念；
  　　依照不成熟的思維定式行事，久而久之便形成潛念思維.。不成熟的認(rèn)知承諾在我們成長(zhǎng)過(guò)程中形成，這類型的思維定勢(shì)并不成熟，卻在我們腦中扎根。潛念伴隨著這些不成熟的認(rèn)知承諾形成，我們以此來(lái)指導(dǎo)日常的行為活動(dòng)，以此來(lái)長(zhǎng)成現(xiàn)在我這個(gè)模樣.。
  　　
  　　3. 我們相信資源有限；
  　　世界時(shí)刻變化，不少人還在墨守成規(guī)，因?yàn)樗麄兿嘈刨Y源是有限的.。視角單一，是潛念的一大特征，我們用狹隘的看法來(lái)限制了自己潛能的發(fā)揮，我們用潛念為自己設(shè)限，它讓我們知道世界資源是有限的，相信自己的能力是有限的，然后我們便禁錮我自己的腳步..。
  　　
  　　4. 線性時(shí)間觀念；
  　　我們用事物的變化來(lái)得出時(shí)間，時(shí)間本是一個(gè)抽象的概念，我們無(wú)法準(zhǔn)確測(cè)量時(shí)間中的事物，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我們只活在當(dāng)下..。線性時(shí)間的觀念容易形成潛念.。
  　　
  　　5. 以結(jié)果為導(dǎo)向的教育行為；
  　　“世上沒(méi)有失敗，只有無(wú)效的解決方案”，以結(jié)果為導(dǎo)向的行為將會(huì)引發(fā)潛念狀態(tài).。以結(jié)果為導(dǎo)向的教育行為，會(huì)催生孩子的潛念心理，將知識(shí)作為普適的實(shí)事教授給學(xué)生，這樣就沒(méi)必要考慮其它答案的可能性.。狹隘的世界觀還將滲透到生活的其它方面~~ 相反，以過(guò)程為導(dǎo)向的行為，會(huì)把注意力集中到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各個(gè)步驟上，關(guān)注如何做到而不是能否做到..。
  　　
  　　6. 背景的力量；
  　　“人們的行為由背景控制，而心理定勢(shì)由決定了我們?nèi)绾螌?duì)背景信息進(jìn)行解釋”，背景的選取是多數(shù)是被動(dòng)的，對(duì)此容易形成潛念思維.。
  　　
  　　Ps.第一部分余下的篇章都在解釋以上六點(diǎn)在人們?nèi)粘Ｉ钪锌赡軐?dǎo)致的弊端行為，有點(diǎn)重復(fù)與夸大，此部分略讀..
  　　
  　　再來(lái)看看專念.。
  　　
  　　第二部分：專念；
  　　
  　　創(chuàng)造新類別；歡迎新信息；多重視角..。專念的特征完全與潛念相反，它是潛念的反面.。它追求創(chuàng)新，對(duì)信息持開(kāi)放的態(tài)度，鼓勵(lì)開(kāi)闊視野、變換角度去看待和接納事物，以過(guò)程為導(dǎo)向，為結(jié)果爭(zhēng)取更多選擇與可能性.。
  　　
  　　Ps.剩下的章節(jié)都是在講案例，非常無(wú)聊的案例，都在講專念如何如何的好，沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)性的提議~!! 此部分略讀.。
  　　
  　　第三部分：超越專念；
  　　
  　　內(nèi)容不多，甚至有點(diǎn)重復(fù)~!! 就綜合潛念幾點(diǎn)不好的地方，和專念給人的好處提出幾條提醒罷了..。
  　　
  　　言歸正傳，這本書叫《專念－積極心理學(xué)的力量》，全書用三分一的篇章寫了潛念，這個(gè)似乎與專念完全相反的思維模式..。相比專念，潛念似乎是消極的，它仿佛是股負(fù)能量，要不得，必須剔除..。邏輯上是應(yīng)該這樣想？！但我想說(shuō)，我們無(wú)法消除它。每個(gè)人都由一個(gè)懵懂的小孩長(zhǎng)成一個(gè)大人，每個(gè)人都由不成熟的認(rèn)知承諾形成部分定勢(shì)思維，這是很難避免的~!! 我們不可能一開(kāi)始就成熟，這不合邏輯~ 因此，潛念的存在是合理的.。
  　　
  　　對(duì)于潛念，我們知道它形成的原因與將導(dǎo)致的結(jié)果就得了..。它的形成無(wú)法避免，它能導(dǎo)致的結(jié)果，我們努力改寫.。
  　　
  　　對(duì)于專念，我們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)與接觸，并保持以專念的思維去指導(dǎo)日常行為.。
  　　
  　　最后，總結(jié)兩個(gè)書中的心理技巧
  　　
  　　A. 用多重視角不斷細(xì)分問(wèn)題；
  　　
  　　“許多成見(jiàn)是建立在整體印象上的”，對(duì)于一個(gè)你非常討厭的人，你可能用一兩個(gè)詞來(lái)概括的描述他/她，一兩個(gè)你能想到的，最貼切最厭惡的詞匯來(lái)描述這個(gè)人.。但當(dāng)你將問(wèn)題細(xì)分，用不同的角度再去看待這個(gè)人的時(shí)侯，或許結(jié)果就不一樣了.。
  　　
  　　例如，我在減肥階段有計(jì)劃的節(jié)食，突然有一天Hold不住了，特想吃面包，如果用一兩個(gè)詞來(lái)概括我的想法，我只能告訴自己這個(gè)面包是柔軟的、口感是細(xì)膩的，然后可能就一股勁的找面包店了.。而通過(guò)細(xì)分問(wèn)題，我便能轉(zhuǎn)換角度去填寫我的描述：面包很柔軟，因?yàn)榧恿巳嗽炷逃秃退钟?，它的口感?xì)膩豐富，是因?yàn)榧恿撕芏嗟奶呛陀椭?，這些都是不在計(jì)劃之內(nèi)的垃圾添加劑.。吃了，你之前堅(jiān)持的都將白費(fèi)~! 想到這一步，我的欲望或許就停止了.。
  　　
  　　
  　　B. 看待問(wèn)題，懂得快速轉(zhuǎn)換背景;
  　　
  　　“動(dòng)物園或馬戲團(tuán)里的獅子并不可怕，但同樣一頭獅子如果出現(xiàn)在你家后院呢？獅子是否可怕取決于背景是什么，在感到害怕之前，我們必須提供讓自己害怕獅子的背景.?！?“背景是習(xí)得的，大多數(shù)喚起情緒的東西也是習(xí)得的，而且這些情緒背景大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)我們的縝密思考.?！?我們的情感離不開(kāi)背景，我們的思維創(chuàng)造了背景..。
  　　
  　　感知外部世界的方式不是唯一的，我么可以用許多不同方式去解釋同種刺激，而感知和解釋會(huì)影響身體做出一定的反應(yīng).. 掉進(jìn)潛念的狀態(tài)時(shí)，用正念的方法幫自己走出來(lái).。凡事懂得變通，不要跟自己的心過(guò)不去了.。
  　　
  　　
  　　
•   　　1、沒(méi)有人可以洞悉某個(gè)事物的全部，因?yàn)樗惺挛锒际窃诓粩嘧兓?，由此而?lái)的不確定性要求我們投入更多的專注。
  　　2、對(duì)于信息接收方來(lái)說(shuō)，重要的是要關(guān)注內(nèi)容，而不是形式；而對(duì)信息傳達(dá)方來(lái)說(shuō)，新穎獨(dú)特的形式是使對(duì)方有效接收信息的保障。
  　　3、視角單一實(shí)驗(yàn)：一位研究者在人來(lái)人往的走道上向路人尋求幫助，她告訴對(duì)方自己把膝蓋扭傷了。如果對(duì)方愿意幫忙，研究者會(huì)請(qǐng)他到附近的藥店買一卷彈性繃帶。我等候在那家藥店進(jìn)行觀察，而且和藥劑師說(shuō)好了，如果樂(lè)于助人者前來(lái)問(wèn)詢，他就說(shuō)彈性繃帶賣完了?？偣灿?5位好心人伸出了援手，但在得知上述消息后，沒(méi)有人想到再問(wèn)一下藥劑師有沒(méi)有其他可以推薦的醫(yī)藥用品。于是他們一個(gè)個(gè)空著手回到了求助者的身邊。我們猜想，如果求助者提出的要求沒(méi)有那么具體，她或許可以得到幫助。但是人們習(xí)慣地認(rèn)為膝蓋扭傷的時(shí)候應(yīng)該使用彈性繃帶加以保護(hù)，所以沒(méi)人嘗試尋求其他方法。
