如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者

內(nèi)容概要

這場革命起源于作者的《領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)》（Training for Leadership，1968）一書，這是世界上首部關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的著作。在那本書里，作者播撒了在未來某一天能促成真正的領(lǐng)導(dǎo)力革命的種子，即管理者只是領(lǐng)導(dǎo)者一般職能中的一種形式的萌芽思想。作者在該書中第一次概括了領(lǐng)導(dǎo)者的一般職能；還是在那本書里，作者提出了3個領(lǐng)導(dǎo)力層面的概念，并在后來的書里對這個概念進行了深化發(fā)展。    在這本書里，作者不打算描述美國的領(lǐng)導(dǎo)變革史，在美國，作者20世紀60年代的研究成果受到了冷遇。作者也不打算評述美國當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)力在其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上的蓬勃發(fā)展，以及他們緩謾艱苦地重復(fù)發(fā)現(xiàn)作者在20世紀60年代已有成果的過程。    本書具有一種個人探索的實質(zhì)和風(fēng)格。領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)是自然的過程。作者嘗試去了解這個自然的過程，并為組織提供建議，教他們?nèi)绾雾槕?yīng)自然本質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，而不是與之抗衡。在這個探索旅程中，作者試著理解并運用自己成長為一個領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗。因此，在作者所有以“領(lǐng)導(dǎo)力”為主題的著作當(dāng)中，這本書是最具個人特征和反思性的一部。

作者簡介

約翰·阿代爾是國際上公認的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)權(quán)威，也是世界上第一位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教授。他名列全球四十位對管理實踐的發(fā)展做出杰出貢獻的人之一。
    他在桑德赫斯特皇家軍事學(xué)院擔(dān)任過高級講師，還做過溫莎堡圣喬治學(xué)院的學(xué)術(shù)總監(jiān)，目前是?？速愄卮髮W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)客座教授，也是很多商業(yè)、政

書籍目錄

前言第一部分 探索領(lǐng)導(dǎo)力  第1章 特質(zhì)法  第2章 團隊或職能法  第3章 領(lǐng)導(dǎo)者還是管理者  第4章 情境法  第5章 領(lǐng)導(dǎo)的層次第二部分 如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者——七項原則  第6章 原則一 領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)  第7章 原則二 甄選  第8章 原則三 讓基層管理者成為領(lǐng)導(dǎo)力導(dǎo)師  第9章 原則四 領(lǐng)導(dǎo)的機會  第10章 原則五 領(lǐng)導(dǎo)力教育  第11章 原則六 領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的戰(zhàn)略  第12章 原則七 首席執(zhí)行官結(jié)束語譯者后記

