領(lǐng)袖

內(nèi)容概要

　　這部著作是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典名著，曾獲得美國普利策獎和國家圖書獎雙項桂冠。它對領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的關(guān)系進(jìn)行了精辟分析，對交易型領(lǐng)導(dǎo)與變革型領(lǐng)導(dǎo)作了開創(chuàng)性區(qū)分，對道德領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)烈呼吁，更重要的是，它將理論的闡述與現(xiàn)實(shí)的分析緊密結(jié)合起來，將對美國的觀察與世界其他國家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合比較，使各種類型的讀者都能夠被它深深吸引，切實(shí)提高自身的領(lǐng)導(dǎo)能力。

作者簡介

作者：(美)詹姆斯·麥格雷戈·伯恩斯 譯者：常健 等詹姆斯?麥格雷戈?伯恩斯（James MacGregor Burns,1918-），美國政治領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的先驅(qū)，發(fā)表了大量關(guān)于美國領(lǐng)導(dǎo)者的傳記和評論，并對美國政治領(lǐng)導(dǎo)體制有著深入的研究。曾當(dāng)選美國政治學(xué)會主席和國際政治心理學(xué)會主席?！额I(lǐng)袖》作為伯恩斯領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的代表作，被領(lǐng)導(dǎo)學(xué)界視為經(jīng)典，書中提出的交易型領(lǐng)導(dǎo)和變革型領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)分，至今仍被熱烈討論。近年來，伯恩斯筆耕不輟，2004年與他人合作完成四卷本的《領(lǐng)導(dǎo)百科全書》，其新作《離去》（Running Along）即將出版。

書籍目錄

第一編　領(lǐng)導(dǎo)：權(quán)力和目的　第1章　領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力　第2章　道德領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)第二編　領(lǐng)導(dǎo)的起源　第3章　領(lǐng)導(dǎo)的心理根源　第4章　領(lǐng)導(dǎo)的社會根源　第5章　政治領(lǐng)導(dǎo)的熔爐第三編　變革型領(lǐng)導(dǎo)　第6章　理智領(lǐng)導(dǎo)：作為道德權(quán)力的觀念　第7章　改革領(lǐng)導(dǎo)　第8章　革命領(lǐng)導(dǎo)　第9章　英雄和思想倡導(dǎo)者第四編　交易型領(lǐng)導(dǎo)　第10章　輿論領(lǐng)導(dǎo)：拼圖遺失的一片　第11章　群體領(lǐng)導(dǎo)：議價者與官僚　第12章　政黨領(lǐng)導(dǎo)　第13章　立法領(lǐng)導(dǎo)：共識的代價　第14章　行政領(lǐng)導(dǎo)第五編　領(lǐng)導(dǎo)原則及其實(shí)際應(yīng)用　第15章　決定和變革　第16章　上升到一般理論　第17章　作為實(shí)際影響力的政治領(lǐng)導(dǎo)

