從邏輯的觀點看

前言

威拉德·范·奧曼·蒯因是第二次世界大戰(zhàn)后世界著名的美國邏輯學(xué)家和哲學(xué)家。蒯因1908年6月25日生于美國俄亥俄州阿克隆。在該城讀完小學(xué)和中學(xué)，于1926年入奧伯林(Oberlin)學(xué)院攻讀數(shù)學(xué)。畢業(yè)后于1930年獲獎學(xué)金入哈佛大學(xué)哲學(xué)系當(dāng)研究生。1931年獲碩士學(xué)位。1932年完成博士論文，獲博士學(xué)位。1932一1933年赴歐洲游學(xué)，曾訪問維也納、布拉格和華沙，在此期間與維也納學(xué)派成員，特別是與卡爾納普的直接接觸，給了他極大的影響。1933年返美后，在哈佛大學(xué)任初級研究員。1936年開始任講師，歷時五年。1941年升副教授。1942-1945年在美國海軍服役。1945年重返哈佛大學(xué)任教。1948年升任教授并任高級研究員。1954年繼C．I．劉易斯為哈佛大學(xué)哲學(xué)系的埃德加·皮爾士講座教授。1957年曾任美國哲學(xué)會東部分會主席。1978年從哈佛大學(xué)退休。

內(nèi)容概要

本書是W.V.O．蒯因的第一部哲學(xué)論著，由九篇論文結(jié)集而成。文中提出了一系列具有獨創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的觀點，如關(guān)于何物存在的本體論許諾的學(xué)說，關(guān)于共相（抽象物）問題上唯名論和實在論之爭的折中解決方案（概念論），關(guān)于經(jīng)驗論“兩個教條”（分析命題和綜合命題之分與還原論）的批評和整體主義的知識觀，關(guān)于意義和指稱的區(qū)別和對“意義”觀念的否定，關(guān)于數(shù)理邏輯的新基礎(chǔ)（NF）以及對內(nèi)涵（模態(tài)）邏輯的批評等，都曾引起廣泛而熱烈的爭論，對當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

作者簡介

W.V.O．蒯因（1908—2000），20世紀(jì)下半葉最有影響的美國著名哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、現(xiàn)代分析哲學(xué)的主要代表人物之一。1932年畢業(yè)于哈佛大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位。1932—1933年赴歐洲（維也納、布拉格、華沙等地）做訪問研究。1936年開始作為講師在哈佛大學(xué)任教，1941年升為副教授。第二次世界大戰(zhàn)期間曾在美國海軍服役，戰(zhàn)后返回哈佛大學(xué)任教，1948年升為教授。此后多次在其他大學(xué)講學(xué)，1978年退休。主要哲學(xué)著作有：《從邏輯的觀點看》（1953）、《語詞和對象》（1960）、《悖論方法及其他論文》（1966）、《本體論的相對性及其他論文》（1969）、《邏輯哲學(xué)》（1970）、《理論和事物》（1981）等。

書籍目錄

一、論何物存在二、經(jīng)驗論的兩個教條?。ㄒ唬┓治鲂缘谋尘啊。ǘ┒x?。ㄈ┗ハ嗵鎿Q性?。ㄋ模┱Z義規(guī)則?。ㄎ澹┳C實說和還原論?。]有教條的經(jīng)驗論三、語言學(xué)中的意義問題?。ㄒ唬。ǘ。ㄈ。ㄋ模。ㄎ澹┧摹⑼恍?、實指和實在化　（一）?。ǘ。ㄈ。ㄋ模。ㄎ澹┪濉?shù)理邏輯的新基礎(chǔ)　補充說明六、邏輯與共相的實物化　（一）?。ǘ。ㄈ。ㄋ模。ㄎ澹。。ㄆ撸┢?、略談關(guān)于指稱的理論?。ㄒ唬。ǘ。ㄈ┌?、指稱和模態(tài)　（一）?。ǘ。ㄈ。ㄋ模┚?、意義和存在推理?。ㄒ唬。ǘ。ㄈ┍緯髌恼碌挠蓙? 參考書目 索引譯后記

