饑餓的靈魂

內(nèi)容概要

　　在美國(guó)，42%的工作者覺(jué)得一天結(jié)束時(shí)已被“掏空”，69%希望過(guò)更放松的生活。    在英國(guó)，77%的經(jīng)理人覺(jué)得工作緊張，74%擔(dān)心工作影響與伴侶的關(guān)系。    在法國(guó)，80%的人不再相信經(jīng)濟(jì)將會(huì)有所改善。 　　我們的社會(huì)到底怎么了？學(xué)校教了許多根本用不著的東西；許多日本人工作到“過(guò)勞死”的那一天；身價(jià)百美元的微軟富翁仍日夜工作；政府越來(lái)越窮，富人越來(lái)越富；組織與員工互不信任；《財(cái)富》500強(qiáng)企業(yè)平均壽命竟然只有四十年……這種種的疑惑與困難，不禁讓人反思，我們?yōu)楹味嬖?，生命的意義是什么？　　漢迪以深切敏銳的洞見(jiàn)與真誠(chéng)感性的哲思，寫(xiě)下這本令人驚喜贊嘆的書(shū)。書(shū)中探討“人”在經(jīng)濟(jì)掛帥的主流社會(huì)中潛世故的憂慮與困惑，同時(shí)說(shuō)明如何了解自己、追尋人生的目標(biāo)，并將“適當(dāng)?shù)淖运健钡恼芾響?yīng)用在企業(yè)組織上，提出信任管理、負(fù)責(zé)任的個(gè)人主義等永續(xù)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)觀。

作者簡(jiǎn)介

　　英國(guó)國(guó)寶——查爾斯·漢迪，是英國(guó)當(dāng)代最知名的管理大師，被譽(yù)為“大洋彼岸的德魯克”。以“組織與個(gè)人的關(guān)系”與“未來(lái)工作形態(tài)”的新觀念聞名于世，他和另一位企管大師彼得·德魯克（Peter F. Drucker），分為大西洋兩岸動(dòng)見(jiàn)觀瞻的焦點(diǎn)。2001年，《金融時(shí)報(bào)》（Financial Times）票選十大管理名師，漢迪獲選為第二名?！　h迪畢業(yè)于牛津大學(xué)，并曾在麻省理工學(xué)院的史隆管理學(xué)院追隨本尼斯、雪恩、阿奇利斯等大師進(jìn)行組織研究。曾任教于英國(guó)倫敦商學(xué)院，擔(dān)任過(guò)英國(guó)石油公司顧問(wèn)、以及英國(guó)皇家藝術(shù)及工商促進(jìn)會(huì)主席?！　h迪對(duì)政治和社會(huì)的興趣跟管理一樣大，屬通識(shí)型學(xué)者。他晚年的著述是糅合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)文化與人道觀點(diǎn)，低聲地在提倡營(yíng)利，大聲地在鼓吹對(duì)人的尊重。近年來(lái)他一直在探討：什么樣的工作方式與生活方式是最適合21世紀(jì)的社會(huì)？漢迪在西方社會(huì)一生的體驗(yàn)使他相信：個(gè)人的自由與獨(dú)立，要與財(cái)富的分享、社會(huì)的正義相互平衡。漢迪不僅是管理大師，更是人道主義者。沃倫·本尼斯說(shuō)漢迪的著作將管理類(lèi)作品帶到了一個(gè)新的深度。

書(shū)籍目錄

第一部分 人類(lèi)社會(huì)的隱憂  第1章 市場(chǎng)并非萬(wàn)能  第2章 效率與效力  第3章 市場(chǎng)哲學(xué)的本質(zhì)第二部分 追尋自己的人生  第4章 承諾與責(zé)任  第5章 適當(dāng)?shù)脑趺? 第6章 自我發(fā)現(xiàn)之旅  第7章 照顧他人的需要第三部分 邁向可敬的社會(huì)  第8章 更好的社會(huì)  第9章 公民企業(yè)  第10章 教育革新  第11章 政府的新角色結(jié)語(yǔ) 2097年的世界

