覺(jué)醒的年代

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)36條)

•   大師就是大師，管理的悖論演繹得非常精準(zhǔn)，是值得組織管理者和個(gè)人學(xué)習(xí)的一本好書(shū)！
•   沒(méi)想到，看過(guò)這本書(shū)后，感覺(jué)超出了原先買(mǎi)書(shū)時(shí)的期望值，還很少買(mǎi)書(shū)以后從頭到位看到底的，這本書(shū)越看越有意思，對(duì)公司、組織和個(gè)人的發(fā)展、形態(tài)都讓人產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和想法，非常值得一看，最近又買(mǎi)了漢迪的其他一些書(shū)，正在看，可惜不能買(mǎi)全，隨緣吧，哈哈
•   說(shuō)來(lái)也巧，買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候正處于剛工作的適應(yīng)期，覺(jué)得自己的生活被工作剝奪了，很不舒服看了這本書(shū)，心態(tài)調(diào)整了一些，也了解了應(yīng)該追求什么，怎么去做沒(méi)想到本以為是一本管理專(zhuān)業(yè)的書(shū)經(jīng)帶來(lái)了最適宜的意外收獲每個(gè)人，在不同時(shí)間，看書(shū)的感受不同，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候看到適當(dāng)?shù)臅?shū)，是種幸運(yùn)
•   這本書(shū)不錯(cuò)但我看到有一本丁遠(yuǎn)峙寫(xiě)的《管理方與圓企業(yè)文化》怎么當(dāng)當(dāng)網(wǎng)沒(méi)有，太讓我失望了
•   大師就是大師,值得細(xì)讀
•   大師的書(shū)就是不一樣。
•   只能表示遺憾···這本書(shū)讓我對(duì)生活又開(kāi)始懷疑了·····
•   心靈的震撼很久沒(méi)有的感覺(jué)了
•   寫(xiě)了很多矛盾，讓人看到思考的痕跡。。。
•   買(mǎi)來(lái)收藏的,小說(shuō)精彩
•   雖說(shuō)作者是西方人，但是思想中不乏東方式的哲學(xué)。據(jù)他本人說(shuō)也是管理學(xué)中的哲學(xué)，或者是哲學(xué)式的管理學(xué)。在當(dāng)今全球化的驅(qū)使下，公司全力無(wú)限大，利潤(rùn)和企業(yè)第一的價(jià)值觀下，人好像就是企業(yè)的工具，完全忘記了活著的價(jià)值和意義，所以老先生覺(jué)得應(yīng)該覺(jué)醒。但是生存是要面對(duì)的，所以老先生提倡多種職業(yè)并行，但愿覺(jué)醒的企業(yè)主越來(lái)越多購(gòu)買(mǎi)人的智慧和產(chǎn)品，而不是時(shí)間。還說(shuō)到企業(yè)的興旺時(shí)間多不超過(guò)四十年的規(guī)律，可口可樂(lè)例外。這還是沒(méi)有說(shuō)明白的，成功創(chuàng)新是唯一的原因么？我看未必?？偟恼f(shuō)來(lái)還是容易讀，而又有沖擊力的一本管理學(xué)著作，比德魯克更宏觀一些，喜歡預(yù)測(cè)一些發(fā)展趨勢(shì)。太容易讀，還有預(yù)測(cè)，似乎都不是值得讀者驕傲的特點(diǎn)；不知道是不是這兩個(gè)原因，所以沒(méi)有人發(fā)表評(píng)論？但是讀后的思考讓人愉快，使確實(shí)的。
•   可能是因?yàn)槿思移甙耸觐I(lǐng)悟到的東西及寫(xiě)書(shū)的人的風(fēng)格不同，內(nèi)容看起來(lái)有點(diǎn)吃力，一次看上十幾頁(yè)，就想放下了。
•   正在閱讀中。。。。。。打算多看幾遍，仔細(xì)領(lǐng)悟值得仔細(xì)閱讀的一本書(shū)，不是簡(jiǎn)單的教條。
•   很好的內(nèi)容，看了很有奔頭！再生紙印刷，字體大，很輕。便于攜帶
•   看漢迪的書(shū)有點(diǎn)累,他老人家絮絮叨叨,繞來(lái)繞去地沒(méi)有德魯克的書(shū)好看,起碼德老先生言簡(jiǎn)意賅,一針見(jiàn)血的風(fēng)格就很好.漢老先生的書(shū)讀一本<個(gè)人與組織的未來(lái)>就差不多了.