  　　案例解析：作為一名專業(yè)品牌從業(yè)者，同理也在管理下面的員工時(shí)發(fā)現(xiàn)，往往客戶提出要要解決的品牌問(wèn)題，我都會(huì)教授相應(yīng)的解決問(wèn)題邏輯思路給到下面的員工，而員工則會(huì)按照我的方法去執(zhí)行，時(shí)間長(zhǎng)了，我自身的潛念已經(jīng)形成，下面的人也會(huì)按照我所給出的方法從模仿到熟練的去執(zhí)行，于是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的出品內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)出同質(zhì)化的狀態(tài)，其實(shí)解決問(wèn)題的方法有成千上萬(wàn)種，只要邏輯順暢，適當(dāng)?shù)慕M合好品牌解決工具便可以出現(xiàn)全新的解決思路，而人們往往習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)帶給自己的安逸感，導(dǎo)致潛念形成，思維固化，這則單一實(shí)驗(yàn)給了我蠻大的啟示，對(duì)于未來(lái)如何激活員工的創(chuàng)新思維，突破潛念，很有啟發(fā)。
  　　4、不要狹隘地看待欲望或生活中哪些寶貴的東西，他們并不想我們想象的那樣稀缺，我們可以魚和熊掌兼得。
  　　5、我們眼前所謂的現(xiàn)實(shí)只不過(guò)是人們主觀構(gòu)建的結(jié)果。如果能意識(shí)到這一點(diǎn)，我們將獲得更大的自由和控制力。
  　　6、如果以過(guò)程為導(dǎo)向，我們提出的問(wèn)題就會(huì)變成如何做，而不是能否做到。這樣，我們會(huì)將注意力集中到現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的各個(gè)步驟上。我們要記住，世上沒(méi)有失敗，而只有無(wú)效的解決方案。
  　　7、人們?nèi)菀妆恢髁鲀r(jià)值觀洗腦，用主流標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為，而忘記了自己的初衷。所以在任何時(shí)候知道自己真正想要的是非常重要的。
  　　8、導(dǎo)致潛念的原因：重復(fù)、不成熟的認(rèn)知承諾、關(guān)于資源有限的信念、線性時(shí)間觀、以結(jié)果為導(dǎo)向的教育、背景的巨大力量。
  　　9、潛念的三大特征：歸類陷阱、無(wú)意識(shí)行為、視角單一。
  　　10、潛念會(huì)造成狹隘的自我形象，也就是把自我定位在一個(gè)小框框里。這會(huì)讓個(gè)人和企業(yè)變得非常脆弱，經(jīng)不起環(huán)境的變化。
  　　11、為潛念付出的四大代價(jià)：狹隘的自我形象、無(wú)心的冷酷、失去控制力、未發(fā)揮的潛能。
  　　12、專念與潛念相反，它的特點(diǎn)是：能夠幫助人們創(chuàng)造新的類別；能夠讓人敞開(kāi)心扉，接受新信息；還能使人從不同的視角看待問(wèn)題。
  　　13、專念的特征1：創(chuàng)造新的類別——
  　　1）偏見(jiàn)的產(chǎn)生多是因?yàn)槲覀儧](méi)有對(duì)人或事進(jìn)行詳細(xì)的描述，不斷的細(xì)分會(huì)使我們發(fā)現(xiàn)原本令人厭惡的人或事也是有值得欣賞的品質(zhì)的。
  　　14、專念的特征2：歡迎新信息——
  　　1）具有專念意識(shí)的人會(huì)對(duì)新信息持開(kāi)放的態(tài)度，他們用心傾聽(tīng)并觀察，努力發(fā)現(xiàn)任何細(xì)微的變化。因此他們的行為也會(huì)變得更加有效。
  　　15、專念的特征3：多重視角——
  　　1）任何一種姿態(tài)、言語(yǔ)或動(dòng)作至少有兩種不同的解釋。比如，隨性可以被視為沖動(dòng)，始終如一可以被視為死板，心腸軟可以被視為懦弱，充滿感情可以被視為情緒過(guò)激。
  　　2）在評(píng)判他人行為的時(shí)候，我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)是自己會(huì)不會(huì)這么做，或自己能否做到。因此，當(dāng)別人贊揚(yáng)你的時(shí)候，很可能是因?yàn)樗麄冏约鹤霾坏?，而不是因?yàn)槟愕男袨檎娴姆浅Ａ瞬黄稹?br /> 　　3）如果看待事物的角度足夠豐富，那么我們會(huì)明白，我們想要改掉的壞毛病其實(shí)也是一種積極行為。我們是在兩個(gè)積極的選項(xiàng)中選擇其一。
  　　16、一個(gè)真正以過(guò)程為導(dǎo)向的人知道每個(gè)結(jié)果都是由之前的過(guò)程導(dǎo)致的。
  　　17、如果我們純粹以結(jié)果為導(dǎo)向，那么生活將變得毫無(wú)樂(lè)趣。你真的向往所有的事情都一帆風(fēng)順、毫無(wú)阻力？你真的希望可以不費(fèi)吹灰之力獲得任何東西嗎？
  　　18、無(wú)論是擁有更多的選擇和決策自有，還是為生活注入新鮮元素都有助于專念狀態(tài)的形成。
  　　19、給予決策權(quán)和選項(xiàng)一定要適量，如果面臨太多的決策和選擇，則可能造成焦慮或拒絕決策。
  　　20、人生是由一小段一小段被目標(biāo)引導(dǎo)的軌跡構(gòu)成的，這些軌跡是相對(duì)獨(dú)立的。過(guò)去的行為對(duì)整個(gè)人生造成的影響并沒(méi)有我們想象的那么大。在任何一段獨(dú)立的軌跡中，我們都可以塑造身心，讓其變得更為強(qiáng)大。
  　　21、我們的頭腦并不是越到老年就會(huì)變得越差，成年后的大腦也可以長(zhǎng)出新的神經(jīng)元。復(fù)雜多樣的環(huán)境能讓我們的大腦皮層更厚。
  　　22、變老的過(guò)程并不像人們想象的那樣沒(méi)有彈性，心理因素會(huì)作用于變老的過(guò)程。心理因素的改變不僅能改善老年人的生理表現(xiàn)，還能改善治理表現(xiàn)。
  　　23、我們用邏輯進(jìn)行證明，而用直覺(jué)來(lái)進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)。
  　　24、“如果我能夠說(shuō)清每個(gè)動(dòng)作的含義，那么舞蹈也就失去了意義。”伊莎多拉·鄧肯
  　　25、在大多數(shù)教學(xué)場(chǎng)合，我們常常將關(guān)于世界的所謂“事實(shí)”當(dāng)做是無(wú)條件的真理，但它們實(shí)際上只是適用于某些條件的概率性陳述。
  　　26、創(chuàng)新的啟示（自我總結(jié)）：在教育孩子時(shí)，要給予他們更多的選擇空間，可以將任何所存在的“事實(shí)”真理，加上“可以是”句式，讓孩子對(duì)一件物品的認(rèn)知不局限于現(xiàn)實(shí)所給予的分類定義，而是更多種選擇。這樣有助于他們的專念狀態(tài)形成，變得更加靈活且富有創(chuàng)造力。
  　　27、科學(xué)研究產(chǎn)出的只是概率性的陳述，而非絕對(duì)事實(shí)。即便如此，這些陳述也只是在特定的條件下才為真，但我們的課文常常將這些知識(shí)當(dāng)做脫離任何背景的絕對(duì)真理加以闡述。
  　　28、富于創(chuàng)新的學(xué)生善于兩種思考：分析和綜合。
  　　29、創(chuàng)造力的第一個(gè)組成部分是從舊信息中推演出新信息的能力，這一過(guò)程會(huì)產(chǎn)生新類別。而第二過(guò)程往往涉及背景的轉(zhuǎn)換，這是類比的能力。
  　　30、對(duì)疲勞的預(yù)期是自我實(shí)現(xiàn)的思維定勢(shì)。當(dāng)你覺(jué)得自己快感到疲勞時(shí)，疲勞就會(huì)真的如期而至。
  　　31、管理層對(duì)于不確定性的容忍也非常重要。如果管理者不拘泥于慣常的工作方式，那么富于創(chuàng)新性的員工就能找到發(fā)揮空間，并為組織做出貢獻(xiàn)。
  　　32、引入“外來(lái)者”或從“外來(lái)者”的角度思考問(wèn)題有助于發(fā)現(xiàn)公司中一些不合理的傳統(tǒng)或重大隱患；還有助于給組織帶來(lái)全新的解決方案。
  　　34、對(duì)職責(zé)、任務(wù)的狹隘定義會(huì)抑制創(chuàng)新；同樣，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的狹隘定義會(huì)限制我們的發(fā)展。解決上述問(wèn)題的一個(gè)方法就是換位思考。
  　　35、為了讓工作更有樂(lè)趣，更有成效，我們多多少少應(yīng)該用玩的心態(tài)來(lái)對(duì)待工作。
  　　36、規(guī)則是用來(lái)指導(dǎo)行為的，是為人服務(wù)的，我們不應(yīng)機(jī)械的遵守規(guī)則，變成規(guī)則的奴隸。
