計(jì)算與認(rèn)知

出版時(shí)間:2007-7  出版社:中國人民大學(xué)出版社  作者:澤農(nóng)·W·派利夏恩  頁數(shù):348  
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內(nèi)容概要

本書對(duì)計(jì)算機(jī)心理現(xiàn)象做了系統(tǒng)深入的研究,對(duì)認(rèn)知科學(xué)的邏輯理解做了極具穿透力的有用分析。本書還詳細(xì)論述了認(rèn)知主義及其相關(guān)的意向性、功能與計(jì)算方面的問題,尤其是對(duì)于指導(dǎo)認(rèn)知科學(xué)研究的基礎(chǔ)性假定做了全面細(xì)致的研究?! ”緯鵀檎J(rèn)知科學(xué)的發(fā)展提出了全新的思路,是該研究領(lǐng)域每一位認(rèn)真思考的學(xué)生必讀的書籍。

作者簡介

澤農(nóng)·W·派利夏恩(Zenon W.Pylyshyn)出生于1937年,1963年在加拿大薩斯喀徹溫大學(xué)獲得博土學(xué)位。曾擔(dān)任加拿大西安大略大學(xué)心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)教授,認(rèn)知科學(xué)中心主任。現(xiàn)在是美國拉特格斯大學(xué)心理學(xué)系和認(rèn)知科學(xué)中心主任、教授,斯坦福行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員,麻省理工學(xué)院認(rèn)知科學(xué)中心研究員。主要論文有《心靈的眼睛告訴心靈的大腦什么》,載《心理學(xué)學(xué)報(bào)》,1973。主要著作有《視覺與視覺化:并非你所想》,主編并參與撰寫了《展望計(jì)算機(jī)革命》、《人的視覺的計(jì)算過程:跨學(xué)科的展望》、《機(jī)器人的困境:人工智能的框架問題》、《意義與認(rèn)知結(jié)構(gòu):心靈計(jì)算理論中的論題》、《再論機(jī)器人困境》等。由于在認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)上卓有建樹,他1998年當(dāng)選加拿大皇家學(xué)會(huì)會(huì)員,1990年獲得加拿大心理學(xué)會(huì)唐納德·霍布獎(jiǎng),2004年榮獲瓊-尼科德獎(jiǎng)。

書籍目錄

前言 什么是認(rèn)知科學(xué)? 為什么要為基礎(chǔ)費(fèi)盡心機(jī)? 一些個(gè)人背景和智力恩惠第一章 認(rèn)知解釋的詞匯 認(rèn)知現(xiàn)象和民間心理學(xué) 獲得概括 認(rèn)知行為的刺激獨(dú)立性 作為“描述中的事件”之現(xiàn)象第二章 表征的解釋作用 引言 訴諸表征 表征層面和功能層面 作為界定一個(gè)描述層面的表征內(nèi)容 語義解釋來自哪里? 尾注1:功能狀態(tài)何時(shí)是表征? 尾注2:論表征內(nèi)容的概念第三章 計(jì)算的相關(guān)性 一些背景:形式主義、符號(hào)與機(jī)制 作為符號(hào)過程的計(jì)算 計(jì)算中的句法和語義 計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)的作用第四章 程序的心理學(xué)實(shí)在性:強(qiáng)等價(jià) 功能建構(gòu)的作用 功能建構(gòu)與計(jì)算機(jī)程序 功能建構(gòu)與心理過程第五章 受限的功能建構(gòu) 聚合層面的問題 一些方法論提議 復(fù)雜性等價(jià) 認(rèn)知可穿透性第六章 從物理的到符號(hào)的橋梁:轉(zhuǎn)換 引言 心理學(xué)轉(zhuǎn)換器的標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)轉(zhuǎn)換器的附加制約 這種探究方式的一些后果:知覺是“直接的”嗎?第七章 功能建構(gòu)和模擬過程 推理和思想的語言 一個(gè)模擬過程的概念 制約過程的形式:容量的概念 探索固定的建構(gòu)功能第八章 心理表象和功能建構(gòu) 引言:表象過程的自主性 默示知識(shí)和“心理掃描” 反對(duì)默示知識(shí)觀的其他論證 人們正在提出什么關(guān)于表象的理論主張?第九章 結(jié)語:認(rèn)知科學(xué)是關(guān)于什么的科學(xué)? 對(duì)各種假定的總結(jié) 在關(guān)節(jié)處切開自然 某些可能的非認(rèn)知效果:學(xué)習(xí)、發(fā)展和情緒參考書目索引譯后記

編輯推薦

《計(jì)算與認(rèn)知:認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)》為認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展提出了全新的思路,是該研究領(lǐng)域每一位認(rèn)真思考的學(xué)生必讀的書籍。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

 
 

  •   認(rèn)知科學(xué)里面也有很多流派,其實(shí)仔細(xì)審視,這些流派的起源可以發(fā)現(xiàn)他們來自于古典時(shí)代的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義還有的就是機(jī)械主義,本書從一個(gè)觀點(diǎn),構(gòu)造了人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)
  •   心理學(xué)的東西多點(diǎn)
  •   需要細(xì)細(xì)品味
  •   我相信,科技的未來能夠?qū)崿F(xiàn)。
  •   “計(jì)算與認(rèn)知”,計(jì)算的東西沒有很好的體現(xiàn)出來,長篇累牘的敘述文字,這對(duì)需要了解計(jì)算方面的理工科人員來說,感到像是受騙了。
  •   本來準(zhǔn)備買來自學(xué)一下的,但是這個(gè)翻譯讓人很無語。??赡芤彩俏易约夯A(chǔ)知識(shí)不夠吧,理解上有困難,但是習(xí)慣了就好。。
  •   派利夏恩(Pylyshyn)對(duì)一個(gè)認(rèn)知者的特征理解是:基于表征而采取行動(dòng)的。如果解釋這些行為的特征,我們就必須說明他們的知識(shí)和目標(biāo),并且借助某些普遍原理把他們的表征與行為聯(lián)系起來。這樣的認(rèn)知研究既與布倫塔諾的“意向性”理論相關(guān),又與來自計(jì)算機(jī)科學(xué)的觀念相關(guān)。在認(rèn)知科學(xué)建構(gòu)初期,派利夏恩提出心智的計(jì)算是一種模型,而不單單是一種模擬。
 

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