章節(jié)摘錄

　　把領(lǐng)導(dǎo)力看做一種關(guān)系而不是一種特質(zhì)，認識到在特定的情境中領(lǐng)導(dǎo)者具備相當(dāng)?shù)募夹g(shù)或?qū)I(yè)知識的重要性，該方法的提倡者們還是為我們理解領(lǐng)導(dǎo)力這個課題做出了非常有價值的貢獻。　　情境法的起源情境法實際上起源于生活在公元前5世紀雅典的蘇格拉底。你也許會好奇我為什么這么說，因為蘇格拉底本人沒有留下任何文字性的著作。我這么說的理由就是他的兩個門徒柏拉圖（Plato）和色諾芬的確有過著作。他們都用跟蘇格拉底對話的形式寫了多部著作，也就是說，他們的書是以一個或多個談話者與蘇格拉底的對話方式撰寫的，因此很難判斷我們聽到的聲音是蘇格拉底一方發(fā)出的，還是柏拉圖和色諾芬一方發(fā)出的。但是，柏拉圖和色諾芬的著作中都提到了理解領(lǐng)導(dǎo)力的情境法的核心，即在任何情境下，人們往往都會追隨或遵從知道做什么和怎么做的人，這都歸因于他們的導(dǎo)師，因此說情境法起源于蘇格拉底本人是一個合理的推斷?！　“乩瓐D和色諾芬兩人都采用了船長和船員的例子。下面是柏拉圖《理想國》的版本：水手們正為由誰來掌舵而爭吵……他們不明白，只有通過研究一年的各個季節(jié)、天空、星辰和風(fēng)向，才能讓領(lǐng)航員真正有資格指揮一艘船，這些都是他的專業(yè)技術(shù)；他們也不知道，有了航海學(xué)知識，通過指導(dǎo)或?qū)嵺`，他就可能獲得掌舵的能力，不管他們中間的一些人是否愿意?！　∧贻p騎兵指揮官的事例色諾芬告訴我們，某一天，蘇格拉底與雅典軍隊新選拔的騎兵指揮官進行了一場談話。由于色諾芬本人在23歲或24歲的時候也被選拔擔(dān)任那個職務(wù)，因此人們傾向于認為這是他的一篇自傳，而且這里他所描述的是他與蘇格拉底的初次相遇，年輕人稱這位智慧的良師和摯友為“思想家”?！　≡谔K格拉底的詰問下，年輕人承認，他努力獲得指揮官的職務(wù)應(yīng)該不是因為他想要成為騎兵沖鋒的第一人，因為正如蘇格拉底所指出的那樣，戰(zhàn)斗中通常是弓箭手騎馬跑在指揮官前面。也不應(yīng)該僅僅是為了讓所有人都認識他——在蘇格拉底的追問下，他承認連瘋子都能做到這一點。他接受了蘇格拉底的意見：他想當(dāng)指揮官的目的一定是他希望改進雅典騎兵部隊的狀況，使它比原來更優(yōu)秀。色諾芬（后來成為世界馬術(shù)的第一權(quán)威，也是一本騎兵指揮教材的編寫者）毫不費力地闡明了為實現(xiàn)這個目標需要做什么。例如，年輕的指揮官必須提高騎兵裝備的質(zhì)量；他必須征募新生力量，包括馬匹和士兵，訓(xùn)練他們的騎術(shù)，然后教會他們騎兵戰(zhàn)術(shù)。所有這些要點都隨著對話一步一步地呈現(xiàn)出來：“那么你考慮過如何讓你的部下服從你嗎？”蘇格拉底接著說，“不管你的馬匹和士兵多么優(yōu)秀、英勇，要是不服從命令，那也是無濟于事。”“的確是這樣，但蘇格拉底，什么是促使他們服從我的最佳方法呢？”年輕人問。　　“好，我想你應(yīng)該知道，在任何情況下，人們總是最樂意服從那些他們認為最棒的人。所以，在生病的時候，他們最愿意服從醫(yī)生，在船上服從領(lǐng)航員，在農(nóng)田里聽從農(nóng)夫的話，他們認為農(nóng)夫是懂得耕種技術(shù)的人?！　　笆堑模?dāng)然?！彼膶W(xué)生說?！　　澳敲丛隈R術(shù)方面也是類似的，最明確地了解應(yīng)該做什么的人，就最容易獲得別人的服從?！痹谶@里，色諾芬領(lǐng)悟了上文已經(jīng)提到過的蘇格拉底關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)的主題思想，這個主題思想非常獨特。蘇格拉底強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)力中知識的重要性，這與他其他的關(guān)于生活和政治（盡管聲稱自己一無所知，但實際上他有自己的思想）的實用哲學(xué)一致。在特定情境下，人們只會自愿服從那些他們認為更具資格或知識比自己更淵博的人?！　?6歲時，色諾芬接受他的朋友普魯先努斯（Proxenus）的邀請，跟他一起做了一名“紳士志愿者”（也許可以這么說），前往巴比倫（Babylon）進行軍事遠征。想要奪取波斯王位的人雇傭了一支希臘軍隊，雇傭軍人數(shù)達10000。普魯先努斯是六個將軍之一，最高將領(lǐng)是一個名叫克里求斯（Cleachus）的斯巴達人。不幸的是，他們和他們的雇傭者輸?shù)袅岁P(guān)鍵的一次戰(zhàn)役：奪王位者丟了性命，軍隊也面臨淪為奴隸的險境。但在克里求斯的影響下，希臘人決定行軍800英里穿越敵人的國界，到達黑海，換取自由。啟程沒多久，波斯人就背信棄義地殺害了六名將軍。色諾芬就是被士兵們推選代替這些將軍職位的人之一，很快他就　　……?

編輯推薦

　　《如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者》具有一種個人探索的實質(zhì)和風(fēng)格。作者嘗試去了解領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)的過程，并為組織提供建議，教他們?nèi)绾雾槕?yīng)自然本質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，而不是與之抗衡。因此，在作者所有以“領(lǐng)導(dǎo)力”為主題的著作中，這《如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者》是最具個人特征和反思性的一部。 《如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者》旨在探索領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)、揭示領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的原則的著作，對于希望培養(yǎng)得力領(lǐng)導(dǎo)者的企事業(yè)單位、胸懷理想希望坐上領(lǐng)導(dǎo)崗位的年輕人以及那些有意愿進一步提高自己領(lǐng)導(dǎo)水平的人們來說，這《如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者》都是不容錯過的。

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