  　　36、當(dāng)一項(xiàng)工作做得時(shí)間長(zhǎng)了，人們難免會(huì)產(chǎn)生耗盡和枯竭感。產(chǎn)生這種感覺(jué)的原因是：1.一切都是確定的，失去了新鮮感。2.工作中沒(méi)有控制力，缺乏自主空間。3.組織中官僚作風(fēng)盛行。
  　　37、為了某個(gè)目標(biāo)而構(gòu)建的系統(tǒng)在誕生前就已經(jīng)死亡了。目標(biāo)會(huì)漸漸展現(xiàn)在我們眼前，并告訴我們使用何種方法去實(shí)現(xiàn)。
  　　38、“潛念是用昨天的解決方法來(lái)應(yīng)對(duì)今天的問(wèn)題?！薄皩Ｄ钍沁m用今日的要求以避免明日的麻煩?！?br /> 　　39、分類是人類的天性，我們時(shí)時(shí)刻刻都在頭腦中進(jìn)行著分類。要消除歧視，我們要做的不是減少類別，而是創(chuàng)造出更多的類別。
  　　40、在消除偏見(jiàn)的時(shí)候，我們要做的不是讓大多數(shù)人停止劃分不同類別，而是教大家學(xué)會(huì)欣賞殘障人士和“異類”的獨(dú)特感知能力。
  　　41、由于沒(méi)有意識(shí)到不同背景下的某種刺激會(huì)變成不同的刺激，我們就成為了各種心理定勢(shì)的受害者，盲目的地將某種刺激和特定的情感聯(lián)系在一起。
  　　42、當(dāng)脫離了某種心理狀態(tài)的時(shí)候，我們也就脫離了相應(yīng)的生理狀態(tài)。所以在戒除某種不良習(xí)慣之前，先要在心理上徹底斷絕關(guān)系。
  　　43、一味地否定一種壞習(xí)慣，并不能促進(jìn)人們戒除這種壞習(xí)慣。相反，讓人們承認(rèn)壞習(xí)慣也有好處，并找到能夠起相同作用的替代方式，也許是更有效的方法。
  　　
  　　
  　　小跑學(xué)習(xí)分析總結(jié)：
  　　1、專注于過(guò)程，而非結(jié)果，相應(yīng)的過(guò)程必然會(huì)帶來(lái)理想的結(jié)果。
  　　2、解決問(wèn)題的方法只要符合邏輯會(huì)有多種選擇，不局限現(xiàn)實(shí)所帶給你的模式，自己嘗試創(chuàng)造新的模式去解決問(wèn)題。
  　　3、對(duì)固化的現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行多種詮釋，以“可以是”句式來(lái)改變對(duì)身邊任何物品單一屬性的認(rèn)知，剔除舊的思維定勢(shì)，提高自己的創(chuàng)造力。
  　　4、善于開(kāi)發(fā)自己的類比分析能力，找到不同物體中的相似之處，然后進(jìn)行提煉和融合，激活全新的想象力并予以實(shí)現(xiàn)。
  　　5、做事不要給自己陷入一種前中后的思維定勢(shì)，善于開(kāi)發(fā)自己的“第二陣風(fēng)”，其實(shí)大多數(shù)我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中感覺(jué)到疲憊，原因并不是真的累了，而是我們給自己設(shè)置了相應(yīng)的思維定勢(shì)，讓我們感覺(jué)某個(gè)時(shí)段，我們應(yīng)該是累的。我們完全可以問(wèn)詢內(nèi)心的真實(shí)想法，然后進(jìn)行自我突破。
  　　
•   　　開(kāi)始總結(jié)前三個(gè)月對(duì)于積極心理學(xué)大量學(xué)習(xí)感悟之時(shí)，介紹一下Ellen Langer這本著作《專念》我是在看這本書前言介紹時(shí)，覺(jué)得可以“一心一意”地寫下一篇對(duì)于過(guò)去幾個(gè)月中發(fā)生一些事情的總結(jié)。就用這種方式吧。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　過(guò)去的幾個(gè)月，看完了哈佛幸福心理學(xué)的23堂課，因?yàn)檫@位老師（Tal)，他的媽媽，美國(guó)最著名的教育家(Marva Collins),還有他祖母二戰(zhàn)中存活下來(lái)的故事，而深深感受到了他們?nèi)坏姆e極態(tài)度，積極活法對(duì)生活的影響，于是，我開(kāi)始了實(shí)踐：看了5本其他關(guān)于追求幸福的書，在公司發(fā)布每?jī)芍芤淮蔚年P(guān)于如何通過(guò)好好工作來(lái)提升幸福感的簡(jiǎn)報(bào)。同時(shí)，在跟讀書會(huì)的朋友一起運(yùn)動(dòng)，一起相互鼓勵(lì)，一起通過(guò)跳舞交了更多朋友的情況下，可以體會(huì)到上面這書里提到的諸多事實(shí)。
  　　
  　　哈佛幸福心理學(xué)是關(guān)于研究人如何可以獲得幸福感受的方法和實(shí)踐。用了大量的科學(xué)研究證實(shí)了，追求幸福是有方法可依據(jù)的。并且，這些研究還是跨文化的，比如作者在西方，亞洲都做了很多的研究。
  　　
  　　倒數(shù)第二堂課講的是關(guān)于自尊的研究。自尊是如此重要，以至于它可以作為一門課程的總結(jié)。這次，Tal還讓學(xué)生（我這個(gè)網(wǎng)絡(luò)自學(xué)者也算是吧：）總結(jié)獲得幸福的方法，它們分別是：各種形式的體育鍛煉（散步，游泳，跳舞等），每日的感恩練習(xí)（也就是寫下今天感激的五件事），日記的習(xí)慣（對(duì)于美好的回憶簡(jiǎn)單記錄當(dāng)時(shí)的情形，每記錄一次就相當(dāng)于是再現(xiàn)了一次幸福的感受，對(duì)于不好的遭遇就采用分析記錄的方法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)），專念（就是瑜伽冥想以及保持冷靜的方法），幽默（這是非常非常重要的素質(zhì)，可以學(xué)習(xí)的）?？傮w來(lái)說(shuō)，如何在上面這些方法都保持好的習(xí)慣，一個(gè)人會(huì)越來(lái)越悅納自己的生活吧。
  　　
  　　23集的課程有很多東西值得年輕人看，這里面的理論幫助年輕人更快提升自尊感，從而增加幸福感。一個(gè)人的很多錯(cuò)誤選擇，行為，其實(shí)都是因?yàn)槿狈ψ宰鸶性斐傻?。自尊，是“社?huì)的疫苗”，加入社會(huì)上的人都有了這個(gè)疫苗，那么可能，就不會(huì)因?yàn)閮?nèi)心的恐懼，不安，促使自己向外在世界去證明自己。我想，可能正是缺乏自尊和愛(ài)感受，促使了很多年輕人停不下來(lái)追求更多的錢，更大量的工作。有多少過(guò)勞死的年輕人，這個(gè)報(bào)道不得而知。只是覺(jué)得可惜，為何不多多提升自己的自尊感，好好愛(ài)自己呢（當(dāng)然，這并不是簡(jiǎn)單意味著不要努力地工作）。在計(jì)劃歐洲行的時(shí)候，一個(gè)老同學(xué)說(shuō)我：小妹兒，你有錢噢。我很無(wú)語(yǔ)，回答道：我沒(méi)有你有錢。我只是選擇，計(jì)劃了這次的旅行而已。想要做的很多快樂(lè)事情，成本都是自己辦得到的。只是選擇而已。下面寫一些課程講到的理論，也是我選擇去相信的：）
  　　
  　　1 .首先學(xué)到一個(gè)新詞“epigenesis”-循序漸進(jìn)。我們不可能不經(jīng)過(guò)第一個(gè)階段，就達(dá)到下一個(gè)階段，這讓我想起一個(gè)笑話，餓漢去店里吃包子，他一連點(diǎn)了6個(gè)包子，終于吃飽時(shí)他想：我應(yīng)該直接向老板說(shuō)：給我上第六個(gè)包子？這樣，就可以省去吃中間5個(gè)包子的麻煩了
  　　
  　　2 .Human nature to be commanded must be obeyed first要想把握人性的規(guī)律，必須要先尊重人性。承認(rèn)自己作為人的局限，同時(shí)也允許自己成為一個(gè)不完美的人有這樣或者那樣的另一面，that is, Allow yourself to be human, give permission to be human for yourself and others.這點(diǎn)太重要了。我不僅想到，高中時(shí)熬夜復(fù)習(xí)多么的低效率阿，至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)是這樣?，F(xiàn)在在生活的方方面面都試圖告訴自己，說(shuō)不定某方面不強(qiáng)求，允許自己做不好，也許是等待另一個(gè)好機(jī)會(huì)出現(xiàn)的方法呢？
  　　