•   查爾斯?jié)h迪，是好書(shū)
•   這次是給領(lǐng)導(dǎo)買(mǎi)的。。還不錯(cuò)
•   　　我喜歡這本書(shū)，的確它讓人覺(jué)醒，在劇變的年代里，如果蒙昧、昏睡，作為逃避，也許沒(méi)有什么不好，但是，這可能是對(duì)生命的浪費(fèi)，通過(guò)提問(wèn)、定位，認(rèn)清自己的位置和方向，然后做出相應(yīng)的改變，尋求生命的意義。這是這本書(shū)給我的啟迪。
•   　　[空雨衣-變革時(shí)代的商務(wù)哲學(xué)].查爾斯﹒漢迪.掃描版
  　　生命的內(nèi)涵遠(yuǎn)比勝利豐富得多，否則我們幾乎都將是失敗者。 知道自己想要什么
  　　在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)世界，每件事物都是互相交易的，因而不難理解為什么組織最終會(huì)獲勝。
  　　通過(guò)對(duì)工作定價(jià)越來(lái)越將更多種類(lèi)的工作算成正規(guī)經(jīng)濟(jì)。這樣一來(lái)，人們鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)化和效率的結(jié)果是將一些新的工作定義為不存在，從而剝奪許多公民的技術(shù)，創(chuàng)造出這樣一個(gè)階層的人們—如果沒(méi)有工作的話，他們便沒(méi)有任何事可做。
  　　時(shí)間和金錢(qián)之間的權(quán)衡抉擇。
  　　時(shí)間變成一種令人困惑的商品。一些人花錢(qián)以節(jié)省時(shí)間，另外一些耗時(shí)以省錢(qián)。
  　　Gucci因素，以嫉妒為基礎(chǔ)的及其世貿(mào)的奢侈交易。
  　　生活就像翹翹板一樣。如果我們知道事情如何起作用以及為什么起作用，我們就能和生活中的得意（上升）、失意（下降）相處得很好，知道對(duì)禮物對(duì)雙方都是必要的。
  　　使你到達(dá)現(xiàn)在位置的事情和方式幾乎很少可能是使你繼續(xù)到達(dá)哪兒的事情和方式。 相信改變
  　　相信世界和一切事情實(shí)際上是一條S形曲線，每件事情都會(huì)有它的上升和下落，沒(méi)有什么能夠永遠(yuǎn)持續(xù)或永遠(yuǎn)停留在那里。
  　　要讓曲線邏輯在一個(gè)組織中發(fā)揮作用的話，第一條曲線的英雄們一定要有組織之外的生活。
  　　過(guò)去可能不是未來(lái)最好的指導(dǎo)。
  　　要管理悖論，你必須要和它一起相處并且去分析它。
  　　如果我們一生都在尋找一條能夠保證我們到達(dá)終點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)路線和確切路徑，我們將會(huì)失望。自己的空間須有自己填補(bǔ)。
  　　只要那個(gè)共同的理由是一個(gè)值得做的理由，那種狀態(tài)就會(huì)持續(xù)。
  　　只要沒(méi)有人可以確切的知道未來(lái)，我們就有權(quán)利去夢(mèng)想。
  　　重要的是我們?nèi)绾卫脮r(shí)間，而不是我們用多少時(shí)間。
  　　事實(shí)智力
  　　邏輯智力
  　　語(yǔ)言智力
  　　空間智力
  　　音樂(lè)智力
  　　實(shí)踐智力
  　　身體智力
  　　直覺(jué)智力
  　　人際關(guān)系智力
  　　
  　　
