書巢漫筆

出版時(shí)間：2007-1 出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社作者：陳樂民頁(yè)數(shù)：415
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內(nèi)容概要

　　本書是作者從20世紀(jì)80年代至1994年的大量讀書筆記中選出輯成的“散文集”，分為文、史、哲、學(xué)四個(gè)部分，基本反映了作者治學(xué)之余閱讀中西書籍的隨想?！　∽髡甙沧凇皶病敝校F八極，思接千載，徜徉于古今中外的文史哲學(xué)之間，興之所至，信筆寫來(lái)，收放自如。文章散雜而有韻致，短小而有情趣，如行云流水，悅?cè)诵哪俊?/pre>

作者簡(jiǎn)介
　　陳樂民，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所研究員、原所長(zhǎng)，歐洲學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)。1930年生，在大學(xué)畢業(yè)以來(lái)的半個(gè)多世紀(jì)中長(zhǎng)期從事“民間外交”、國(guó)際政治和中西歷史文化的研究工作，曾游歷亞非拉歐美各地，參加了大量國(guó)際會(huì)議，進(jìn)行講學(xué)等學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。1991年被授予國(guó)家“有突出貢獻(xiàn)專家稱號(hào)”。
　　主要著作有：《戰(zhàn)后西歐國(guó)際關(guān)系：1945—1984》、《“歐洲觀念”的歷史哲學(xué)》、《戴高樂》、《撒切爾夫人》、《東歐劇變和歐洲重建》、《戰(zhàn)后英國(guó)外交史（主編并主要撰稿）、《西方外交思想史》（國(guó)家社科基金項(xiàng)目主持人，主編并主要撰稿）、《歐洲文明擴(kuò)張史》（其中三章由周弘撰寫）、《歐洲文明的進(jìn)程》、《十六世紀(jì)葡萄牙通華系年》、《冷眼向洋—百年沉浮啟示錄》（資中筠主編，第二部《歐洲：分與合、衰落與中興》及《后記—全球化與中國(guó)》）、《陳樂民集》、《歐洲文明十五講》。
　　散文隨筆主要有：《文心文事》、《學(xué)海岸邊》（與資中筠合集）、《臨窗碎墨》。
　　譯作有：《有關(guān)神的存在和性質(zhì)的對(duì)話》（馬勒伯朗士著）。
　　摘編并序：《萊布尼茨讀本》


書籍目錄
文  關(guān)于書的閑話  曹氏兄弟的文論  對(duì)胡適的再了解  “居之者”  王羲之  “語(yǔ)言的純潔性”  陸游的愛國(guó)詩(shī)  五人義  文心  小說(shuō)家言  圓通  “吃人肉”在文士筆下  童年藝趣憶  關(guān)于四山摩崖  真人  詩(shī)中哲意  中國(guó)的家族觀念  薛寶釵論詩(shī)  林黛玉論詩(shī)  賈母“論文藝”及其他  譯事之難  于右任楹聯(lián)  “小兒科”與古典文學(xué)  王安石《送孫正之序》  王安石論韓愈  《明妃曲》  周作人辟韓  《鈍吟雜錄》  《孟子·萬(wàn)章》  我看《論語(yǔ)》  油畫何時(shí)傳入？  宗璞散文中的學(xué)者  王夫之不趨時(shí)  伯爵的小算盤  唐順之論“本色”  “人人見慣而續(xù)是可笑者”  張華揖書  養(yǎng)病的哲學(xué)兼及“氣動(dòng)”  文學(xué)的社會(huì)性  憂郁、頹廢及其他  詩(shī)言志與波德萊爾  ……史哲學(xué)









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陳樂民先生的《書巢漫筆》中，講了這樣一個(gè)故事：清朝末年，朝廷認(rèn)識(shí)到內(nèi)憂外患，急需變法。然而如何變？變成啥？一時(shí)摸不到頭腦，便批交政務(wù)處調(diào)研。政務(wù)處組織了弈劻、榮祿、李鴻章、張之洞等一干名臣大儒做了研究，最后給皇帝上了個(gè)報(bào)告。摘錄如下：

“… …今學(xué)西法，欲學(xué)其事，先學(xué)其心。

西人之心公，而中人多私；

西人之文簡(jiǎn)，而中文太繁；

西人之事實(shí)，而中事多虛；

西人之言信，而中人多偽。

… …中人做事，百人百心，各利其身，

自身有利與不利，而國(guó)家則無(wú)一利。

此所以股票不善，公司渙散。

凡在西人處為好事，中國(guó)學(xué)之，皆成賠錢事。

故必先正中國(guó)之人心，乃可行西人之善法。”

讀完這個(gè)報(bào)告的摘錄，我由衷的感覺：太精彩了！作為熟讀四書五經(jīng)、孔孟之道的儒學(xué)大臣們，在見到西洋工業(yè)文明的沖擊后，能夠如此深刻的分析中國(guó)人與西洋人的不同，并精確的表述出來(lái)，堪比柏楊《丑陋的中國(guó)人》來(lái)的簡(jiǎn)單直接。

當(dāng)然，我們也要分析在這個(gè)變法的文本中，為什么這個(gè)清廷大員會(huì)做這樣的表述，我猜度有以下幾個(gè)原因：一是：他們根本不想變法，以此為由嚇退皇帝；二是：把變法不成的原因歸于人心不古，擺脫自己的責(zé)任；三是：摸不清皇帝與皇太后是否愿意變法的真心，因此文復(fù)命，先摸摸上面的底細(xì)，要個(gè)明令。哈哈哈哈！以我這樣的分析，也能看出“中事多虛，中人多偽”了，西人好事我們皆弄成壞事了，這就是我們的文化體系訓(xùn)練出來(lái)的人啊。

但是別的不論，僅就這樣的文章，我們也應(yīng)該去好好的反思。

清廷大員們?cè)诮o皇帝出的諸多的變法主張中，最后還是提出“改良政體”，也就是去除專制、建立民權(quán)。為什么沒有提出“走堅(jiān)持有清王朝特色的皇權(quán)專制道路”呢，因?yàn)榇蟪紓冋f(shuō)：“萬(wàn)車連軌，不能容一乘之退行；列國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，不能聽一邦之終弱?！?br />
舉個(gè)很不恰當(dāng)?shù)睦樱耗戏鞘澜绫希思叶荚谕?33，您非要堅(jiān)持541，還說(shuō)我們靠著將軍的照耀這次要拿世界冠軍，結(jié)果只能是一場(chǎng)不勝，收拾東西回家。
陳樂民先生的書，買了很多，這本是大家寫的小文章，不錯(cuò)。
文章很好，我很喜歡！
近來(lái)瀏覽朋友的博客，推薦的此書，看書評(píng)不錯(cuò)，買了一本，匆匆瀏覽，需要精心看來(lái)才管用！
具有一定的文學(xué)價(jià)值，值得一看！
重要的是在文中的感覺。
書名起得好,徜徉于古今中外的文史哲學(xué)之間...
陳先生的文章，陳先生的見解，都屬上乘。
讀書貴有悟，陳老先生一生孜孜不倦地學(xué)習(xí)思考，這是他的領(lǐng)悟，是學(xué)習(xí)收獲和精粹，值得參考。
嗯，得靜下心慢慢琢磨。
拉拉雜雜，休閑一下

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