二十五史快讀

前言

題記：回望過往，鑒照今生讀史的妙處，自來就表現在人類生活的方方面面。還在茹毛飲血的時代，先民們就把歷史故事的講唱視為生活的一部分；而在農業(yè)文明時代，人們發(fā)現讀史的妙用更多，從教化、資治直到通變，過往的經驗成為人們安身立命、行為舉措的主要參照，歷史文獻因而也就成了無所不包的智慧寶典。到了工業(yè)文明時代，人類沉醉于科學技術的“功力”，對歷史的經驗開始有所疏遠。不過，這種疏遠為時并不長，在科學日新月異的今天，歷史知識的人文價值重又回到了人們的視野，成為人們審視自身、面對生活、擺脫困境、展望明天的一個重要標尺。于是古已有之的讀史之風重新盛行起來，乃至成為一種風尚，也就不足為奇了。仔細觀察，時下的讀史之風較諸以往似乎有許多的不同，刻意的教化少了，而多了許多娛情怡性的輕松；政治的灰色調也漸漸被人性的絢麗所取代。更有趣的是，歷史知識已從專家的象牙塔走入到大眾的日常生活中。這種變化說明，歷史知識幾經流轉沉浮，又返歸到它的本真了。畢竟它源自于生活，終歸要回饋于生活。說白了，今天人們讀歷史，為的是活得透徹、活得輕松、活得精彩，因為歷史的智慧就是生活的智慧，歷史知識涵蓋了我們生活所需的一切。找尋過往的經驗與生活的智慧，為今天的人們提供人生的借鑒，這便是我們編輯《二十五史快讀》的初衷。在我們看來，讀史首先要有好的讀本，而“二十五史”應當是首選。其所以如此，源于它的權威性、連貫性與全面性。說它權威，因為從《史記》到《清史稿》，二十五部史書皆為“正史”，也就是國家法定的“國史”。說到連貫，它載錄了中華文明史上各個前后相繼的朝代，從先秦到兩漢直至元明清，一以貫之。再說它的全面，除《史記》為通史外，其余二十四史皆為斷代史，每一朝代的政治、軍事、經濟、外交、地理等等內容悉數囊括。更讓人心動的是，這二十五部史書猶如二十五臺劇目，分開獨立成章，可以展現一朝一代的興亡始末，合攏則構成一部連續(xù)而完整的歷史巨劇，中華文明發(fā)展的洋洋大觀盡在其中。試想，有哪一個歷史讀本在知識的連貫性與權威性上能超過它！這樣的巨著當然是我們讀史的首選，不過要真正讀懂它，卻不是件容易的事。單從篇幅上看，就令人望而生畏，三千七百六十五卷、五千萬言，如此浩繁的卷帙，沒有畢生的工夫，孰能窮之！這樣說來，我們就只能面對“二十五史”而徒呼奈何？當然不是。對我們普通人而言，“二十五史”究竟如何閱讀：通讀？顯然不可能，也無必要；只有“快讀”?！翱熳x”者，不是一目十行，草草閱過；而是摘要而讀，有所讀，有所不讀；有所取，也有所舍。如此這般，才能去繁就簡，卷帙浩繁的“二十五史”就會簡化為若干精彩而連續(xù)的篇章，以至可以一冊在手，隨時把讀了。對“二十五史”作一番“快讀”，從《史記》、《漢書》到《明史》、《清史稿》，不求“遍觀”，但求“要覽”。即每部著作的精要篇章我們都能一睹風采，好比是一次漫長的歷史之旅，我們不是流連于沿途的每一道景致，而是乘著游覽車迅速穿過歲月時空，一般的風景不作停留，急馳而過，而當經過著名的景點時，則駐足觀賞，如此穿行游覽一遍，雖不能巨細無遺，卻可以一睹其間的精彩，不也是快意十足的嗎？或許有人會說，“二十五史”都是不朽的著作，字字璣珠，篇篇精彩，哪些該讀？哪些不該讀？如何取舍？誠然，要作這樣的取舍確實很難。不過，本著“以人物讀歷史”、“以生活讀歷史”的閱讀旨趣，取舍之間自然就會有所依憑了?！岸迨贰敝小氨炯o”大多與帝王有關，冗長而乏味；“志”與“表”太過專門，沒有相應的知識背景，很難有所收獲。因而在《二十五史快讀》的篇目結構中，有關“本紀”與“志”、“表”的內容大多被舍棄。“列傳”以人系事、以人論世，是“二十五史”中最生動、最具觀賞性、也最生活化的篇章，自然就成為我們“快讀”的重點?！抖迨房熳x》所選篇目，從三皇五帝到唐宗宋祖，從政治精英到文化名流，從士農工商到佛道方僧，全以“列傳”為中心組成。編者意在建構一幅鮮活的歷史圖景，通過閱讀生動的人物故事領略中華文明的內在精神，以人物的視野展現中華文明發(fā)展的萬千景致，感受我們民族生生不息的精神氣質，進而在歷史的長河中品位人生的百態(tài)，體悟生命的價值與意義。這樣一路讀來，昨天與今天、傳統(tǒng)與現代、社會與人生就自然融通在一起了。讀史之妙，存乎一心。我們每個人的社會經歷不同，人生際遇各異，讀史的感悟自然會千差萬別。然而只要我們用心去讀，用心去品，都會收獲一份歷史的饋贈。它或許是一番生活的感悟，或許是一種心靈的凈化，或許是一段精神的升華。我們希望《二十五史快讀》能為普通讀者提供一個窗口，一個古今對話的窗口，一個心靈交流的窗口。通過這個窗口，大家都能收獲一份生活的感悟與人格的升華。2007.7.6.初稿2007.7.7.修改周德鈞寫于漢皋

