儒學(xué)社會(huì)通論

內(nèi)容概要

本書是一部將思想史，社會(huì)史結(jié)合起來研究的學(xué)術(shù)著作。作者提出了一個(gè)分析傳統(tǒng)中國社會(huì)的核心概念即“儒學(xué)社會(huì)”的概念，并將中國傳統(tǒng)社會(huì)的歷史進(jìn)程劃分為前儒學(xué)社會(huì)、儒學(xué)社會(huì)以及后儒學(xué)社會(huì)三個(gè)階段。    在作者的引領(lǐng)下，我們“上”覽前儒學(xué)社會(huì)之遺跡、“中”觀儒學(xué)社會(huì)之繁盛、“下”圖后儒學(xué)社會(huì)之來勢(shì)。作者的分析對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)社會(huì)的特征及未來中國社會(huì)的建構(gòu)等問題有所裨益。    全書分為導(dǎo)論、上編、下編和結(jié)束語等幾個(gè)部分?！皩?dǎo)論”所要確定的是“儒學(xué)社會(huì)”的一般概念?！吧暇帯敝卣撌隽饲叭鍖W(xué)社會(huì)中的智力進(jìn)步和創(chuàng)造性破壞?！跋戮帯眲t從不同的側(cè)面如秩序、精神、行動(dòng)、限制等角度比較詳細(xì)地論述了儒學(xué)社會(huì)，涉及儒學(xué)社會(huì)的興起、運(yùn)行、變遷、危機(jī)、革命等。“結(jié)束語”主要處理的對(duì)象是儒學(xué)社會(huì)的遺產(chǎn)，論及了在全球社會(huì)中儒學(xué)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、儒學(xué)文明的表演的可能性等等。

作者簡(jiǎn)介

陳勁松，社會(huì)學(xué)博士，現(xiàn)為中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院副教授。出版著作有《傳統(tǒng)中國社會(huì)思想研究：儒化中國的維度》，先后在國內(nèi)外學(xué)術(shù)核心期刊發(fā)表重要論文30余篇。

書籍目錄

序一　一種飽含學(xué)術(shù)勇氣的探索精神序二　儒學(xué)社會(huì)，其無“后”乎？導(dǎo)言　儒學(xué)社會(huì)的概念及其意義　一、封建社會(huì)的概念及其意義　二、傳統(tǒng)社會(huì)的概念及其意義　三、儒學(xué)社會(huì)的概念的提出　四、儒學(xué)社會(huì)的概念的意義上編　前儒學(xué)社會(huì)——智力進(jìn)步及其創(chuàng)造性破壞　第一章　前儒學(xué)社會(huì)的智力進(jìn)步　　一、前儒學(xué)社會(huì)的發(fā)展階段　　二、遠(yuǎn)古時(shí)代的“巫文化”　　三、決疑用卜的“占卜文化”　　四、倫理理性與德性觀念的覺醒　第二章　前儒學(xué)社會(huì)的創(chuàng)造性破壞　　一、前儒學(xué)社會(huì)的特征：弱倫理控制　　二、弱倫理控制社會(huì)的失范性破壞　　三、弱倫理控制社會(huì)的創(chuàng)造性破壞　第三章　前儒學(xué)社會(huì)中興起的社會(huì)重建的智力反思　　一、儒學(xué)文明的軸心時(shí)代的到來　　二、孔子對(duì)社會(huì)重建的智力反思　　三、孟子對(duì)社會(huì)重建的智力反思　　四、其他各家有關(guān)社會(huì)重建的智力反思下編　儒學(xué)社會(huì)——秩序、精神及其限制　第四章　儒學(xué)社會(huì)的興起　　一、天下一統(tǒng)意識(shí)與儒學(xué)社會(huì)的興起　　二、皇帝郡縣制度與儒學(xué)社會(huì)的興起　　三、獨(dú)尊儒術(shù)政策與儒學(xué)社會(huì)的興起　　四、兩漢社會(huì)時(shí)期儒學(xué)社會(huì)的初步建構(gòu)　第五章　儒學(xué)社會(huì)的主導(dǎo)精神　　一、儒學(xué)社會(huì)的主導(dǎo)精神　　二、儒學(xué)精神的三個(gè)社會(huì)學(xué)式命題　　三、儒學(xué)精神的內(nèi)在規(guī)定性　　四、儒學(xué)精神的經(jīng)典化及其意義　　五、儒學(xué)精神的合理化及其路徑　第六章　儒學(xué)社會(huì)的秩序構(gòu)成　　一、儒學(xué)社會(huì)的理想秩序　　二、儒學(xué)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序（社會(huì)分層）　　三、儒學(xué)社會(huì)的社會(huì)關(guān)聯(lián)　　四、儒學(xué)社會(huì)的其他特征　第七章　儒學(xué)社會(huì)中社會(huì)行動(dòng)的倫理控制　　一、倫理控制與儒學(xué)社會(huì)中社會(huì)行動(dòng)者類型　　二、君主的社會(huì)行動(dòng)類型及其倫理控制　　三、臣僚士大夫的社會(huì)行動(dòng)類型及其倫理控制　　四、倫理關(guān)系中的其他行動(dòng)者及其倫理控制　第八章　儒學(xué)社會(huì)中宏觀秩序的倫理控制　　一、儒學(xué)社會(huì)中家族宗法的倫理控制　　二、儒學(xué)社會(huì)中社會(huì)分層的倫理控制　　三、儒學(xué)社會(huì)中社會(huì)變遷的倫理控制　　四、儒學(xué)社會(huì)中世界秩序的倫理控制　第九章　儒學(xué)社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)　　一、儒學(xué)社會(huì)中的王朝及其角色　　二、儒學(xué)社會(huì)中王朝存續(xù)的合法性　　三、儒學(xué)社會(huì)中王朝的運(yùn)行狀態(tài)及其危機(jī)　　四、儒學(xué)社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)及其危機(jī)　第十章　儒學(xué)社會(huì)的終結(jié)　　一、倫理秩序的政治權(quán)威（天地君）的傾覆　　二、倫理秩序的社會(huì)權(quán)威（親）的瓦解　　三、倫理秩序的道統(tǒng)權(quán)威（師）的解構(gòu)　　四、倫理秩序的法（儒家法）的消解　　五、儒學(xué)社會(huì)的終結(jié)：適應(yīng)性危機(jī)與內(nèi)在性革命　第十一章　儒學(xué)社會(huì)的限度　　一、儒學(xué)社會(huì)的合理性及其兩個(gè)限度　　二、儒學(xué)社會(huì)中倫理關(guān)聯(lián)（倫理控制）的限度　　三、儒學(xué)社會(huì)中倫理理性（儒學(xué)精神）的限度　　四、儒學(xué)社會(huì)中倫理關(guān)聯(lián)及倫理理性的功能結(jié)束語：后儒學(xué)社會(huì)——全球社會(huì)中的儒學(xué)文明　一、后儒學(xué)社會(huì)的來臨　二、全球社會(huì)的來臨　三、儒學(xué)文明存續(xù)的可能　四、儒學(xué)精神的“自我”及其轉(zhuǎn)換的可能后記

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