  　　3.No one is coming.“沒(méi)有人會(huì)來(lái)”。非常喜歡這句話，生活中，工作中，該你履行的責(zé)任和義務(wù)，你不做，永遠(yuǎn)都是你的事情，沒(méi)有人真的可以幫助到你。只有自己可以幫助自己。推卸責(zé)任，指望某天某個(gè)人，某個(gè)情形會(huì)變好，然后你就可以突然快樂(lè)了，有這種想法的人，大概永遠(yuǎn)都嘗不到幸福的滋味了，因?yàn)檫@樣的話，概率實(shí)在太低了。
  　　
  　　4.Fail to learn, learn to fail.犯錯(cuò)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是犯錯(cuò)的過(guò)程。這句話，如果能讓大多數(shù)中國(guó)學(xué)生，家長(zhǎng)相信該有多好阿。不要去指責(zé)你的孩子，不要拿你的人跟其他人做比較。這樣的下場(chǎng)，只會(huì)讓一個(gè)人再也不敢嘗試了，而一個(gè)人一旦不再嘗試新事物了，那么他的成長(zhǎng)和發(fā)展就停滯了。因?yàn)閷W(xué)習(xí)任何事情都和學(xué)會(huì)走路一樣，不斷跌倒，然后才不斷獲得一種能力。走路的能力如此，工作能力如此，幸福的能力也如此。
  　　
  　　5.積極心理學(xué)的思路和態(tài)度－what you appreciate, grows.（這跟積極心理學(xué)研究關(guān)注點(diǎn)理論一樣，不研究病態(tài)的人，研究那些成功的人，這些人才是值得研究的。）這句話的意思是：你關(guān)注什么，什么就會(huì)增長(zhǎng)。
  　　
  　　等等，等等，這里的內(nèi)容給了我太多的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)又多了一根拐杖去面對(duì)生活，苦難會(huì)有，挫折會(huì)有，但人的偉大就在于會(huì)思考，想辦法。你關(guān)注解決方法，就不會(huì)像關(guān)注問(wèn)題的人一樣，困獸一般，困在自己的牢籠中。希望你也可以感受到這個(gè)正面的力量。
  　　
  　　 全部視頻的鏈接如下，中文翻譯還是不錯(cuò)的：http://www.psychspace.com/psych/viewnews-7180
•   　　翻譯心理學(xué)的書，是不是找?guī)讉€(gè)心理學(xué)專業(yè)的來(lái)翻譯啊？~
  　　
  　　字?jǐn)?shù)字?jǐn)?shù)字?jǐn)?shù)
  　　
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•   　　名字翻譯得不大貼切，英文是mindfulness,講的是一種充分體察自己和外部世界的、澄明無(wú)礙的心境。人容易陷入各種成見(jiàn)（premauture cognitive commitment)，mindfulness能幫人避免這些成見(jiàn)，看到事物的本質(zhì)。書中列舉了很多偏見(jiàn)。比如，人聽(tīng)到“因?yàn)椤边@個(gè)詞的時(shí)候就容易更相信這句話是真的，即使這個(gè)“因?yàn)椤焙竺娴膬?nèi)容都是廢話。（我要用一下復(fù)印機(jī)，因?yàn)槲乙獜?fù)印東西。）比如疲倦不僅是身體的感受，也是一種身體的感受。很多時(shí)候我們并不累，但是覺(jué)得自己應(yīng)該累了，于是就真的感覺(jué)到累了。
  　　
  　　達(dá)到這種洞察的狀態(tài)的一種方法是注重過(guò)程，而不是結(jié)果。這點(diǎn)上我格外需要認(rèn)真訓(xùn)練。有時(shí)候名利心很重，希望成功，但沒(méi)能投入到做事的狀態(tài)中去。高考前就是這種狀態(tài)，后來(lái)很多時(shí)候也是這樣。這兩年好一點(diǎn)了，但還是需要繼續(xù)訓(xùn)練。
  　　
  　　書的內(nèi)容不多。翻翻就看完了。
•   　　 "這本書將告訴我們，時(shí)常不用心會(huì)付出心理與生理上的代價(jià)；更重要的，這本書將告訴我們，透過(guò)用心，我們將更好地駕馭生活，獲得更多元的選擇、以及超越種種極限。
  　　
  　　 This book is about the price we pay for mindlessness: the psychological and the physical costs. More important, it is about the benefits of mindfulness. Those benefits are greater control over our lives, wider choice, and making the seemingly impossible possible."
  　　 —Ellen Langer
  　　
  　　有一個(gè)女人，她每次做烤肉的時(shí)候，總是先將肉切下一小塊來(lái)，然后再放到鍋里。有次旁人好奇的問(wèn)她為什么要這樣做，她回答說(shuō)以前媽媽就是這樣做的。這一問(wèn)她的好奇心被挑起，于是打電話問(wèn)媽媽，媽媽告訴她：“你外婆就是這么做的”。她再打電話問(wèn)外婆，老婆婆不加思索地說(shuō):“只有這樣，我才能把肉剛剛好塞進(jìn)我的鍋里呀！”
  　　
  　　上面的故事來(lái)自哈佛大學(xué)心理學(xué)家Ellen Langer的經(jīng)典著作Mindfulness 。 可能你覺(jué)得這對(duì)母女的行為有些好笑，但實(shí)際上我們大多數(shù)人經(jīng)常會(huì)做像她們這樣的無(wú)意識(shí)行為。比如，對(duì)商店陳列的模特說(shuō)對(duì)不起；新年剛開(kāi)始的時(shí)候在支票上寫上上一年的年份。在Langer 眼中，人們之所以會(huì)如此做是因?yàn)樘幱谝环N她稱為mindlessness的狀態(tài)。
  　　
  　　人類在探索世界的過(guò)程中，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)制定出很多原則和分類，簡(jiǎn)化了紛繁復(fù)雜的世界，使之變得有序，能有效指導(dǎo)當(dāng)下的行動(dòng)，以便更好地生存。但是問(wèn)題來(lái)了，這些原則和分類一旦建立，大多數(shù)人傾向于不加思索地去遵守, 除非出現(xiàn)差錯(cuò)，不然壓根不會(huì)意識(shí)到自己在做什么。類似的情景一出現(xiàn)，我們就很容易會(huì)按照慣例做一些自動(dòng)化的行為 (automatic behavior)。書中的著名的“復(fù)印機(jī)實(shí)驗(yàn)”形象地展示了這些行為的盲目性和機(jī)械性，
  　　
  　　一群人在圖書館排長(zhǎng)隊(duì)，等著用復(fù)印機(jī)。研究人員特意派一些人跑到前面企圖插隊(duì)先用復(fù)印機(jī)，這些人用了三個(gè)版本的請(qǐng)求：
  　　
  　　 對(duì)不起，我能用一下復(fù)印機(jī)嗎？
  　　 對(duì)不起，我能用一下復(fù)印機(jī)嗎？因?yàn)槲矣行┵Y料要復(fù)印。
  　　 對(duì)不起，我能用一下復(fù)印機(jī)嗎？因?yàn)槲矣屑笔隆?br /> 　　
  　　第3個(gè)版本由于給出了理由，成功率要高于第1個(gè)版本；第2個(gè)版本的句式與第3個(gè)版本類似，但理由很可笑，復(fù)印機(jī)當(dāng)然是用于復(fù)印的了。但奇怪的是，成功率竟然和第3個(gè)版本接近的。就因?yàn)榫涫较嗤?，哪怕?nèi)容相差甚遠(yuǎn)，人們竟然作出了同樣的反應(yīng)。
  　　
  　　除了自動(dòng)化的行為，mindlessness的另外兩個(gè)本質(zhì)是：落入分類的陷阱(entrapment by category) 以及受限于單一的視角(acting from a single perspective)。
  　　
  　　俗話說(shuō)，這個(gè)世界唯一不變的是“變”。當(dāng)情況有變，處于mindlessness會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題。像上面所提到過(guò)的列子倒也不太礙事，但很多時(shí)候卻會(huì)讓人們?cè)谏畹母鞣矫娓冻鲂涡紊拇鷥r(jià)。書中提到的代價(jià)主要有以下幾種：
  　　
  　　 狹隘的自我形象 (a narrow self-image)
  　　 無(wú)心的殘忍 (unintended cruelty)
  　　 失去控制力 (loss of control)
