從邏輯的觀點(diǎn)看

前言

威拉德·范·奧曼·蒯因是第二次世界大戰(zhàn)后世界著名的美國(guó)邏輯學(xué)家和哲學(xué)家。蒯因1908年6月25日生于美國(guó)俄亥俄州阿克隆。在該城讀完小學(xué)和中學(xué)，于1926年入奧伯林(Oberlin)學(xué)院攻讀數(shù)學(xué)。畢業(yè)后于1930年獲獎(jiǎng)學(xué)金入哈佛大學(xué)哲學(xué)系當(dāng)研究生。1931年獲碩士學(xué)位。1932年完成博士論文，獲博士學(xué)位。1932一1933年赴歐洲游學(xué)，曾訪問(wèn)維也納、布拉格和華沙，在此期間與維也納學(xué)派成員，特別是與卡爾納普的直接接觸，給了他極大的影響。1933年返美后，在哈佛大學(xué)任初級(jí)研究員。1936年開(kāi)始任講師，歷時(shí)五年。1941年升副教授。1942-1945年在美國(guó)海軍服役。1945年重返哈佛大學(xué)任教。1948年升任教授并任高級(jí)研究員。1954年繼C．I．劉易斯為哈佛大學(xué)哲學(xué)系的埃德加·皮爾士講座教授。1957年曾任美國(guó)哲學(xué)會(huì)東部分會(huì)主席。1978年從哈佛大學(xué)退休。

內(nèi)容概要

本書(shū)是W.V.O．蒯因的第一部哲學(xué)論著，由九篇論文結(jié)集而成。文中提出了一系列具有獨(dú)創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)，如關(guān)于何物存在的本體論許諾的學(xué)說(shuō)，關(guān)于共相（抽象物）問(wèn)題上唯名論和實(shí)在論之爭(zhēng)的折中解決方案（概念論），關(guān)于經(jīng)驗(yàn)論“兩個(gè)教條”（分析命題和綜合命題之分與還原論）的批評(píng)和整體主義的知識(shí)觀，關(guān)于意義和指稱的區(qū)別和對(duì)“意義”觀念的否定，關(guān)于數(shù)理邏輯的新基礎(chǔ)（NF）以及對(duì)內(nèi)涵（模態(tài)）邏輯的批評(píng)等，都曾引起廣泛而熱烈的爭(zhēng)論，對(duì)當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

作者簡(jiǎn)介

W.V.O．蒯因（1908—2000），20世紀(jì)下半葉最有影響的美國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、現(xiàn)代分析哲學(xué)的主要代表人物之一。1932年畢業(yè)于哈佛大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位。1932—1933年赴歐洲（維也納、布拉格、華沙等地）做訪問(wèn)研究。1936年開(kāi)始作為講師在哈佛大學(xué)任教，1941年升為副教授。第二次世界大戰(zhàn)期間曾在美國(guó)海軍服役，戰(zhàn)后返回哈佛大學(xué)任教，1948年升為教授。此后多次在其他大學(xué)講學(xué)，1978年退休。主要哲學(xué)著作有：《從邏輯的觀點(diǎn)看》（1953）、《語(yǔ)詞和對(duì)象》（1960）、《悖論方法及其他論文》（1966）、《本體論的相對(duì)性及其他論文》（1969）、《邏輯哲學(xué)》（1970）、《理論和事物》（1981）等。

書(shū)籍目錄

一、論何物存在二、經(jīng)驗(yàn)論的兩個(gè)教條?。ㄒ唬┓治鲂缘谋尘啊。ǘ┒x?。ㄈ┗ハ嗵鎿Q性?。ㄋ模┱Z(yǔ)義規(guī)則?。ㄎ澹┳C實(shí)說(shuō)和還原論?。](méi)有教條的經(jīng)驗(yàn)論三、語(yǔ)言學(xué)中的意義問(wèn)題?。ㄒ唬。ǘ。ㄈ。ㄋ模。ㄎ澹┧摹⑼恍?、實(shí)指和實(shí)在化?。ㄒ唬。ǘ。ㄈ。ㄋ模。ㄎ澹┪?、數(shù)理邏輯的新基礎(chǔ)　補(bǔ)充說(shuō)明六、邏輯與共相的實(shí)物化?。ㄒ唬。ǘ。ㄈ。ㄋ模。ㄎ澹。。ㄆ撸┢?、略談關(guān)于指稱的理論　（一）?。ǘ。ㄈ┌?、指稱和模態(tài)?。ㄒ唬。ǘ。ㄈ。ㄋ模┚拧⒁饬x和存在推理?。ㄒ唬。ǘ。ㄈ┍緯?shū)各篇文章的由來(lái)  參考書(shū)目 索引譯后記