•   　　因?yàn)橐粓?chǎng)講座，認(rèn)識(shí)了羅老師，知道了7kc，然后發(fā)現(xiàn)了老熊。不曾見(jiàn)面，卻很欣賞他的腦袋。會(huì)看這書(shū)，也是因?yàn)樗诳臻g里對(duì)作者大加贊賞。可惜啊，我終究不是老熊，或者說(shuō)還沒(méi)到他那個(gè)境界。
  　　
  　　惟一的收獲是知道了，日本人年平均工作2159個(gè)小時(shí)，德國(guó)人年平均工作1546個(gè)小時(shí)，其他國(guó)家介于兩者之間。
  　　
  　　100502上外公家
•   　　經(jīng)理人，不能只做“經(jīng)理”不做“人”
  　　
  　　——讀查爾斯·漢迪《空雨衣》
  　　
  　　 來(lái)源：思卓書(shū)坊http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d5f96b30100elsh.html
  　　
  　　 職業(yè)場(chǎng)上，每個(gè)經(jīng)理人都在扮演著角色，開(kāi)始是普通人，然后是職業(yè)人，然后是職業(yè)經(jīng)理人，然后呢，只見(jiàn)“經(jīng)理”不見(jiàn)“人”……讀到查爾斯·漢迪的《空雨衣》，深有感觸：經(jīng)理人，首先是人，然后才是經(jīng)理。所以給廣大的經(jīng)理人提個(gè)醒：別拿下屬不當(dāng)人，別拿老板不當(dāng)人，更別拿自己不當(dāng)人。
  　　
  　　
  　　
  　　 管理大師查爾斯·漢迪2000年寫(xiě)了一本《空雨衣》，聽(tīng)名字好像一本小說(shuō)，其實(shí)是一本商務(wù)哲學(xué)。書(shū)名源于明尼波利斯露天雕塑公園里的一尊雕塑，造型是一襲銅鑄的直立雨衣——筆直站著，但是里頭卻空無(wú)一物。這是一具“空雨衣”，創(chuàng)作者為之命名“無(wú)語(yǔ)”。
  　　
  　　
  　　
  　　 當(dāng)查爾斯·漢迪看到這尊雕塑時(shí)，聯(lián)想到“空雨衣”正是變革時(shí)代的組織與個(gè)人非人性化的象征：組織只顧追逐效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，個(gè)人只顧整日忙忙碌碌、失去自我，最終組織、個(gè)人都變?yōu)榇髾C(jī)器上的一個(gè)齒輪，除了不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，生命別無(wú)意義……
  　　
  　　
  　　
  　　 在以企業(yè)為代表的組織中，經(jīng)理人是最容易成為“齒輪”的一類(lèi)人，也是最容易淪為“空雨衣”的一類(lèi)人。查爾斯·漢迪指出，生命本不應(yīng)該如此。那么，經(jīng)理人如何避免生命成為“空雨衣”，讓人生變得更有意義？我認(rèn)為有三點(diǎn)：
  　　
  　　
  　　
  　　 別拿下屬不當(dāng)人。時(shí)間緊迫，客戶(hù)有求，偶爾讓下屬加個(gè)班，本也無(wú)可厚非。你就不能說(shuō)聲抱歉？一定要黑著臉：“愛(ài)干不干，不干滾蛋！”加班到凌晨，你就不會(huì)關(guān)照一句，明天別起早了？更有癡迷者美其名曰：“狼性文化”。久而久之，你已經(jīng)成了“穿普拉達(dá)的女魔頭”。有一天你被炒了魷魚(yú)，大家豈不要開(kāi)香檳慶祝？下屬也是人，同樣需要關(guān)心。在平時(shí)的工作生活中，問(wèn)候一聲，關(guān)愛(ài)一句，給下屬多一些暖洋洋，少一點(diǎn)冷冰冰。
  　　
  　　
  　　