  　　 習(xí)得性無(wú)助 (learned helpless)
  　　 潛能發(fā)揮受阻 (stunted potential)
  　　
  　　有時(shí)候甚至造成重大的災(zāi)難。比如，1982年美國(guó)佛羅里達(dá)航空班機(jī)空難的原因，是因?yàn)闄C(jī)長(zhǎng)和副機(jī)長(zhǎng)例行檢查時(shí)，沒(méi)意識(shí)到此次航班與以往不同，需要在冰天雪地中航行，所以防凍裝置不能像往常那樣處于“關(guān)閉”狀態(tài)；一個(gè)晚上參加聚會(huì)的小伙子，在花園中看到一個(gè)游泳池，帶著好玩的心態(tài)跳進(jìn)泳池，結(jié)果摔斷了脖子，因?yàn)檫@個(gè)泳池沒(méi)有水。
  　　
  　　對(duì)mindlessness的研究，讓Langer的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)到了其對(duì)面——mindfulness。她認(rèn)為mindful的人有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
  　　
  　　 發(fā)展新的分類 (creating new categories)
  　　 樂(lè)于接受新的訊息 (welcoming new information)
  　　 采用多重視角 (more than one view)
  　　 控制背景 (control over context)
  　　 過(guò)程優(yōu)于結(jié)果 (process before outcome)
  　　
  　　全書近3/4的篇幅就在談?wù)搈indfulness的特性，以及它在工作、學(xué)業(yè)、身心健康、創(chuàng)作方面的助益。
  　　
  　　作者Ellen Langer教授是一位想法大膽而超前的傳奇女性。她也是第一位在哈佛心理學(xué)系獲得教授席位的女性。作為積極心理學(xué)的奠基人之一，她是哈佛幸福課講師Tal Ben-Shahar的博士論文指導(dǎo)老師，Tal在授課時(shí)親切地稱她為積極心理學(xué)之母。
  　　
  　　Mindfulness一書是基于超過(guò)50個(gè)實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)晶。難能可貴的是，Langer有一種本事，能把一般人覺(jué)得枯燥的學(xué)術(shù)語(yǔ)言“翻譯”成大眾都能明白的道理。那些實(shí)驗(yàn)在她娓娓道來(lái)的筆觸下，也變成一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事。
  　　
  　　很多自助以及心靈修持相關(guān)的書籍的常見(jiàn)主題是：提醒和教導(dǎo)人們識(shí)別和擺脫在無(wú)意當(dāng)中接受的習(xí)慣、模式和信念。Langer的研究從西方科學(xué)研究的角度，用大量巧妙而令人信服的實(shí)驗(yàn)實(shí)證，幫助人們打破僵化意識(shí)的條條框框，帶領(lǐng)大家站在不同的角度來(lái)看待問(wèn)題，從像機(jī)器人一樣的自動(dòng)化行為中解放出來(lái)。這本1989年出版的書，至今還在不斷影響著很多人，很多讀者坦言這本書改變了他們看世界的方法。
  　　
  　　這本書的中文簡(jiǎn)體譯本《專念》，繁體譯本《用心法則》。Mindlessness分別被譯成“潛念”(簡(jiǎn))和“不用心”(繁)；而mindfulness 分別被譯成“專念”(簡(jiǎn))和“用心”(繁)。2007年的簡(jiǎn)體譯本曾將mindfulness翻譯成“專注力”，很容易和我們平常以為的集中注意力的意思混淆，遭到很多讀者的集體吐槽。我個(gè)人最喜歡的還是繁體版的翻譯，但為了防止混淆，在以后的筆記中還是使用原來(lái)的英文單詞。
  　　
  　　其他關(guān)于這本書的筆記：
  　　http://www.wisdomsnack.com/1275.html
  　　http://www.wisdomsnack.com/1284.html
  　　
  　　本書為智慧點(diǎn)心坊108本英文經(jīng)典心靈書籍讀書筆記的第9本，屬于哈佛幸福課推薦書讀書筆記系列。中文簡(jiǎn)體和繁體譯本分別為《專念》和《用心法則》
  　　
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  　　轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明以下信息:
  　　盧小英/文 來(lái)自智慧點(diǎn)心坊 (www.wisdomsnack.com)
  　　原文地址：http://www.wisdomsnack.com/1265.html
•   　　越是專注于本書對(duì)日常生活中的各種“瑣細(xì)”問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和展開(kāi)，越是專注于作者“嘗試”提供的各種各樣的“可能”的解決途徑，越是覺(jué)得對(duì)這些思考“似曾相識(shí)“；越是在專注于細(xì)節(jié)的“過(guò)程”中產(chǎn)生“共鳴”，越是“喜歡”這本書。
  　　
  　　另外，可以參考作者另一本，更加“個(gè)性化”，更加“主觀化”，更“日?！钡囊槐痉浅！吧鷦?dòng)的”關(guān)于專注力的書——《on Becoming an Artist》（本人先讀的這本。。。鏈接：http://book.douban.com/subject/2840752/）。
  　　
•   　　有幸參加了湛廬文化發(fā)起的“專念走中國(guó)”圖書漂流活動(dòng)，成為此書的第一批讀者。這是我讀的第一本關(guān)于積極心理學(xué)的書。對(duì)照書中所述，審視自己之言行，收益頗豐。
  　　一周的時(shí)間，無(wú)暇仔細(xì)揣摩書中之精華，只得暫時(shí)將書中重點(diǎn)摘錄下來(lái)，不想竟用B5紙反正面抄了整整20頁(yè)。初時(shí)還把隨想寫下來(lái)，時(shí)間過(guò)于緊迫，后來(lái)只是一味的照抄，準(zhǔn)備日后慢慢回憶、琢磨。
  　　僅在此處留下幾點(diǎn)感受：
  　　此書之目的：以通俗易懂之語(yǔ)言將作者在“專念”這一社會(huì)心理學(xué)的研究成果展現(xiàn)給公眾，使更多的人了解這些寶貴的知識(shí)，并掌握“專念”意識(shí)狀態(tài)。
  　　此書先提出與“專念”相對(duì)應(yīng)的概念“潛念”，并重點(diǎn)提示其存在的情景和帶來(lái)的危害，更進(jìn)一步提示其產(chǎn)生、存在的原因。進(jìn)而提出“專念”這一概念，闡述“專念”的特征及帶來(lái)的好處。
  　　此書帶給我個(gè)人的收獲是很大的：
  　　保持清醒、消除偏見(jiàn)、開(kāi)放心扉、多視角觀察、接受新信息；降低甚至消除背景帶來(lái)的不利影響；激發(fā)創(chuàng)造力……
  　　因時(shí)間原因，僅初步認(rèn)識(shí)，尚需時(shí)日多加對(duì)照、審視才能有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
  　　在參加此次漂流活動(dòng)中，正在看的姚淦銘的《大學(xué)智慧》一書，其中講到朱熹的弟子曾經(jīng)把其師（朱熹）讀《大學(xué)》的方法概括為六句話：循序漸進(jìn)，熟讀深思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。
  　　東西方與“念”的理解不同，但都需要“虛心涵泳，切己體察”。
  　　此書的特點(diǎn)是通俗易懂，接近于工作、學(xué)習(xí)、生活。如想了解積極心理學(xué)可閱讀此書。
•   　　專注力
  　　1.缺乏專注力各種起因。
  　　~以結(jié)果為導(dǎo)向，會(huì)使人失去專注力。
  　　~對(duì)規(guī)則規(guī)律的僵化理解。
  　　~對(duì)場(chǎng)景的固化理解。
  　　
  　　2.缺乏關(guān)注力的后果。
  　　~自我形象單一化，自我設(shè)限，受自我標(biāo)簽所困
  　　~潛力受到抑制。
  　　~生活和思維失控。
  　　
  　　3.有專注力的表現(xiàn)。
  　　~保持思維開(kāi)放，接受新信息。絕不自我設(shè)限。
  　　~專注于過(guò)程，以過(guò)程為導(dǎo)向。