內容概要

　　快讀者，不是一目十行，草草閱過，而是摘要而讀，有所讀，有所不讀；有所取，也有所舍。如此這般，才能去繁就簡，卷帙浩繁的“二十五史”就會簡化為若干精彩而連續(xù)的篇章，以至可以一冊在手，隨時把讀了?！　　　岸迨贰笔侵袊偶凶罹呦到y(tǒng)性的經典巨著，“列傳”是其中最生動、最具觀賞性，也最生活化的篇章。本著“以人物讀歷史”、“以生活讀歷史”的新聞記者旨趣，本書”快讀“的重點在于以人系事，以人論世，對“二十五史”不求“遍觀”，但“要覽”。所選篇目從三皇五帝到唐宗宋祖，從政治精英到文化名流，從士農工商到佛道方僧，以“列傳”為主，兼顧其他。作者以不同的風貌展現了歷史的豐富性與趣味性，意在建構一幅鮮活的歷史圖景，為讀者提供一個古今對話的窗口，一個心靈交流的窗口，通過這個窗口，找尋歷史長河中的經驗與智慧，收獲一份生活的感悟與人格的升華。

作者簡介

周德鈞，男，1962年生，湖北武漢人。歷史學碩士。現為湖北大學歷史文化學院副教授。主要從事歷史社會學、城市史研究。出版有《皇族婚媾》、《諸經總龜》、《乞丐的歷史》等多部著作，在《社會學研究》、《孔子研究》、《文獻》等刊物上發(fā)表論文四十余篇。

書籍目錄

第一章　《史記》：從洪荒遠古到海內一統(tǒng)　導讀　　從五帝說起　邁向文明的歷程　采薇之歌　五霸之首——齊恒公　臥薪嘗膽，終成霸業(yè)　東方智慧的代表——老聃　不得其時的圣人——孔夫子　戰(zhàn)國時代的改革家——商鞅　與日月同輝，與天地共存——詩人屈原　合縱與連橫　兵家兩孫子　千古一帝秦始皇　易水悲歌　……第二章　《漢書》、《后漢書》：盛大的兩漢皇朝第三章　《三國志》、《晉書》：由動亂到統(tǒng)一第四章　《南史》、《北史》：黃河、長江流域的變遷第五章　《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》：中華文明的空前繁榮時期第六章　《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》：中國文明的持續(xù)發(fā)展第七章　《明史》：中國封建文明的盛極而衰第八章　《清史稿》：夕陽下的封建大帝國