章節(jié)摘錄

一、論何物存在本體論問(wèn)題的奇特之處就是它的簡(jiǎn)單性。我們可以用英語(yǔ)的三個(gè)單音節(jié)的詞來(lái)提出這個(gè)問(wèn)題：“What is there?”（“何物存在？”）而且我們可以用一個(gè)詞來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題：“Everything”（“一切東西”），每個(gè)人都會(huì)承認(rèn)，這個(gè)回答是真的。然而，這只不過(guò)是說(shuō)存在的東西是存在的。但是一談到具體的事例，人們?nèi)匀粫?huì)有意見(jiàn)分歧，因此這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)未得到解決?，F(xiàn)在假設(shè)有兩個(gè)哲學(xué)家，麥克西和我，對(duì)本體論有不同看法。假定麥克西主張某個(gè)東西存在，我卻主張這個(gè)東西不存在。麥克西可以把我們的意見(jiàn)分歧說(shuō)成是，我拒絕承認(rèn)某些東西；他這樣講是完全符合他自己的觀點(diǎn)的。當(dāng)然，我會(huì)提出抗議說(shuō)：他對(duì)我們意見(jiàn)分歧的表述是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲艺J(rèn)為，根本沒(méi)有他所斷言的那一類東西需要我承認(rèn)；但是我發(fā)現(xiàn)他對(duì)于我們的意見(jiàn)分歧的表述是錯(cuò)誤的，這并不重要，因?yàn)椴还茉鯓?，我總是認(rèn)為他在本體論上是錯(cuò)誤的。另一方面，當(dāng)我試圖來(lái)表述我們的意見(jiàn)分歧時(shí)，我似乎又陷入了困境。我不能承認(rèn)有些東西是麥克西贊同而我不贊同的，因?yàn)槿绻页姓J(rèn)有這樣的東西，那么便會(huì)同我自己否認(rèn)有這些東西相矛盾了。

后記

20世紀(jì)80年代我組織此書(shū)的翻譯，敬請(qǐng)江天驥、宋文淦、張家龍諸先生共襄譯事，分工如下：陳啟偉譯“序言”(宋文淦校)、“第二版序言”、“1980年修訂第二版重印版序言”、“《從邏輯的觀點(diǎn)看》各篇文章的由來(lái)”(宋文淦校)；江天驥譯第一、二篇(陳啟偉校并補(bǔ)譯第一篇部分文字)；陳啟偉譯第三、七篇(宋文淦校)；張家龍譯第四篇(陳啟偉校)、第八篇(宋文淦校)、第九篇(陳啟偉校)；宋文淦譯第五、六篇(陳啟偉校)。陳啟偉通讀全書(shū)譯稿并做譯名統(tǒng)一和其他技術(shù)性的工作。這個(gè)譯本前由上海譯文出版社于1987年印行，現(xiàn)收入中國(guó)人民大學(xué)出版社“當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著”，由陳啟偉對(duì)全書(shū)重新加以校訂，并補(bǔ)譯了原書(shū)的索引。在校訂過(guò)程中，我的學(xué)生翟玉章同志對(duì)譯文提出了一些很好的修改意見(jiàn)；出版社符愛(ài)霞同志的編輯工作做得很細(xì)致，對(duì)某些譯名乃至遣詞用字多有訂正，在此一并致謝。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本書(shū)所涉方面甚廣，本體論、認(rèn)識(shí)論、語(yǔ)言哲學(xué)、邏輯學(xué)等，無(wú)不論及。其中有的文章（如《論何物存在》、《經(jīng)驗(yàn)論的兩個(gè)教條》）是西方哲學(xué)界公認(rèn)的名作。貫穿全書(shū)的論題主要有兩個(gè)：一個(gè)是意義問(wèn)題，尤其是與分析陳述的概念有關(guān)的意義問(wèn)題；另一個(gè)是本體論許諾的概念，尤其是與共相問(wèn)題有關(guān)的本體論許諾的概念。

編輯推薦

《從邏輯的觀點(diǎn)看》所涉方面甚廣，本體論、認(rèn)識(shí)論、語(yǔ)言哲學(xué)、邏輯等，無(wú)不論及。其中有的文章（如《論何物存在》、《經(jīng)驗(yàn)論的兩個(gè)教條》）是西方哲學(xué)界公認(rèn)的名作。貫穿全書(shū)的論題主要有兩個(gè)：一個(gè)是意義問(wèn)題，尤其是與分析陳述的概念有關(guān)的意義問(wèn)題；另一個(gè)是本體論許諾的概念，尤其是與共相問(wèn)題有關(guān)的本體論許諾的概念。蒯因首先是作為邏輯學(xué)家登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)的，并且《從邏輯的觀點(diǎn)看》體現(xiàn)了蒯因哲學(xué)的淵源、路徑、方法和特色之所在。因此，理解他的邏輯，即閱讀《從邏輯的觀點(diǎn)看》，是理解他的哲學(xué)的必要前提。該書(shū)是蒯因最有影響的一本論文集，主要探討本體論承諾、分析性、意義、共相等問(wèn)題，對(duì)分析命題和綜合命題的區(qū)分以及還原論的兩個(gè)傳統(tǒng)觀點(diǎn)做了有力批駁。

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