  　　~通過(guò)保持專注力，來(lái)增加對(duì)生活的控制，從而幫助我們改變生活環(huán)境。
  　　~借助專注力，更慘酷的，更特定的場(chǎng)景也能夠在控制之中。
  　　~缺乏創(chuàng)造力就是用昨天的辦法來(lái)解決今天的問(wèn)題。
  　　~專注力就是有效的解決今天的問(wèn)題，并消除明天的困難。
  　　~增強(qiáng)專注力的本質(zhì)，就是與各種偏見(jiàn)，自我設(shè)限，和習(xí)慣思維作斗爭(zhēng)。
  　　~學(xué)會(huì)利用不同的視角和腸場(chǎng)景看問(wèn)題，增強(qiáng)認(rèn)知技巧，破除各種思維障礙。
•   　　專注力，其實(shí)是一個(gè)糾結(jié)的話題。
  　　仔細(xì)想想，自己最專注的時(shí)間就是兩個(gè)初三和高三。人漸漸長(zhǎng)大了，也不知道什么時(shí)候，人也開(kāi)始浮躁。是因?yàn)榧姺钡氖澜纾渴且驗(yàn)槎嗖实纳睿?br /> 　　應(yīng)該都不是，只是借口而已。
  　　1、專注過(guò)程而不是結(jié)果。
  　　我常常會(huì)想做這件事情我要達(dá)到什么，我要怎樣怎樣。但是，很多時(shí)候，想著想著，我就不想做了；想著想著，我就猶豫了。于是，事情就這樣拖著。然后，突然的某一天，有人做了，被表?yè)P(yáng)了。我才會(huì)偷偷地在想：當(dāng)時(shí)只有我做了，這個(gè)將就是我的。
  　　但是，偷偷的想還是只是想想，沒(méi)有其他人會(huì)知道你在想什么。于是，像死循環(huán)的一樣，我再次被自己的思前想后的性格擋住了。
  　　專注過(guò)程：自問(wèn)“我應(yīng)該如何來(lái)做？”而是“我能不能做？”
  　　2、喘息后的恢復(fù)。
  　　“當(dāng)我們開(kāi)始執(zhí)行任務(wù)時(shí)候，我們腦海形成一張有關(guān)任務(wù)開(kāi)始、中局和結(jié)尾的腦圖。起始階段精力充沛，專注力很好；如果我們專注于任務(wù)，任務(wù)中新的差異就會(huì)產(chǎn)生，我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)就會(huì)全情投入，而且任務(wù)似乎易如反掌，并不斷產(chǎn)生差異。如果我們專注力開(kāi)始減弱，我們就會(huì)依賴產(chǎn)生的差異。當(dāng)任務(wù)接近尾聲的時(shí)候，我們開(kāi)始特別關(guān)注結(jié)果。在這之前就改變情景，可阻止疲倦的產(chǎn)生?！?br /> 　　在準(zhǔn)備G和雅思的時(shí)候，我就特別懷疑自己能不能做好（再次說(shuō)明自己沒(méi)有專注力 ）。其實(shí)，經(jīng)過(guò)跟小君子的討論，我發(fā)現(xiàn)自己是沒(méi)有一個(gè)可行的計(jì)劃。亂寫一個(gè)Plan真的很容易，但是要寫一個(gè)可以落實(shí)，可以出tangible result的plan是要基于很多東西：自身的注意力曲線、DDL和每天的時(shí)間.....（這個(gè)還在不斷探索中）
  　　不過(guò)，適當(dāng)轉(zhuǎn)換場(chǎng)景確實(shí)在motivation上有很大的作用。保持一個(gè)好奇的心，保持新鮮感和保持任務(wù)的難度對(duì)于效率都是很有用的。
  　　
  　　
  　　P.S:我還是沒(méi)有搞懂“怎么轉(zhuǎn)換場(chǎng)景和不確定性、控制的技巧”囧
•   　　首先說(shuō)明我只看了前三章，后面隨便翻了一下，我只是當(dāng)時(shí)看了它的宣傳，以為能解決我們工作生活中碰到的問(wèn)題。但是發(fā)現(xiàn)不是我想象的樣子。
  　　對(duì)于書中的這個(gè)核心詞‘專注力’，作者本人也提到可能存在的跟東方文化中對(duì)這個(gè)概念理解的差異。我感覺(jué)書中通過(guò)一些例子推導(dǎo)出的所謂‘缺乏專注力’，我的理解感覺(jué)更接近于‘思維定式’。還有那個(gè)Milgram的實(shí)驗(yàn)，我記得在另一本書（傻笑著讀完心理學(xué)）里看到的試驗(yàn)過(guò)程和推導(dǎo)出來(lái)的結(jié)論是關(guān)于‘責(zé)任和服從’的，作者這里引用這個(gè)實(shí)驗(yàn)卻推導(dǎo)出了‘缺乏專注力’，反正我是沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。
  　　
  　　另外感覺(jué)翻譯也是影響我對(duì)本書理解的一個(gè)重要因素。
  　　先放著，決定不看了?；蛘邅G掉或者哪天實(shí)在無(wú)聊繼續(xù)看下去。
  　　
•   　　我擦， 我從卓越買的那本是什么看kanlu工作室策劃的，什么小紅帽，買了幾本，其實(shí)一點(diǎn)都不好。
  　　這本不到150頁(yè)，卓越上20買的。
  　　
  　　看完沒(méi)什么收獲。
  　　
  　　書上大抵講了下，專注力很好。 怎么培訓(xùn)專注力沒(méi)有講到。（有本書叫專注力訓(xùn)練手冊(cè)什么的挺好，我看的電子版。）
  　　
  　　 而且，概述談?wù)摰膶Ｗ⒘?，不是我想象的專注力?br /> 　　
  　　 我想在做事情的時(shí)候有focus，能靜下心來(lái)。 這個(gè)講的似乎是，有專注力，就不會(huì)太有focus，做a事時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)c事。
•   　　剛看完，沒(méi)有什么頭緒。就寫幾點(diǎn)感受：
  　　1. 翻譯的不是很好。有很多地方讀起來(lái)很難受，有種想看原著的沖動(dòng)。
  　　2. 書名其實(shí)譯的還是不錯(cuò)的。這本書核心就是講的專注（這也是mindfulness所要表達(dá)的意思）。
  　　3. 書中反復(fù)說(shuō)明的一個(gè)基本原則就是“過(guò)程>結(jié)果”。其它一些如多元思維都是這一原則所衍生出來(lái)的。對(duì)此個(gè)人很贊同，只是覺(jué)得較難操作。過(guò)段時(shí)間再一讀一遍。
  　　4. 總的來(lái)講，是一本值得一讀的好書，盡管翻譯的不怎么樣。建議讀原版。
•   　　如題，不是說(shuō)蘭格寫的不好。只是出版社的功利心和譯者對(duì)心理學(xué)的無(wú)知糟蹋了一本書，嚴(yán)重的文不對(duì)題。需要的人讀不到，買了的人有不需要，我就是其一，在亞馬遜買的，20元白花了！
•   　　http://anerd.blogbus.com/logs/53197984.html
  　　專注力另一個(gè)重要的內(nèi)涵就是專注于過(guò)程而非結(jié)果。
  　　
  　　一、現(xiàn)代人普遍存在妄自菲薄的毛病，總覺(jué)得自己不如別人，比如閱歷沒(méi)有別人豐富，文章沒(méi)有別人寫的好，學(xué)識(shí)沒(méi)有別人淵博，錢沒(méi)有別人多，房子沒(méi)有別人的大等等。專注于過(guò)程能有效避免這種不必要的妄自菲薄。
  　　
  　　很多時(shí)候，我們難以看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而只是看到別人衣著光鮮的一面，殊不知在這光鮮背后所付出的努力或經(jīng)歷過(guò)的磨難。我們往往只看到（確實(shí)也只能看到）最終的結(jié)果，而忽略了其中所必經(jīng)的過(guò)程，更重要的是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到：如果我們和他們一樣，付出同樣多的時(shí)間，同樣多的汗水，克服同樣艱巨的困難，經(jīng)歷過(guò)同樣多的磨難，遇到同樣的機(jī)緣，那么我們或許也能取得和他們一樣的成就。
  　　
  　　因此，妄自菲薄完全沒(méi)有必要，你沒(méi)有達(dá)到他的高度是因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)歷他經(jīng)歷的過(guò)程，也完全沒(méi)有必要羨慕，如果你經(jīng)歷了同樣的過(guò)程，可能你也可以取得同樣的成就。
  　　