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　簡(jiǎn)評(píng)　　如果說(shuō)彼得·德魯克使管理登上大雅之堂，湯姆·彼得斯將其推而廣之，那么查爾斯·漢迪則賦予了管理所缺失的哲學(xué)的優(yōu)雅和雄辯?！　　I(lǐng)導(dǎo)力大師 沃倫·本尼斯　　漢迪的著作深得我心。組織的基本模式將如何發(fā)展，工作生涯的未來(lái)將會(huì)怎樣，對(duì)于這些重要問(wèn)題他都給出了深入淺出的精辟回答。閱讀他的著作是我生命的里程碑，他的觀點(diǎn)深深震撼了我?！　　芾泶髱?湯姆·彼得斯　　漢迪總是如此的優(yōu)雅，他是管理領(lǐng)域真正的大家，在世界眾多的管理思想家中堪稱(chēng)翹楚?！　　稄膬?yōu)秀到卓越》《基業(yè)常青》作者　吉姆·柯林斯　　　　查漢斯·漢迪：喜用比喻的管理大師／斯特凡·斯特恩，F(xiàn)T中文網(wǎng)·《金融時(shí)報(bào)》　　三葉草、空雨衣、公文包、大象和跳蚤：在過(guò)去30多年里，查爾斯·漢迪借助他的書(shū)籍及其標(biāo)題，不斷探究英國(guó)語(yǔ)言的隱喻潛能。現(xiàn)在這項(xiàng)工作還在繼續(xù)?！　∵@些意象的確引人入勝，而且總有一種嚴(yán)肅的深層用意。作為一位“管理大師”，漢迪并非湯姆·彼得斯那種喜歡炫耀的人。他說(shuō)話聲音沒(méi)那么大，沒(méi)那么戲劇性，但卻不乏堅(jiān)定?！　≡跐h迪新出版的《Myself and Other More Important Matters》對(duì)話式回憶錄中，他回顧了一生中啟發(fā)他寫(xiě)下管理和組織方面著作的種種經(jīng)歷。　　他把焦點(diǎn)放在生活中的重要瞬間，來(lái)闡明一些更深刻的主題。因此，我們很快就能把他生命中的重要時(shí)期串聯(lián)在一起：英裔愛(ài)爾蘭教區(qū)牧師的兒子、攻讀希臘哲學(xué)家思想的牛津大學(xué)生，后來(lái)為殼牌公司招募大學(xué)畢業(yè)生而馳騁于東南亞地區(qū)?！　?shū)中也勾畫(huà)了其他重大事件：與引人注目的伊麗莎白結(jié)婚、脫離殼牌、創(chuàng)立倫敦商學(xué)院，以及投身自由作家的“公文包生活”?！　∷羞@些事件都支持著書(shū)中提出的各種建議和見(jiàn)解。雖然漢迪已經(jīng)出版了好幾本書(shū)，但仍有更多的經(jīng)驗(yàn)可以傳授?！　∷氐浇?jīng)典著作中，特別是吸收了亞里士多德的eudemonia(通常被譯作“幸?！?概念，希望從中獲得靈感。但是漢迪說(shuō)，這個(gè)詞“更好的譯法是‘盡情盛放’，或者是盡最大努力做自己最擅長(zhǎng)的事。有趣的是，這個(gè)概念也用于組織機(jī)構(gòu)中，只是現(xiàn)代商業(yè)大師們稱(chēng)之為‘優(yōu)化核心技能’。我更喜歡亞里士多德的解釋?！薄　〔恍业氖?，很難用“盡情盛放”來(lái)形容戰(zhàn)后時(shí)期的許多英國(guó)企業(yè)。漢迪在探究許多曾經(jīng)輝煌的英國(guó)企業(yè)毀于一旦的根源時(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的感悟很有意思。　　上世紀(jì)五六十年代的許多英國(guó)管理人員都受軍隊(duì)管理理論和實(shí)踐的影響，“一時(shí)之間，英國(guó)企業(yè)熱衷于類(lèi)似軍官食堂的做法，管理人員可以享用有3道菜的正式午餐，而低級(jí)別的人只能將就著吃盒飯……但商業(yè)組織的運(yùn)營(yíng)環(huán)境卻是一個(gè)不同的世界。在這里，發(fā)號(hào)施令的權(quán)利要靠自己去爭(zhēng)取，而且商業(yè)組織不能指望別人會(huì)自動(dòng)接受權(quán)威以及隨之而來(lái)的特權(quán)?！薄　h迪認(rèn)為，英國(guó)工業(yè)表現(xiàn)不佳的另一個(gè)根源在于會(huì)計(jì)職業(yè)的主導(dǎo)地位。直到漢迪及其同事開(kāi)創(chuàng)了對(duì)英國(guó)企業(yè)老板的正規(guī)管理教育之前，在各種職業(yè)中，只有會(huì)計(jì)師能夠夸耀獲得了公認(rèn)的正規(guī)培訓(xùn)。　　“為會(huì)計(jì)師提供的會(huì)計(jì)培訓(xùn)并沒(méi)有錯(cuò)，”漢迪寫(xiě)道，但是，“會(huì)計(jì)職業(yè)卻意外地成為了英國(guó)的商學(xué)院。”漢迪的言下之意是，會(huì)計(jì)師可以告訴你花了多少錢(qián)，但不應(yīng)告訴你該花哪些錢(qián)，以及怎樣花?！　h迪說(shuō)，一個(gè)給人印象更深刻的關(guān)于組織效用的理論可以在劇院里找到。節(jié)目單把每個(gè)人的名字列出，而不論他們的貢獻(xiàn)有多么微不足道?！把莩龉静粫?huì)把演員稱(chēng)為人力資源——要是這么做，就沒(méi)有演員會(huì)為他們工作了……‘經(jīng)理’一詞只用于管事(而不是管人)的人?！薄　」?jié)目單上最矚目的位置讓給了與顧客直接溝通的人：演員。而且他們所接受的是指導(dǎo)，而不是管理。事實(shí)上，導(dǎo)演在劇目進(jìn)入軌道后就退居幕后?！　∩砭訉?dǎo)演這個(gè)職位的人相信演員們可以獨(dú)立完成劇目，而演員們往往能在導(dǎo)演離開(kāi)后對(duì)劇目做出改善?！靶湃螏?lái)激勵(lì)。”到最后，真正重要的人會(huì)提供直接反饋?！　∵@正是漢迪的長(zhǎng)處：仁慈、體貼且嚴(yán)肅。實(shí)際上，他喜歡自稱(chēng)為“社會(huì)哲學(xué)家”，奉行“常識(shí)的學(xué)術(shù)研究”。他愿意看到企業(yè)致力于變得更好，而不必變得更大。管弦樂(lè)隊(duì)或葡萄園需要每年擴(kuò)大規(guī)模嗎？也許我們更應(yīng)該關(guān)注質(zhì)量而不是數(shù)量?！　　敖M織不是機(jī)器，”漢迪寫(xiě)道，“這是我所有著作的中心思想。組織是由個(gè)人組成的、活生生的團(tuán)體。要描述它們，我們需要使用團(tuán)體的語(yǔ)言和個(gè)人的語(yǔ)言?！眲e把事情復(fù)雜化。“管理不是什么神秘或概念上難以理解的東西，”他寫(xiě)道，“難就難在理念的運(yùn)用，而不是理念本身?！?/pre>


