神話學(xué)：餐桌禮儀的起源

內(nèi)容概要

列維－斯特勞斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方現(xiàn)代哲學(xué)史上占有”結(jié)構(gòu)主義之父“的重要地位。哲學(xué)結(jié)構(gòu)主義的興起公認(rèn)肇始于列維－斯特勞斯《野性的思維》（La pensee sauuage）的問(wèn)世（1962年）如果說(shuō)，就他個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯而言，這個(gè)思潮的形成相應(yīng)于他從文化人類學(xué)家向哲學(xué)過(guò)渡的過(guò)程，那么，《野性的思維》只是這個(gè)過(guò)程的開端，而其完成則是這四卷本的《神話學(xué)》（Mythologiques）（1964—1971年）。這部書標(biāo)志著哲學(xué)結(jié)構(gòu)主義的真正確立。　　在第三卷《神話學(xué)：餐桌禮儀的起源》中，分析有關(guān)禮儀的神話，探究印第安人表達(dá)時(shí)間之連續(xù)性及不連續(xù)性的方式.。李維斯陀在此聲稱：一個(gè)文化用以表達(dá)思考的各種體系或代碼具有邏輯的一致性。

作者簡(jiǎn)介

克洛德·列維－斯特勞斯（Claude Levi-Strauss，1908－），法國(guó)著名的社會(huì)人類學(xué)家、哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人學(xué)創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934－1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，并從事巴西土之田野研究。1948年返法，1959出任法蘭西學(xué)院教授。

書籍目錄

聲援馬蒂厄插圖目錄符號(hào)表前言第一篇　切成碎塊的女人之謎?、?在犯罪現(xiàn)場(chǎng)?、?黏附的半身第二篇　從神話到小說(shuō)?、?季節(jié)和晝夜?、?周日的行列第三篇　乘太陽(yáng)和月亮的獨(dú)木舟旅行?、?異鄉(xiāng)的情愛?、?天體的運(yùn)行第四篇　被塑的小姑娘　Ⅰ 當(dāng)一個(gè)女人是姑娘的時(shí)候?、?箭豬的指導(dǎo)第五篇　狼的饑餓?、?選擇的障礙?、?曼丹人式碟肚子第六篇　平等的均衡?、?十個(gè)一組?、?三種裝飾物第七篇　禮貌的規(guī)則?、?敏感的擺渡者?、?小論烹飪種族學(xué)?、?神話的倫理學(xué)附錄  參考文獻(xiàn)  神話索引

編輯推薦

　　本書的開頭可能像前面兩卷一樣讓人感到突然。但是，它還是構(gòu)成一個(gè)整體。為了首先讀本書，只要跳過(guò)開場(chǎng)白中回顧《從蜂蜜到煙灰》的幾行，直接改讀一個(gè)亞馬遜神話就可以了。我們的探究很快就要從這個(gè)神話開始。它的序號(hào)為M，最適用于作為線索，因?yàn)槲覀冎钡奖局鹘Y(jié)束始終離不開它。它對(duì)本書起著參照神話的作用。因此，它所占據(jù)的戰(zhàn)略地位可比諸開卷第一個(gè)神話（M），《生食和熟食》就是從分析這個(gè)神話開始的，而且這種探索也直到其結(jié)束為止。

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