  　　這就是臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。我們與其在此感嘆他人的遙不可及，倒不如將思考的重點(diǎn)，行動(dòng)的重心放在成功或者達(dá)到目標(biāo)所必經(jīng)的過(guò)程或者步驟上。當(dāng)我們知道了、明確了成功所必須的過(guò)程時(shí)，同時(shí)也就能夠擺脫急功近利所帶來(lái)的不必要的焦慮，從而耐心的專注于當(dāng)前的事務(wù)中去。
  　　
  　　另一方面，結(jié)果在一定程度上是不可控的，正所謂謀事在人成事在天，最終成功與否也與機(jī)遇、環(huán)境、運(yùn)氣等息息相關(guān)。因此最佳的策略是踏踏實(shí)實(shí)的做好眼前的工作，而非寄托在不可知的未來(lái)。并且就算最終結(jié)果非如你所愿，起碼你也可以說(shuō)你曾經(jīng)付出過(guò)。
  　　
  　　二、專注于過(guò)程也有助于我們更好的理解他人與我們之間的差異，從而更恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)他人。我們經(jīng)常能夠遇到與自己觀念不一致的人，我們經(jīng)常想不明白：為什么他竟然會(huì)這么想？他怎么會(huì)連這個(gè)都不知道？我們經(jīng)常會(huì)糾結(jié)于這些差異不放，從而產(chǎn)生很多不必要的紛爭(zhēng)。其實(shí)彼此之間的差異僅僅是最終的結(jié)果，如果我們能夠看到產(chǎn)生這種結(jié)果的原因或者過(guò)程，那么也就能夠明白為什么會(huì)有這么多不同。我們和別人的觀念、看法不一致很大程度上在于我們彼此之間的經(jīng)歷不同，我們的基因、成長(zhǎng)環(huán)境、接觸的人、看的書、接受的教育、經(jīng)歷過(guò)的事都不完全一樣，由此產(chǎn)生不完全相同甚至是相反的觀念也就不足為奇了。
  　　
  　　三、專注于過(guò)程同時(shí)還有助于我們欣賞過(guò)程當(dāng)中的美，比如在旅程當(dāng)中，如果你只想著趕緊到達(dá)目的地，那么就可能會(huì)錯(cuò)過(guò)途中的美麗風(fēng)景。又或者在公司上班，如果只想著掙錢的目的或者趕緊下班，則難以體會(huì)到工作中的樂(lè)趣。人生也是如此，終點(diǎn)無(wú)非就是死亡，但我們活著并非是為了死亡這樣一個(gè)結(jié)果，而是要享受其中美好的過(guò)程。
  　　
  　　四、過(guò)度的專注于結(jié)果會(huì)導(dǎo)致我們停止評(píng)判性思維。當(dāng)我們已經(jīng)知道了問(wèn)題的答案或者做某一件事情的方法以后，即如果我們以結(jié)果為導(dǎo)向，那么我們就會(huì)停止思考其他的可能性，而只會(huì)沿著舊有途徑想著趕緊把事情作完就萬(wàn)事大吉。但如果我們以過(guò)程為導(dǎo)向，那么我們就會(huì)專注于要達(dá)到目標(biāo)所必須經(jīng)過(guò)的步驟，我們就會(huì)思考：這件事到底應(yīng)該怎么做？有沒(méi)有其他更好的辦法呢？從而推陳出新，找到不同的甚至更佳的解決途徑。同時(shí)，也就不會(huì)存在所謂的失敗，僅僅是方法不對(duì)而已。
  　　
  　　五、專注于過(guò)程同時(shí)也是一種禪學(xué)思想，到底怎樣才是真正的活在過(guò)程中，《現(xiàn)代人如何學(xué)禪》中有一個(gè)故事：佛陀滅后一百年，有一個(gè)修行者，他因?yàn)闆](méi)有看過(guò)佛，不曉得佛的身相莊嚴(yán)到什么程度，就去拜訪一位一百二十歲的老比丘尼，請(qǐng)她告訴以前看到佛陀身相是如何的莊嚴(yán)。那老比丘尼對(duì)他說(shuō)：好?。∶魈爝@個(gè)時(shí)候你來(lái)找我，我告訴你。于是他就回去了。隔天，修行者就去找老比丘尼，當(dāng)他敲門時(shí)，老比丘尼就說(shuō)：請(qǐng)進(jìn)來(lái)！他門一推，進(jìn)去就跟她頂禮，老比丘尼說(shuō)：你起來(lái)！回去吧！修行者非常納悶：可是你還沒(méi)告訴我。老比丘尼：我說(shuō)啊，你沒(méi)有資格問(wèn)我佛的身相莊嚴(yán)到什么程度，一百年前我用這個(gè)方法考驗(yàn)舍利佛，他可沒(méi)有弄翻我的油，你一推門就把我門后那滿滿一碟子油潑了一地?；厝グ?！那個(gè)修行者聽(tīng)到這番話，感到很慚愧，并且也有所體會(huì)，回去之后努力修行，不久就證得阿羅漢果。如果是我們，可能連門板也推到了。這就是所謂的活在過(guò)程中，連敲門、推門這么簡(jiǎn)單的動(dòng)作也需要仔細(xì)的去體會(huì)和感受。
  　　
  　　六、那么人們?yōu)槭裁磿?huì)如此的執(zhí)著于結(jié)果？原因之一就是功利化的教育。成年人評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是有用和沒(méi)用，有效果和沒(méi)有效果，能夠達(dá)到一定目標(biāo)，能夠最終取得一定成果的事情才值得去做，或者做任何事情都必須要有一定的用處。現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都熱衷于將孩子送去學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴、書法、舞蹈、繪畫等等東西，目的無(wú)非就是這些技能在孩子將來(lái)升學(xué)就業(yè)時(shí)可能會(huì)有用。當(dāng)孩子開(kāi)始把取得好成績(jī)當(dāng)做繪畫的唯一目的時(shí)，他關(guān)注的焦點(diǎn)就不再是畫筆的色彩、紙張的設(shè)計(jì)或者是各種可以選擇的形狀，繪畫從此不再是一個(gè)充滿趣味、探索和創(chuàng)造的過(guò)程，而僅僅是一項(xiàng)必須要完成的任務(wù)。
  　　
  　　同時(shí)，社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是同樣的功利，完全以成敗論英雄，社會(huì)價(jià)值觀單一，就是要成功，有很有錢，要有房有車，否則你就是一無(wú)是處。在這種社會(huì)氛圍之下，人人急于求成，都只知道往前沖，只能成功不能失敗，注定難以享受過(guò)程之美。
•   　　在看影響力2的時(shí)候看到《專注力》的介紹，正好是在一段寫如何不去擔(dān)心明天的事情和后悔昨天的事情的段落，專注在眼前做的事情。正好這段時(shí)間在看英語(yǔ)，看多了難免走神，感覺(jué)效率有點(diǎn)低，就想找來(lái)《專注力》看看，是否真有讓注意力集中在眼前事情的方法。
  　　可惜看過(guò)之后，感覺(jué)作者更多地是在講專注可以讓我們發(fā)現(xiàn)平時(shí)不能發(fā)現(xiàn)的東西，而不是在講專注力；而且不知道是翻譯的原因還是怎的，讀起來(lái)總覺(jué)得不夠通順，有些段落讀起來(lái)很累，這本書算是渾淪吞棗地讀完的
•   　　借這本書來(lái)看的時(shí)候想著自己平時(shí)都是吊兒郎當(dāng)，看看能不能從這本書中找到一些可以讓自己全神貫注的做好事情的一些方法。一翻開(kāi)書才知道不是我要的，不過(guò)薄薄也就把它翻完了。
  　　
  　　其實(shí)本書所說(shuō)的專注力是一種打破思維慣性的理念，不信看看下面作者的一些基本的觀點(diǎn)就知道了。
  　　
  　　
  　　一、缺乏專注力的本質(zhì)：
  　　
  　　1.掉入“范疇陷阱”
  　　2.自動(dòng)行為（思維慣性）
  　　3.行為角度單一化
  　　
  　　
  　　二、缺乏專注力的根源：
  　　
  　　1.重復(fù)（長(zhǎng)久習(xí)慣導(dǎo)致不假思索的行動(dòng)）
  　　2.早熟認(rèn)知界定（經(jīng)驗(yàn)主義）
  　　3.過(guò)于迷信“資源有限論”（我們能做的就這么多）
  　　4.線性時(shí)間論
  　　5.功利化教育
  　　6.場(chǎng)景的力量（根據(jù)場(chǎng)景和關(guān)聯(lián)思考做出判斷）
  　　
  　　
  　　三、如何擁有專注力
  　　
  　　1.創(chuàng)建新的范疇
  　　2.歡迎新的信息
  　　3.思維角度多元化
  　　4.進(jìn)行場(chǎng)景控制
  　　5.關(guān)注結(jié)果，也要注重過(guò)程
  　　
  　　
