心靈的煉金術(shù)

前言

政治學(xué)理論的發(fā)展與政治生活的演變是緊密聯(lián)系在一起的。目前，中國的改革開放正向縱深推進(jìn)——改革從單純的經(jīng)濟(jì)體制改革推進(jìn)到各種社會要素相互匹配的綜合體制改革?；仡櫢母镩_放的歷程，以經(jīng)濟(jì)體制改革為起點的中國改革開放，已經(jīng)創(chuàng)造了令世人矚目的經(jīng)濟(jì)－社會發(fā)展奇跡。如何營造一個經(jīng)濟(jì)與社會穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境條件，保證中國改革開放向縱深處推進(jìn)，客觀上需要人們思考，在經(jīng)濟(jì)之外的范圍為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論與實踐支持。這個時候，社會政治的思考，與社會的現(xiàn)代發(fā)展問題就緊緊地結(jié)合起來?，F(xiàn)代政治學(xué)的理論需求也就隨之產(chǎn)生。中國深化改革開放的現(xiàn)實，急需政治學(xué)理論給予理論支持。這就需要我們積極地聚集政治學(xué)的理論資源，認(rèn)真嚴(yán)肅地思考現(xiàn)實社會政治生活提出的各種理論問題。同時，要求我們將眼界放寬，“向西方尋找先進(jìn)真理”（毛澤東語），盡力翻譯出版現(xiàn)代西方政治學(xué)理論的前沿著作，使我們的政治學(xué)思考與最新的理論發(fā)展相貫通。我們之所以一方面要強(qiáng)烈關(guān)注自己的政治生活，另一方面要努力引介現(xiàn)代西方最前沿的政治學(xué)理論，是因為西方政治學(xué)界對于現(xiàn)代政治生活的體驗最為貼近和最為深刻，他們對現(xiàn)代政治學(xué)的理論推進(jìn)，已與現(xiàn)代政治生活的演變直接關(guān)聯(lián)在一起。要了解現(xiàn)代政治生活的狀態(tài)，以及想了解現(xiàn)代政治學(xué)理論的最新進(jìn)展的人們，不能不將自己的視野投向現(xiàn)代西方政治學(xué)理論。對于“現(xiàn)代”的體驗，我們處于初級的階段。而西方人的體驗則比我們長久和深刻。這是西方現(xiàn)代化的歷史先發(fā)性特點所決定的。他們在現(xiàn)代化的體驗中，對于現(xiàn)代化提出的諸政治問題的解答，對于現(xiàn)代政治行動方案的設(shè)計，對于不同價值立場的政治學(xué)言說的評論、建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)都是具有啟發(fā)意義的。

內(nèi)容概要

作者通過從歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)中汲取營養(yǎng)，就情感在人類行為中的作用進(jìn)行了豐富的論述。他認(rèn)為，專注于情感研究的學(xué)生可以從過去偉大的思想家和作家——從亞里士多德到簡·奧斯汀——那里學(xué)到更多的東西。    本書通過將各種方法論和理論觀點、經(jīng)驗案例研究和埃爾斯特慣有的寫作風(fēng)格結(jié)合在一起，將對哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)、文學(xué)研究、歷史學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域的學(xué)生和學(xué)者產(chǎn)生廣泛的吸引力。同時，本書還是與經(jīng)濟(jì)學(xué)家和理性選擇主義者進(jìn)行持續(xù)對話的佳作。

作者簡介

作者：(美國)喬恩·埃爾斯特(Jon Elster) 譯者：郭忠華 潘華凌喬恩·埃爾斯特，現(xiàn)任教于哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)系，擔(dān)任社會科學(xué)方面的羅伯特·K·默頓教授職位，主要從事政治理論方面的教學(xué)任務(wù)，研究領(lǐng)域包括政治理論、理性選擇理論和制憲過程研究。他出版著作多部，主要著作有：《邏輯與社會》、《理解馬克思》、《社會黏合劑：社會秩序的研究》等。《心靈的煉金術(shù)：理性與情感》是其代表作之一。同時，他還發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百五十多篇。