  　　 別拿老板不當(dāng)人。有些經(jīng)理人過(guò)于天真，總用很高的標(biāo)準(zhǔn)要求老板，老板不能發(fā)脾氣，老板不能犯錯(cuò)誤。老板得罪了你，必定以牙還牙，甚至弄到對(duì)簿公堂。何必呢，你我皆凡人，生在人世間，既然不是仙，難免有缺陷。老板不過(guò)是你我一樣的普通人,七情六欲，煩惱多多。如果你認(rèn)定是選錯(cuò)了老板，是他的錯(cuò)還是你的錯(cuò)？他不行你還不走，不是一錯(cuò)再錯(cuò)？既然想來(lái)想去還是不能走，那就要容忍。老板有他的快樂(lè)，也有他的苦惱。你有像對(duì)待父母一樣關(guān)心過(guò)他么？你沒(méi)有，怎么只要求他像對(duì)待兒女那樣呵護(hù)你呢。
  　　
  　　
  　　
  　　 更別拿自己不當(dāng)人。經(jīng)理人兢兢業(yè)業(yè)，你的血肉全被工作吸收了，你已經(jīng)完全成為漢迪所說(shuō)的“空雨衣”——把工作當(dāng)作生命的全部，在不分晝夜的忙碌中不知不覺(jué)把自己當(dāng)成了一個(gè)工作機(jī)器，不會(huì)玩了，不會(huì)笑了，不會(huì)愛(ài)了，迷失了真我。查爾斯·漢迪一聲棒喝：經(jīng)理人你首先還是一個(gè)人，經(jīng)理不過(guò)是你一件“雨衣”。我的感悟是：經(jīng)理人，首先是人，然后才是經(jīng)理。
  　　
  　　
  　　
  　　 你會(huì)問(wèn)了：誰(shuí)不想愛(ài)自己多一點(diǎn)，可這難啊，要是真的是拿員工當(dāng)人，拿老板當(dāng)人，就只有拿自己不當(dāng)人了。看你走進(jìn)死胡同了不是？抬頭看看《空雨衣》吧，那“無(wú)語(yǔ)”之中何止萬(wàn)語(yǔ)千言，你會(huì)品讀出那里面哲學(xué)寓意：假如你真的能拿員工當(dāng)人，拿老板當(dāng)人的話，你已經(jīng)恢復(fù)了人性。
  　　
•   　　漢迪的書(shū)很有文學(xué)性，而且喜歡通過(guò)比喻和事例說(shuō)道理?？墒沁@本書(shū)的翻譯讓我懷疑是不是漢迪寫(xiě)的，讀起來(lái)讓人難受之極。
•   　　漢迪大師“預(yù)測(cè)”了很多未來(lái)的可能，我同意，因?yàn)闊o(wú)論如何，我看著他們已經(jīng)發(fā)生。并且對(duì)于其中的很多，我甚至自己就已經(jīng)籌劃著去實(shí)現(xiàn)。比如更自由的工作，比如甜甜圈的生活態(tài)度。
  　　
  　　其中，作者提出有兩種互相矛盾，很難調(diào)和的生活可能——4F和4P。
  　　
  　　4F是FAMILY,FRIEND,FESTIVAL,FUN。這種生活往往錢(qián)少閑多。
  　　
  　　4P是PROFIT,PERFORMANCE,PAY,PRODUCTIVITY。這種生活往往閑少錢(qián)多。
  　　
  　　since when錢(qián)和時(shí)間變成了兩個(gè)對(duì)立的事物？
  　　
  　　當(dāng)然事實(shí)上，還有兩種可能存在——錢(qián)少閑少，錢(qián)多閑也多。
  　　
  　　人們通常拿一些高薪酬的行業(yè)說(shuō)事。比如投行，賺得盆滿缽滿，但是行業(yè)內(nèi)人士也常常抱怨自己付出了高出別人幾倍的時(shí)間。可是我們知道，事實(shí)并非如此。每月拿著1000塊工資的流水線女工，很可能擁有的是比投行們更少的睡眠時(shí)間。
  　　
  　　作者說(shuō)，未來(lái)，我們必須按成果計(jì)價(jià)，而非按時(shí)間。難道現(xiàn)在不是已經(jīng)是這樣的狀態(tài)了嗎？