章節(jié)摘錄

臥薪嘗膽，終成霸業(yè)越王勾踐的先祖是夏禹的后代，會稽(今江蘇東南部及浙江西部)是他的封地。他和他的子孫就在會稽一代接一代地祭祀夏禹。越王勾踐元年，吳國攻打越國。越王勾踐率領軍隊在■(zui醉)李(今浙江嘉興西南)迎擊吳軍。結果大敗吳軍。吳王闔間一只腳的大趾邊受了傷，帶領殘兵敗將連退七里才穩(wěn)住陣腳。不久，吳王因腳傷發(fā)作而死。臨死前，吳王命太子夫差侍立床前，對他說：“你敢忘記勾踐殺死你父親這件事嗎？”夫差回答：“孩兒不敢?！痹酵豕篡`三年，勾踐聽說吳王夫差日夜練兵，將要興兵報仇了。他便想先發(fā)制人，乘吳軍還未動手就擊敗他們。范蠡勸告說：“不能這么干。”勾踐說：“我已經決定了。”于是揮師出發(fā)。吳王夫差所到這消息后，派出全部精兵迎擊越軍，結果在夫椒(山名，在今江蘇吳縣西南)把越軍打得大敗，勾踐倉皇撤退，帶著剩下的五千人退守會稽山。夫差指揮吳軍繼續(xù)追擊，將會稽山團團圍住。勾踐對范蠡說：“就是因為沒聽您的話，才落到如此地步，再怎么辦呢？”范蠡回答說：“我們現在只有低聲下氣地送厚禮求和，如果夫差還不肯答應我們的請求，就只好君臣一起去做人質，當夫差的隨從。”勾踐所從范蠡的意見，派大夫種到夫差那里去求和。大夫種來到吳王帳下，跪行叩首說：“君王您的敗將派小臣種敬稟左右，勾踐請您允許他和他的妻子做您的奴隸?！狈虿钫饝姆N的求和請求，伍子胥對吳王說：“現在是老天爺把越國賞賜給吳國，不能違背天意。千萬不要答應勾踐的求和請求?！贝蠓蚍N回會稽山后，如實向勾踐作了匯報。勾踐見求和不成，就準備殺死妻子兒女，焚毀珍寶，帶兵下山決一死戰(zhàn)。大夫種勸止勾踐說：“吳國的太宰豁(pi痞)是個貪得無厭的人，我們用重利引誘他在吳王面前幫我們說話，請讓我秘密地去和他談一談?！庇谑枪篡`就派大夫種給豁送去許多美女和珍寶，豁高興地收下禮物后就引種去見吳王。大夫種行跪拜禮后說：“希望大王赦免勾踐的罪過，勾踐準備把越國的珍寶全部都獻給您，萬一您不肯赦免，越王就殺死妻子兒女，焚毀珍寶，帶領剩下的五千人與吳軍決一死戰(zhàn)，雖然是必敗無疑，但吳國也將有相當的損失?！被硪餐瑫r對吳王說：“越國俯首稱臣，如果赦免他們，對我國是有利的?！眳峭鯇⒁饝獣r，伍子胥勸告說：“現在不滅亡越國，以后肯定會后悔的，勾踐是一位賢明的君主，文種、范蠡又是兩個有才能的大臣，如果放他們回國將來一定會給吳國帶來災難?！眳峭趼牪贿M伍子胥的話，最終還是班師回朝了。越王勾踐回國后，改變過去養(yǎng)尊處優(yōu)的習慣，有意置身于艱苦的環(huán)境中，苦苦思索振興越國的辦法，他把一個苦膽懸掛在座位上方，不論是坐還是睡，他都要嘗一下苦膽，就是吃飯、喝水時，也不忘嘗膽，嘗膽后還要自言自語地說：“我忘了會稽之圍的恥辱了嗎？”