光陰似箭

內(nèi)容概要

本書是蘇塞克斯科學政策研究所（SPRU）創(chuàng)建人和領導者克里斯·弗里曼與著名長波理論家弗朗西斯科·盧桑教授合作的一部力作。二人憑著對人類歷史演化過程的深刻體驗和深邃的理論眼光，對歷史上發(fā)生的“方法論論爭”、經(jīng)濟史學的分野、經(jīng)濟增長均衡與非均衡分析，以及圍繞“ 長波”理論的紛爭等提出了獨到而深刻的見解。根據(jù)作者提出的“長波” 理論，每一次“長波”都是由技術(shù)、科學、經(jīng)濟、政治和文化五個子系統(tǒng)組成的有機整體，每隔一定時期出現(xiàn)的新技術(shù)集群是社會演化和經(jīng)濟增長的根本動力，而其他各個子系統(tǒng)則為各個新技術(shù)集群提供完善的支撐結(jié)構(gòu)。資本主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了五次康德拉季耶夫長波。本書內(nèi)容豐富多彩，既涉及了長波擴張期蜂聚式“熊彼特創(chuàng)新”和主導部門的興起，又考察了長波下降期結(jié)構(gòu)性調(diào)整危機和傳統(tǒng)部門的衰落；有對GDP和就業(yè)的分析，也有對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革的闡述；既探討了福特的大規(guī)模生產(chǎn)，又分析了思科的網(wǎng)絡化模式；既深入分析了國際調(diào)節(jié)體制的變革，也談到了后現(xiàn)代文化的價值。最終作者既恢復了資本主義本來的歷史面貌，也對到底是經(jīng)濟學回歸歷史，還是歷史回歸經(jīng)濟學特別是新古典經(jīng)濟學做出了回答。誠如作者所言，根本問題是選擇。

作者簡介

克里斯·弗里曼（Christopher Freeman）是英國Sussex 大學名譽教授，科學政策研究所（SPRU）創(chuàng)建人和第一任負責人（1966—1981）。弗朗西斯科·盧桑（Francisco Louca）是里斯本ISEG經(jīng)濟學教授。

書籍目錄

第1部分 歷史與經(jīng)濟學　引言：萬變不離其宗　1.躁動的計量史學：經(jīng)濟史學家對經(jīng)濟學歷史的評價　2.熊彼特的理性歷史之辯　3.康德拉季耶夫：歷史和統(tǒng)計學新方法　4.潮汐和波浪的神奇吸引力　第1部分結(jié)論：理性歷史理論第2部分 連續(xù)發(fā)生的工業(yè)革命　引言：技術(shù)變化與經(jīng)濟發(fā)展的長波?！?.英國工業(yè)革命：棉花、鐵和水力時代　6.第二次康德拉季耶夫長波：鐵路，蒸汽力和機械化時代　7.第三次康德拉季耶夫長波：鋼鐵、重工業(yè)和電氣化時代　8.第四次康德拉季耶夫長波：大蕭條與石油、汽車、動力化及大規(guī)模生產(chǎn)時代　9.新技術(shù)經(jīng)濟范式的出現(xiàn)：信息通訊技術(shù)(ICT)時代　第2部分結(jié)論：資本主義發(fā)展長波的周期現(xiàn)象參考文獻索引后記

章節(jié)摘錄

　　1.　躁動的計量史學：經(jīng)濟史學家對經(jīng)濟學歷史的評價　　1.2　計量史學：量化方法和經(jīng)濟理論征服經(jīng)濟史　　1957年9月，在馬薩諸塞州威廉斯鎮(zhèn)（Williamstown）國民經(jīng)濟研究局（NBER）舉行了一次收入與財富大會。據(jù)說計量史學就誕生于此次會議，邁耶（John Meyer）和康拉德（Alfred Conrad）（Fogel，1966：642；Davis，1966：658）是其創(chuàng)始人。此后不久，計量史學成為經(jīng)濟史與主流經(jīng)濟學融為一體的典范?！　∵@次會議被證明是經(jīng)濟史發(fā)展的一個重大轉(zhuǎn)折點。早在兩年前，法布利坎特（Solomon Fabrieant）誠邀經(jīng)濟學家和歷史學家共同出席會議。經(jīng)濟史學會（the Economic History Association）接受邀請，而且格申克龍（Gerschenkron）是會議組織者之一。會上，來自哈佛的邁耶（后來擔任國民經(jīng)濟研究局主任）和康拉德分別提交的論文昭示了一種新潮流的發(fā)端，他們的新觀點堪稱經(jīng)濟史學界的燎原之火?！　氖潞罂?，在那次會議上，對“老”經(jīng)濟史的攻擊醞釀成一場聲勢浩大的運動。如果署名順序可以揭示各自貢獻的話，那么，邁耶是認識論領袖，康拉德則以第一作者的身份，以戰(zhàn)前南部奴隸制盈利性的研究為例，為新方法的應用提供了佐證。他們對經(jīng)濟史領域的新、舊假設進行了全新探索，論文既富有挑戰(zhàn)性又敢于冒險、威力無比又含沙射影、具體而不失理論性，最終證明了新方法的邏輯一致性?！　≡?0年后寫給科茨的回信中，邁耶談到，他們本來無意掀起經(jīng)濟學革命，并自詡為熊彼特、庫茲涅茨（Kuznets）、格申克龍等代表的美國經(jīng)濟史計量傳統(tǒng)的信徒（1977年10月4日寫給科茨的信；引自Coats，1980：187）?？墒情喿x當時的會議記錄，我們還是可以發(fā)現(xiàn)邁耶等對老經(jīng)濟史的好奇中混雜著敵視與猜忌?！　×_斯托（Rostow）在提交的《理論與經(jīng)濟史的相關性》一文中，認為由于傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的靜態(tài)假設和方法不適用于歷史學家的研究主題，因此歷史學家應當予以抵制：

編輯推薦

　　本書由于將長波概念用于經(jīng)濟史而做出了重大貢獻。據(jù)我所知這是迄今為止最出色、最令人折服的一次嘗試。本書把握住了資本主義時代歷史發(fā)展的基本脈絡，從18世紀的蘭開夏到21世紀的硅谷?！　　＠锟恕せ舨妓辊U姆（Eric Hobsbawm）英國科學院院士，美國藝術(shù)和科學學院社會和經(jīng)濟史名譽教授，《極端時代：短暫的20世紀1914-1919年》作者　　本書體現(xiàn)了著者的淵博知識和敏銳直覺。這樣的優(yōu)點實屬難能可貴?！　　笮l(wèi)·蘭德斯（David Landes），哈佛大學歷史和經(jīng)濟學名譽教授，《國富國窮》作者　　我們怎樣才能更好地理解革命性技術(shù)對商業(yè)周期、經(jīng)濟和社會的影響？為什么沒有歷史和不理解制度和技術(shù)變革的經(jīng)濟學毫無意義？“新經(jīng)濟”意指“歷史的終結(jié)”嗎？在分析從工業(yè)革命到今天的“新經(jīng)濟”的現(xiàn)代經(jīng)濟增長過程中，這本權(quán)威著作對上述問題做出了回答。書中記錄了五次技術(shù)革命史：水力機械化，蒸汽機械化，電氣化，機械化和計算機化。研究表明，在經(jīng)濟增長分析中既要考察科學和技術(shù)，又必須考慮政治、文化、組織變遷和企業(yè)家精神。這種旁征博引、鞭辟入里的研究相信會激起社會科學各個領域的興趣。

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