章節(jié)摘錄

令人驚心動魄的權(quán)力　　我們急切地尋求領(lǐng)導(dǎo)，卻又試圖將它套牢和馴服。我們畏懼權(quán)力，然而卻被其蠱惑，讓它撩撥起我們的欲望?！　槭裁慈藗儠绱藢Ｗ⒂跈?quán)力，對權(quán)力近于癡迷？從某種程度上說，是因?yàn)樵冢?世紀(jì)中，我們無法逃避它帶來的恐懼。斯大林所控制的一個機(jī)構(gòu)，年復(fù)一年，在一個監(jiān)獄又一個監(jiān)獄，秘密地處死了數(shù)以百萬計的人，其中有些是老同志，還有布爾什維克的主要領(lǐng)導(dǎo)者，他們幾乎沒有引起來自其他人的抗議。在喝下午茶與晚飯之間的短暫空閑中，阿道夫?希特勒就可以決定在東面還是在西面實(shí)施一次恐怖的血腥大屠殺，這將會給一個大陸，甚至整個世界的命運(yùn)造成極大的影響。就較小的恐怖而言，美國士兵們殺戮那些蜷縮在溝渠中的婦女和兒童；鄉(xiāng)村的惡霸們奴役著農(nóng)奴和奴隸；革命的領(lǐng)導(dǎo)者們將整批的人驅(qū)趕到鄉(xiāng)村，他們在那里要么掘地，要么死去；尼赫魯?shù)呐畠喊阉恼螌κ株P(guān)進(jìn)了監(jiān)獄——而她又反過來被別人囚禁?！　「鞣N驚心動魄的權(quán)力展示，也會深深銘刻在我們的記憶之中；但領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間更加細(xì)微的相互作用往往不被我們所關(guān)注。約翰?斯貝克（John Speke） 在去尼羅河源頭的早期旅行中帶回來的有關(guān)與烏干達(dá)國王馬太薩（Mtésa）會面的故事，一直縈繞在我的心頭，揮之不去。有人簡要地向這個英國人介紹了宮廷禮儀：當(dāng)國王的臣民拜倒在王座之前時，他們的臉上被涂滿了污泥，而斯貝克則被允許坐在一捆干草上。在瓦索崗的樂師們演奏了一段鼓樂之后，這位拜訪者被召入了皇宮。在皇宮里，婦女、奶牛、山羊、箭豬和老鼠都被排列整齊以備賜贈。國王對斯貝克所攜帶的槍支表現(xiàn)出了極大的興趣。他邀請他的客人隨便射擊母牛，當(dāng)斯貝克接連射倒了五頭母牛時，大殿里爆發(fā)出了震耳欲聾的掌聲。斯貝克進(jìn)一步報道說：“現(xiàn)在，國王親手把我送給他的卡賓槍中的一支裝滿火藥，然后把扳機(jī)打開，交給了身邊的一個小侍從，讓他出去，到皇宮外面射死一個人，過了不一會兒，這個小頑童就跑回來宣告自己成功完成了任務(wù)，男孩兒的臉上露出的那種歡天喜地的神情，人們在一個剛掏完鳥窩、抓住一條鱒魚或者耍了其他小把戲的男孩兒臉上也可以看到。國王問他，‘你干得好嗎？’‘是的，非常棒?！彼关惪苏f，這件事情在皇宮中幾乎沒有引起人們的絲毫興致，而且沒有人問起那個已經(jīng)被射殺的人?！　∵@是一個令人迷惑不解的故事。馬太薩是一個絕對專制的君主，但難道一個人就能夠由于暴君的心血來潮——實(shí)際上，是一個孩子的一時高興——而被隨意射殺嗎？難道受害者沒有父母，沒有可以保護(hù)他的兄長，沒有愛人，沒有曾一起玩耍和打獵的同伴嗎？個性之繭：圣雄甘地　　就像大多數(shù)著名的叛逆者一樣，莫漢達(dá)斯?甘地(Mohandas Gandhi)出身于一個上流社會家庭。他的父親被任命為波爾班達(dá)爾（Porbandar）這個小土邦（principality）的總理。他的家庭屬于吠舍（Vaisyas）種姓，主要由農(nóng)夫和商人組成，并且屬于一個有從商和苦行癖好的低級種姓。他的父親具有相當(dāng)大的政治影響力，當(dāng)然要服從于英國的統(tǒng)治，但是這個家庭竭力維護(hù)著一個正直和獨(dú)立的好名望。甘地出生于1869年，和他的父母、兄弟、姐妹、五個叔叔及他們的家人生活在一個家庭中，甘地就是在這樣一個貴族的多子的家庭中長大的。