章節(jié)摘錄

一、論何物存在本體論問題的奇特之處就是它的簡單性。我們可以用英語的三個單音節(jié)的詞來提出這個問題：“What is there?”（“何物存在？”）而且我們可以用一個詞來回答這個問題：“Everything”（“一切東西”），每個人都會承認(rèn)，這個回答是真的。然而，這只不過是說存在的東西是存在的。但是一談到具體的事例，人們?nèi)匀粫幸庖姺制?，因此這個問題長期以來未得到解決?，F(xiàn)在假設(shè)有兩個哲學(xué)家，麥克西和我，對本體論有不同看法。假定麥克西主張某個東西存在，我卻主張這個東西不存在。麥克西可以把我們的意見分歧說成是，我拒絕承認(rèn)某些東西；他這樣講是完全符合他自己的觀點的。當(dāng)然，我會提出抗議說：他對我們意見分歧的表述是錯誤的，因為我認(rèn)為，根本沒有他所斷言的那一類東西需要我承認(rèn)；但是我發(fā)現(xiàn)他對于我們的意見分歧的表述是錯誤的，這并不重要，因為不管怎樣，我總是認(rèn)為他在本體論上是錯誤的。另一方面，當(dāng)我試圖來表述我們的意見分歧時，我似乎又陷入了困境。我不能承認(rèn)有些東西是麥克西贊同而我不贊同的，因為如果我承認(rèn)有這樣的東西，那么便會同我自己否認(rèn)有這些東西相矛盾了。

后記

20世紀(jì)80年代我組織此書的翻譯，敬請江天驥、宋文淦、張家龍諸先生共襄譯事，分工如下：陳啟偉譯“序言”(宋文淦校)、“第二版序言”、“1980年修訂第二版重印版序言”、“《從邏輯的觀點看》各篇文章的由來”(宋文淦校)；江天驥譯第一、二篇(陳啟偉校并補譯第一篇部分文字)；陳啟偉譯第三、七篇(宋文淦校)；張家龍譯第四篇(陳啟偉校)、第八篇(宋文淦校)、第九篇(陳啟偉校)；宋文淦譯第五、六篇(陳啟偉校)。陳啟偉通讀全書譯稿并做譯名統(tǒng)一和其他技術(shù)性的工作。這個譯本前由上海譯文出版社于1987年印行，現(xiàn)收入中國人民大學(xué)出版社“當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著”，由陳啟偉對全書重新加以校訂，并補譯了原書的索引。在校訂過程中，我的學(xué)生翟玉章同志對譯文提出了一些很好的修改意見；出版社符愛霞同志的編輯工作做得很細(xì)致，對某些譯名乃至遣詞用字多有訂正，在此一并致謝。

媒體關(guān)注與評論

　　本書所涉方面甚廣，本體論、認(rèn)識論、語言哲學(xué)、邏輯學(xué)等，無不論及。其中有的文章（如《論何物存在》、《經(jīng)驗論的兩個教條》）是西方哲學(xué)界公認(rèn)的名作。貫穿全書的論題主要有兩個：一個是意義問題，尤其是與分析陳述的概念有關(guān)的意義問題；另一個是本體論許諾的概念，尤其是與共相問題有關(guān)的本體論許諾的概念。

編輯推薦

《從邏輯的觀點看》所涉方面甚廣，本體論、認(rèn)識論、語言哲學(xué)、邏輯等，無不論及。其中有的文章（如《論何物存在》、《經(jīng)驗論的兩個教條》）是西方哲學(xué)界公認(rèn)的名作。貫穿全書的論題主要有兩個：一個是意義問題，尤其是與分析陳述的概念有關(guān)的意義問題；另一個是本體論許諾的概念，尤其是與共相問題有關(guān)的本體論許諾的概念。蒯因首先是作為邏輯學(xué)家登上學(xué)術(shù)舞臺的，并且《從邏輯的觀點看》體現(xiàn)了蒯因哲學(xué)的淵源、路徑、方法和特色之所在。因此，理解他的邏輯，即閱讀《從邏輯的觀點看》，是理解他的哲學(xué)的必要前提。該書是蒯因最有影響的一本論文集，主要探討本體論承諾、分析性、意義、共相等問題，對分析命題和綜合命題的區(qū)分以及還原論的兩個傳統(tǒng)觀點做了有力批駁。

圖書封面

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