  　　值得一提的是關(guān)于場(chǎng)景控制問(wèn)題。這在營(yíng)銷學(xué)上已經(jīng)有人做過(guò)更為深入的研究。為什么消費(fèi)者走進(jìn)一家超市會(huì)買很多自己原來(lái)沒(méi)有準(zhǔn)備買的東西呢？為什么看到我們崇拜的人看什么雜志，上什么網(wǎng)我們就會(huì)屁顛屁顛的也跟著去呢？為什么本來(lái)不應(yīng)該是我們請(qǐng)客的飯局到最后變成我們掏錢呢……
  　　
  　　場(chǎng)景的力量無(wú)處不在，大家要時(shí)刻注意自己是否被當(dāng)下的場(chǎng)景所影響，所控制。如果你搞銷售的，就整天要琢磨琢磨怎么設(shè)計(jì)場(chǎng)景讓消費(fèi)者在不知不覺(jué)中掏錢了。
  　　
  　　當(dāng)然場(chǎng)景控制在提升我們學(xué)習(xí)能力方面也有非常重要的作用。喬希的《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》中就提到很多他如何去利用和制造適合的場(chǎng)景來(lái)提升自己的比賽應(yīng)對(duì)能力。其實(shí)最簡(jiǎn)單的例子就是，我們乒乓球國(guó)家隊(duì)內(nèi)訓(xùn)或?qū)?nèi)選拔的時(shí)候找來(lái)很多觀眾，就是為了營(yíng)造正式比賽的場(chǎng)景，以提升隊(duì)員在正式比賽時(shí)候的作戰(zhàn)能力。
  　　
  　　
•   　　老實(shí)說(shuō)，這書真的不怎么樣，不知道是中文翻譯的問(wèn)題還是因?yàn)樵瓦@樣，讀起來(lái)感覺(jué)相當(dāng)?shù)牟煌槪茈y理解。
•   　　我相信很多人是因?yàn)樽诮痰脑?，尤其是佛教里的專注接觸到本書，
  　　
  　　但是本書是一本純粹的科學(xué)研究的產(chǎn)物，但是里面的內(nèi)容還是值得一讀的，至少可以打破你對(duì)專注的迷信，根據(jù)作者的研究發(fā)現(xiàn)，專注并不會(huì)帶來(lái)效率，恰恰相反專注降低了效率，當(dāng)然這會(huì)從其他方面得到補(bǔ)償。效率和專注有的時(shí)候是矛盾的。
  　　
  　　還有就是習(xí)慣帶來(lái)效率，而習(xí)慣也帶來(lái)了無(wú)意識(shí)，這種無(wú)意識(shí)向飛機(jī)上的自動(dòng)導(dǎo)航系統(tǒng)一樣帶領(lǐng)你沿著過(guò)去的生活軌跡一直滑行，在這個(gè)多變的世界里，這是致命的。
  　　
  　　因此，看這本書有助于你打破所謂效率的迷思，在這個(gè)快速變化的世界里，很多人選擇的對(duì)策是:"更快，更強(qiáng)，實(shí)際上恰恰相反，我們需要的是放慢對(duì)效率的致命追求，提高專注力，根據(jù)變化敏捷的變換你的方向，這樣才能有助于你在這個(gè)變化的世界里游刃有余。
•   　　 在現(xiàn)在這個(gè)嘈雜、繁復(fù)的世界，連windows奉行的哲學(xué)都是多任務(wù)的操作系統(tǒng)，大多數(shù)人開(kāi)始失去了專注的能力。
  　　 作者試圖把所有相關(guān)不相關(guān)的東西的原因都說(shuō)成是專注，未免牽強(qiáng)。用一些心理實(shí)驗(yàn)作為論據(jù)，也沒(méi)有提出什么深刻的有洞察力的見(jiàn)解。我覺(jué)得只需大概瀏覽標(biāo)題就可以了。
  　　 要理解這個(gè)命題不如直接去看克里希那穆提或者禪宗等關(guān)注心靈的書籍。
•   你太可愛(ài)了……
•   嘿嘿 是咩....
•   簡(jiǎn)單明了，總結(jié)的很好，謝謝樓主！
•   學(xué)習(xí)交流意志力專注力QQ群 84879423
•   不錯(cuò) 總結(jié)的好
•   專注力翻譯的不好，應(yīng)該譯為覺(jué)察力（處處留心）。這個(gè)試驗(yàn)說(shuō)明了思維慣性或思維定勢(shì)對(duì)人的影響，當(dāng)然是因?yàn)槿狈τX(jué)察力，跟著過(guò)去經(jīng)驗(yàn)走，犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
•   呵呵，是有點(diǎn)，其實(shí)不叫專注力還好些。
•   文不對(duì)題的一本書啊，不能說(shuō)書爛，是翻譯爛?。。。。?！1
•   書我沒(méi)有看過(guò)，但是你這篇書評(píng)真的寫的很不錯(cuò)！
•   謝謝
  這是第二篇
  還有第一篇《專注力（一）：多元思維 》
  http://anerd.blogbus.com/logs/53197985.html
  有興趣也可以看看
•   書評(píng)不錯(cuò)，也道出了過(guò)程論的本質(zhì)。受益了，呵呵
•   很好，尤其是第一條，我就是妄自菲薄的人
•   書評(píng)贊一個(gè)。
•   mindfulness 一詞譯為留心更好，更能表達(dá)這本書的內(nèi)涵。但譯成專注力也可以理解，因?yàn)閺母邔用嫔献髡咚f(shuō)的確實(shí)是專注力，只不過(guò)很多人把專注力給想的狹隘了。所謂專注，就是專心在某個(gè)焦點(diǎn)上，有短期專注，也有長(zhǎng)期專注，如果是短期專注而這個(gè)焦點(diǎn)則是可變的，生活中遇到某個(gè)事情時(shí)如商家的宣傳，你如果能將自己思考的焦點(diǎn)移到其上進(jìn)行短期專注，那么你就會(huì)動(dòng)腦思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)，而不是分散注意力，聽(tīng)之任之。如果你能保持焦點(diǎn)，那么即便有場(chǎng)景來(lái)影響，你也不會(huì)收到其影響，因?yàn)槟闶菍Ｗ⒃谀闼x擇的焦點(diǎn)上。
  因此，本書譯為專注力，從某種程度上是很好的，這樣可以打破很多人的思維定勢(shì)
•   樓主寫這篇文章的同時(shí)就缺乏專注力，書評(píng)的焦點(diǎn)是書，樓主卻專注于他處了，就如同上課時(shí)，沒(méi)專注在聽(tīng)課上，卻專注在其他，是不是叫缺乏專注力呢？
•   書是在山下看的，環(huán)境很好，書也看得很好
•   只有正確的或者說(shuō)好的過(guò)程才能帶來(lái)好的結(jié)果。
•   樓主你好，看了你這篇書評(píng)，都覺(jué)得看那本書沒(méi)啥用處了
  外國(guó)很多這種用大量例子來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理的書籍，之前有本《思考，非理性》，花上99%的篇幅去說(shuō)明思考很多時(shí)候受非理性支配，最后大概3頁(yè)紙，才給你提供具體操作
  而這本書，同樣花了幾十個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理：專注力是好東西
  而具體操作，就僅僅是樓主所說(shuō)的一個(gè)觀念：把注意力，從結(jié)果轉(zhuǎn)移到過(guò)程
  我們單純理性分析，也能得出注意力放在哪個(gè)上面，效果會(huì)更好
  但作者非得寫本書，花那么多人力物力去做實(shí)驗(yàn)。。。哎喲，哈哈
•   @跳動(dòng)的靈魂，呵呵你想要結(jié)果還是想要過(guò)程
•   請(qǐng)問(wèn)有其他講專注力理論方面的書嗎？
•   學(xué)習(xí)的藝術(shù)？
  拿來(lái)看看哦~~
•   要我貢獻(xiàn)嗎?呵呵
•   你有嗎？？
  我的郵箱地址 195359499@qq.com
  謝謝咯~~
•   我沒(méi)有電子版，買一本吧，值得的
•   好 那就買一本！
•   質(zhì)疑這個(gè)書名的人本身就陷入了思維定勢(shì)，沒(méi)有從多個(gè)角度看專注力這個(gè)詞。不是書名有問(wèn)題，而是你的思維太狹隘
•   同感.感覺(jué)翻譯者的專注力不在書的理解上,而是在字面上.
•   說(shuō)得很好,害我差點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間...哈哈
  去圖書館找穆提....
•   呵呵 克里希那穆提的文章
  太玄 道理是有地 可是 用在現(xiàn)實(shí)生活中 作用不大
•   我倒不覺(jué)得克里希那穆提的東西在現(xiàn)實(shí)生活中作用不大，只是太少人親身去體驗(yàn)了。
•   佛教。。。風(fēng)動(dòng)、旗動(dòng)，心動(dòng)？
  書大概本身并無(wú)好壞利弊，能衍生這些的是你的心。

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