一位印度的傳記作者觀察到，在這種擁擠的環(huán)境中，莫漢達(dá)斯學(xué)會了相互容忍的能力。后來他回憶起父親時，認(rèn)為父親是誠實(shí)、勇敢而慷慨大方的，但是性格急躁，且過度沉溺于“肉體上的享樂”。他的父親年過四十時，又第四次結(jié)婚——他的年齡是新娘年齡的兩倍——而且莫漢達(dá)斯是他們生的最后一個兒子?！　∷c父親的關(guān)系是非常復(fù)雜的。埃里克?埃里克森觀察到，作為一個年輕的母親和年邁的一家之主所生的最后一個孩子，甘地占據(jù)了家庭的中心位置，然而他懼怕他的父親，而且覺得自己沒有辦法達(dá)到男子漢的理想境界。維克多?沃爾芬斯坦(Victor Wolfenstein)認(rèn)為，“甘地既希望服從他的父親（以及他自己的超我，和他父親的道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)心顯現(xiàn)），又欲求取代父親在母親心目中的地位，他在兩者之間煩擾不安”。當(dāng)他的父親不在家的時候，這個男孩總會把統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐耐踝拥男は駨乃ǔＫ诘牡首由夏瞄_，自己坐到這個位置上；他甚至把用來崇拜的器皿扔得遍地都是。　　他的母親留給他的是絕對圣潔無瑕的記憶。她把家里管理得井井有條，甚至在宮廷中，她也能將自己的強(qiáng)烈的宗教虔誠與處理日常事務(wù)的令人愉快而通情達(dá)理的方式完美結(jié)合起來，所以在那里她是頗受喜愛的。她不屈不撓地進(jìn)行齋戒，這給她的兒子以深刻的印象；他驕傲地回憶道，連續(xù)齋戒兩到三次對她而言根本不算什么，即使生病也不能打斷這一儀式。在他的《自傳》（Autobiography）中，甘地談到發(fā)生在查土摩印度的宗教圣月，為期四個月，時間為每年的7月18日至11月12日，在此期間要進(jìn)行一些額外的表示虔誠的儀式。     在這四個月的雨季中，許下絕食或半絕食的愿，即稱為Chaturmas，禁食期，那個漫長的半齋戒期間的一件事，當(dāng)時她曾發(fā)誓絕不會進(jìn)用半點(diǎn)食物，直到太陽出來為止；那時正是雨季，孩子們在無休止的等待后，終于沖進(jìn)來告訴母親太陽出來了，但此時太陽已經(jīng)又被遮蔽住了。“沒有關(guān)系，”她愉快地說，“佛祖今天不想讓我進(jìn)食?！薄　∫粋€世紀(jì)以后，透過無知、神話和英雄崇拜的有色鏡片，我們無法可靠地再現(xiàn)出莫漢達(dá)斯?甘地的那些早年生活情景。但是我們可以看到，他畏懼他的父親，同時他也愛著他的父親。他早年與父親的關(guān)系留給了他強(qiáng)烈的負(fù)罪感，所采取的表現(xiàn)形式就是恥于自己的“肉欲”。他與年輕的母親和年邁的父親之間的聯(lián)系可能通過戀母情結(jié)的沖突加劇了他的情感不安。他那執(zhí)著于宗教虔誠的母親，試圖給予每個孩子以同等的疼愛，但是對他而言，母親的愛似乎太過分散，而又反復(fù)多變。　　甚至在學(xué)齡前的歲月，甘地似乎就對自己的外貌——他的輪廓鮮明的面部特征，大耳朵、小骨架——健壯的身體以及男子漢氣概感到不安。但是強(qiáng)烈的、健康的平衡性傾向開始發(fā)生作用。埃里克森頗具說服力地論證道，這個男孩可能心中懷有一種最初的獨(dú)特感，甚至是優(yōu)越感；他經(jīng)歷并克服了羞愧與疑惑、內(nèi)疚與自卑的階段；他的父母將他所需的自由悉數(shù)給予；他的第一次真正的回絕發(fā)生在童年之后的青春期?；蛟S發(fā)生在他剛進(jìn)入大學(xué)數(shù)月便退學(xué)的時候。在他的童年時期，幾乎預(yù)測不出他后來具有的能力和目的。