他親自耕田種地，他的夫人也親自紡線織布。勾踐的飲食衣著也十分儉樸，他吃飯只用一個菜，穿衣也只穿單色調的，生怕浪費了國家的錢財。他還放下架子，禮賢下士，以優(yōu)厚的待遇接待賓客。他還能深人民間，賑濟貧窮百姓，慰問死傷家屬，與百姓們一起勞動。吳王要率領軍隊討伐齊國。伍子胥勸告說：“不要去打齊國，而應注意越國的動向。我聽說勾踐吃飯只用一個菜，和老百姓同甘苦共患難，這人不死，必定為我國帶來災難，越對吳來說，好比心腹大患。齊對吳來說，只不過是疥瘡小病，希望大王不要進攻齊國而要滅掉越國?！眳峭蹙懿宦爮?。伍子胥又說：“大王不聽勸告，三年之后，吳國可能會變成廢墟！”太宰嚭聽說后，多次與伍子胥爭論越國是否對吳國有害的問題。他在吳王那里誣陷伍子胥說：“伍員表面上看起來忠心耿耿，其實是個殘忍的人，他連父親、親哥的死都不考慮，還能真心考慮大王的事？大王如果不提防伍子胥，他必定會造亂子?！眳峭蹰_始并不相信豁的誣陷，還是派伍子胥出使齊國。后來聽說伍子胥把自己的兒子托付給齊國鮑氏時，才大發(fā)雷霆說：“伍員果真欺騙我！”伍子胥一回國，便賜給他屬鏤劍，要他自殺。伍子胥自殺前對使者說：“你們一定要把我的眼睛挖出來放在都城的東門上，我要親眼看到越軍攻進城來。”此后吳國便由嚭執(zhí)掌大權。三年之后，勾踐對范蠡說：“吳王已經殺了伍子胥，他周圍只是一些會拍馬屁的人，我們可以進攻吳國了吧？”范蠡回答說：“還不行，還要等機會?！钡降诙甏禾?，吳王北上中原，與諸侯在黃池聚會。吳國的精兵都隨吳王北上，國內只剩下一些老兵弱卒和留守在家的太子。勾踐又問范蠡，范蠡說：“可以攻打吳國了?！庇谑窃杰姶笈e進攻吳國。吳軍大敗，吳國太子也陣亡了。吳王得到消息后，派人送來厚禮求和。越王勾踐估計現在還不能滅掉吳國，就與吳國簽訂了和約。

編輯推薦

快讀者，不是一目十行，草草閱過，而是摘要而讀，有所讀，有所不讀；有所取，也有所舍。如此這般，才能去繁就簡，卷帙浩繁的“二十五史”就會簡化為若干精彩而連續(xù)的篇章，以至可以一冊在手，隨時把讀了?！岸迨贰笔侵袊偶凶罹呦到y(tǒng)性的經典巨著，“列傳”是其中最生動、最具觀賞性，也最生活化的篇章。本著“以人物讀歷史”、“以生活讀歷史”的新聞記者旨趣，本書”快讀“的重點在于以人系事，以人論世，對“二十五史”不求“遍觀”，但“要覽”。所選篇目從三皇五帝到唐宗宋祖，從政治精英到文化名流，從士農工商到佛道方僧，以“列傳”為主，兼顧其他。作者以不同的風貌展現了歷史的豐富性與趣味性，意在建構一幅鮮活的歷史圖景，為讀者提供一個古今對話的窗口，一個心靈交流的窗口，通過這個窗口，找尋歷史長河中的經驗與智慧，收獲一份生活的感悟與人格的升華。

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