  　　
  　　究竟有沒(méi)有4F4P共存的生活可能呢？我想是有的。假設(shè)4P+4F的總量對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一定的，那么我要做的，就是停止奢望巨大的財(cái)富和無(wú)限的樂(lè)趣。取而代之，應(yīng)該是適當(dāng)?shù)呢?cái)富和一定的樂(lè)趣。
  　　
  　　但是我們并不知道“總量是否對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是一定的”這個(gè)假設(shè)是否成立。始終是個(gè)悖論（paradox）。
  　　
  　　這個(gè)世界究竟公不公平，這個(gè)問(wèn)題只能交給上帝來(lái)回答。
  　　
  　　BTW，到最后，我也沒(méi)搞懂空雨衣所比喻的是什么。
•   　　讀《覺(jué)醒的時(shí)代》，即《空雨衣》。（1）書(shū)中談到“先知”和“國(guó)王”的不同角色，說(shuō)先知只是提供航海圖，不應(yīng)該決定航向（p2）。這和James March 說(shuō)的學(xué)者和經(jīng)理人的不同不謀而合（哈佛商業(yè)評(píng)論2005年10月號(hào)）。（2）工作組合包括有償工作、志愿工作、家政工作和學(xué)習(xí)工作。學(xué)習(xí)成為需要持續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)。
•   　?。ㄒ唬?br /> 　　
  　　 每次在機(jī)場(chǎng)候機(jī)，有空就去書(shū)店里逛逛。候機(jī)廳里的書(shū)店一般管理類(lèi)的書(shū)比較多。店門(mén)口，就放一VCD向外,直接把最火的管理學(xué)講座播給你看。空曠的大廳里，有一個(gè)熱情似火、口水飛濺的人在電視里面給你訓(xùn)話，有一種魔幻般的感覺(jué)。
  　　
  　　 搞講座的人，一般西裝革履，和電視臺(tái)的主持人一樣比著夸張的手勢(shì)。隨著語(yǔ)言的一揮一擺，嘴皮翻得飛快。他們一會(huì)兒說(shuō)砍掉這個(gè)，一會(huì)兒說(shuō)砍掉那個(gè)，還不停地在身后的白板上奮筆疾書(shū)。動(dòng)作幅度夸張有力，語(yǔ)言光滑幽默，熟練得好像沒(méi)有啥是搞不定的。
  　　
  　　 你沒(méi)事的時(shí)候，看著看著，覺(jué)得挺可樂(lè)的。就如同看一位大廚在他們家做菜一樣。別人鍋里的菜，那就不叫菜，那是讓人流著口水的大餐。
  　　
  　　 我想起，管理熱最熱的時(shí)候，東西鋪天蓋地的：從高建華開(kāi)始，然后是余世維，后來(lái)就是曾仕強(qiáng)，然后又是《水煮三國(guó)》、《孫子兵法》、《鬼谷子》，再后來(lái)就德魯克的《管理的實(shí)踐》、杰克·韋爾奇的《贏》啥得。反正是能沾邊的全冒出來(lái)了。
  　　
  　　 你若沒(méi)看過(guò)這類(lèi)的，就好像小孩缺鈣沒(méi)吃藍(lán)瓶的一樣。
  　　
  　　 啥叫管理？啥叫MBA？
  　　
  　　 跟人談起，跟談一美國(guó)大片一樣就像自家的東西一樣熟悉。那敢情，真有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的感覺(jué)。有詩(shī)為證：寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。
  　　