媒體關(guān)注與評論

　　詹姆斯?麥格雷戈?伯恩斯在這本著作中向世人證明，他不但是美國最為杰出的政治學(xué)家，而且同樣是一位重要的社會學(xué)家?！额I(lǐng)袖》是一部非常重要的著作，作者將生動的傳記、戲劇性的歷史與政治理論相結(jié)合，用一種引人入勝的結(jié)構(gòu)線索將其融為一體；作者對美國社會、政治和經(jīng)濟(jì)體制各個不同部分之間的復(fù)雜狀況、矛盾以及相互關(guān)系所做的探索，的確發(fā)人深省。 　　——肯尼思?B?克拉克，摘自《城市新聞》 　　當(dāng)今論述領(lǐng)導(dǎo)的著作已經(jīng)很多，但這部作品給人的深刻印象是：作者縱覽西方與非西方文明發(fā)展史，擺脫了文化上種種偏見的束縛，提出了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的大量精辟見解。 　　——沃爾特?約翰遜，摘自《華盛頓郵報》 　　伯恩斯在其經(jīng)典著作《領(lǐng)袖》中，融人物傳記、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會現(xiàn)象于一體，對領(lǐng)導(dǎo)理論、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行了精辟闡述，相信讀者一定能夠從中獲益，提升領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)績效。 　　——劉峰，國家行政學(xué)院和北京大學(xué)管理學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國領(lǐng)導(dǎo)力研究院院長、東方管理學(xué)派的主要創(chuàng)始人之一

編輯推薦

美國普利策獎和國家圖書獎雙項桂冠　　領(lǐng)導(dǎo)學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典名著　　生動的傳記、戲劇性的歷史與政治理論相結(jié)合[內(nèi)容介紹]　　這部著作是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典名著，曾獲得美國普利策獎和國家圖書獎項桂冠。它對領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的關(guān)系進(jìn)行了精辟分析，對交易型領(lǐng)導(dǎo)與變革型領(lǐng)導(dǎo)作了開創(chuàng)性區(qū)分，對道德領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)烈呼吁，更重要的是，它將理論的闡述與現(xiàn)實(shí)的分析緊密結(jié)合起來，將對美國的觀察與世界其他國家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合比較，使各種類型的讀者都能夠被它深深吸引，切實(shí)提高自身的領(lǐng)導(dǎo)能力。[點(diǎn)評]　　詹姆斯?麥格雷戈?伯恩斯在這本著作中向世人證明，他不但是美國最為杰出的政治學(xué)家，而且同樣是一位重要的社會學(xué)家?！额I(lǐng)袖》是一部非常重要的著作，作者將生動的傳記、戲劇性的歷史與政治理論相結(jié)合，用一種引人入勝的結(jié)構(gòu)線索將其融為一體；作者對美國社會、政治和經(jīng)濟(jì)體制各個不同部分之間的復(fù)雜狀況、矛盾以及相互關(guān)系所做的探索，的確發(fā)人深省。    ——肯尼思?B?克拉克，摘自《城市新聞》　　當(dāng)今論述領(lǐng)導(dǎo)的著作已經(jīng)很多，但這部作品給人的深刻印象是：作者縱覽西方與非西方文明發(fā)展史，擺脫了文化上種種偏見的束縛，提出了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的大量精辟見解。    ——沃爾特?約翰遜，摘自《華盛頓郵報》　　伯恩斯在其經(jīng)典著作《領(lǐng)袖》中，融人物傳記、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會現(xiàn)象于一體，對領(lǐng)導(dǎo)理論、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行了精辟闡述，相信讀者一定能夠從中獲益，提升領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)績效。    ——劉峰，國家行政學(xué)院和北京大學(xué)管理學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國領(lǐng)導(dǎo)力研究院院長、東方管理學(xué)派的主要創(chuàng)始人之一

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