書籍目錄

前言與致謝第一章  機(jī)制的訴求  1  內(nèi)容簡介  2  由機(jī)制來解釋  3  諺語中的機(jī)制  4  蒙田的機(jī)制  5  托克維爾的機(jī)制  6  某些基本機(jī)制  7  分子機(jī)制  8  從機(jī)制到規(guī)律  9  分解的訴求第二章  心理學(xué)以前的情感  1  內(nèi)容簡介  2  亞里士多德論情感  3  法國道德學(xué)家  4  文學(xué)中的情感第三章  歷史情境中的社會情感  1  內(nèi)容簡介  2  羞恥與社會規(guī)范  3  社會生活中的妒嫉  4  榮譽(yù)、決斗與世仇第四章  理性與情感  1  內(nèi)容簡介  2  情感的性質(zhì)  3  理性與情感  附錄：情感在行為解釋中的地位第五章  心靈的煉金術(shù)：變形與曲解  1  引言  2  變形  3  曲解結(jié)束語  情感為何重要  我們?nèi)绾瘟私庾约核J(rèn)識的情感?  情感與藝術(shù)  情感在科學(xué)解釋中的作用  情感的影響  情感與認(rèn)知  原情感、后情感與第二方情感  情感動力  文化與情感  情感與利益  情感與選擇  情感與社會科學(xué)  一些尚未探討和尚未解決的問題參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

這里的四個前提可能都是真實的，但兩個結(jié)論卻可能不真實。要發(fā)現(xiàn)為什么統(tǒng)計學(xué)上的解釋甚至不能解釋事后的個別情況，我們可以考察一下下面這個例子。在做了青霉素治療之后，瓊斯的病好了。因為大部分得這種病的人都是通過青霉素治好的，我們可以以一種歸納統(tǒng)計的方式解釋瓊斯的康復(fù)。但是，事實卻可能是這樣一種情況：瓊斯屬于對青霉素有免疫力的人群，他的病完全是自己好的，就像青霉素時代有時也會出現(xiàn)的情況那樣。機(jī)制方法為我們提供了另外一種有關(guān)統(tǒng)計解釋無力和靠不住的理由。假定我們要研究慈善捐贈過程中對別人捐贈數(shù)量（或知道將會捐贈多少）的依賴問題，實際上可能發(fā)現(xiàn)，兩者根本不存在什么必然聯(lián)系。在決定自己要捐贈多少時，人們實際上根本沒有考慮別人的捐贈數(shù)量。一種替代性的解釋是：他們由兩組數(shù)量大致相等的人群組成，其中一組的動機(jī)由公平準(zhǔn)則所引發(fā)，另一組的動機(jī)則為更為功利主義的考慮所引發(fā)。根據(jù)這種解釋，每個人在決定自己該捐贈多少時都會參考一下別人的捐贈數(shù)量，只不過采取與別人不同的決定方式而已。要揭示這兩種相互對立機(jī)制的出現(xiàn)（并非如規(guī)律一般的趨勢），你必須從更下一層次的群體著手，檢視黑箱的情形?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)家們試圖收集各種各樣的數(shù)據(jù)，盡管這些數(shù)據(jù)散布在各種不同的群體中，同質(zhì)性假設(shè)是誤導(dǎo)性的……個體之間的差異并不會彼此抵消，相反，連貫、獨立的心理變量是改善預(yù)測結(jié)果的重要方面?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
“埃爾斯特從社會心理學(xué)、歷史學(xué)、博弈論、神經(jīng)科學(xué)、小說、哲學(xué)等不同的領(lǐng)域吸收靈感來源。本書見解獨特，將各方面的文獻(xiàn)進(jìn)行了無人能及的綜合?！薄　　柛ダ椎隆つù骶S遜學(xué)院）“本書無疑將擁有廣泛的讀者，不僅埃爾斯特以前著作的追隨者會喜歡本書，而且所有有志于情感理論的不同領(lǐng)域的專家也將喜歡本書。”　　——羅納德·德·索薩（多倫多大學(xué)）


編輯推薦
《心靈的煉金術(shù):理性與情感》：當(dāng)代西方政治學(xué)前沿譯叢。





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