編輯推薦
　　德魯克之后，管理界傾聽(tīng)誰(shuí)的聲音？查爾斯·漢迪！　　與德魯克并稱(chēng)為當(dāng)代最知名的管理大師　　《金融時(shí)報(bào)》十大管理名師第二名　　本世紀(jì)最具創(chuàng)見(jiàn)的組織行為大師　　管理界的預(yù)言家、哲學(xué)家　　如果說(shuō)德魯克開(kāi)創(chuàng)了管理學(xué)這個(gè)學(xué)科，屬于現(xiàn)代管理學(xué)的開(kāi)山鼻祖的話，那么查爾斯·漢迪則沿著德魯克開(kāi)創(chuàng)的思路繼續(xù)前進(jìn)，探究組織和人以及社會(huì)三者之間的關(guān)系問(wèn)題，為當(dāng)今社會(huì)的個(gè)人提供了應(yīng)對(duì)嚴(yán)酷的組織的強(qiáng)大壓力的精神依據(jù)。德魯克告訴你組織是什么和為什么，漢迪告訴你面對(duì)組織時(shí)個(gè)人該怎么辦。德魯克關(guān)注的是體系，查爾斯·漢迪關(guān)注的是人本身?！　h迪對(duì)政治和社會(huì)的興趣跟管理一樣大，屬通識(shí)型學(xué)者。他晚年的著述是糅合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)文化與人道觀點(diǎn)，低聲地在提倡營(yíng)利，大聲地在鼓吹對(duì)人的尊重。近年來(lái)他一直在探討：什么樣的工作方式與生活方式是最適合21世紀(jì)的社會(huì)？漢迪在西方社會(huì)一生的體驗(yàn)使他相信：個(gè)人的自由與獨(dú)立，要與財(cái)富的分享、社會(huì)的正義相互平衡。漢迪不僅是管理大師，更是人道主義者。沃倫·本尼斯說(shuō)漢迪的著作將管理類(lèi)作品帶到了一個(gè)新的深度?！　〔闋査埂h迪對(duì)管理界的貢獻(xiàn)頗豐。他以"組織與個(gè)人的關(guān)系"、"未來(lái)工作形態(tài)"的新觀念而聞名于世。主要貢獻(xiàn)包括：　　自雇工作者　　適當(dāng)?shù)淖运健　÷?lián)邦制組織　　三葉草組織　　3I組織　　甜甜圈原理　　四種管理文化　　中國(guó)式契約　　S型曲線　　權(quán)力補(bǔ)貼（逆向授權(quán)）





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