  　　 知道管理的人，走路都象在云上踩棉花一樣。
  　　
  　　
  　　
  　　（二）
  　　
  　　 不過(guò)，熱血過(guò)后是冷血，看多了，才知道大家談的管理說(shuō)起來(lái)，大概也就這么幾類(lèi)：
  　　
  　　 【1】戰(zhàn)爭(zhēng)論
  　　
  　　 顯然，自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，軍隊(duì)就一直是人類(lèi)最高效的組織形式。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)的策略自然地延伸到管理中來(lái)。
  　　
  　　 比如，打得贏就打，打不贏就跑，就是游擊戰(zhàn)。官方說(shuō)法不是跑，叫戰(zhàn)略（呼叫）轉(zhuǎn)移。
  　　
  　　 這招力量特別小的時(shí)候管用，配套的管理就是精神勝利法，管理的重點(diǎn)就是政委做人的思想工作。
  　　
  　　 先畫(huà)一個(gè)大餅，然后說(shuō)：這個(gè)就是我們以后的生活了。我們現(xiàn)在暫時(shí)不吃，是為了將來(lái)這大餅?zāi)茏兂涩F(xiàn)實(shí)。
  　　
  　　 這時(shí)，遠(yuǎn)景就特別重要，既可以鼓舞士氣，加班不給錢(qián)，也可以讓人自動(dòng)下崗，降低成本。
  　　
  　　 有人不信，就撤了。有人信了，沖鋒陷陣，就掛了。
  　　
  　　 領(lǐng)導(dǎo)們是肯定相信未來(lái)的，他們相信：為了遠(yuǎn)景，所有的炮灰都是值得的。
  　　
  　　 什么是戰(zhàn)爭(zhēng)？
  　　
  　　 戰(zhàn)爭(zhēng)就是你死我活，就是要流血犧牲。不惜代價(jià)和成本，去取得勝利。
  　　
  　　 戰(zhàn)爭(zhēng)中的管理的本質(zhì)就是一切為勝利服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)是不會(huì)錯(cuò)的。領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)了，也沒(méi)有關(guān)系。
  　　
  　　 【2】權(quán)謀術(shù)
  　　
  　　 人和人是有差異的。管理的本質(zhì)就是聰明的人用智慧管理愚笨的人。
  　　
  　　 當(dāng)然，聰明的人不能直接用粗暴的辦法去管理下屬。而是要用韜晦之計(jì)。就好比趙本山賣(mài)拐，把范偉忽悠瘸了，還讓范偉覺(jué)得是為了他好。
  　　
  　　 這樣的管理，很和諧，很強(qiáng)大。
  　　
  　　 【3】螺絲釘法則
  　　
  　　 有時(shí)，在現(xiàn)代管理學(xué)里，談?wù)撊魏螙|西，都像在談如何使用一顆螺絲釘?shù)膯?wèn)題。
  　　
  　　 精確管理的定義，就是“螺絲釘法則”：每個(gè)崗位或職位都是按功能來(lái)切分的。組織的肌肉都是剛性的，人和人的差別在于螺絲釘上的位置不同。
  　　
  　　 不合格的螺絲釘需要通過(guò)末位淘汰的方法做掉。同理，好的螺絲釘一定是一顆和諧的螺絲釘。
  　　
  　　 一顆“螺絲釘”怎么也不可能是一個(gè)變形金剛，因?yàn)檫@影響穩(wěn)定。
  　　
  　?。ㄈ?br /> 　　
  　　 其實(shí)，這些智慧大多合情合理，很容易理解。因?yàn)?，屁股決定腦袋。
  　　
  　　 看清楚了，大多數(shù)的管理之道的屁股坐在哪里，你就明白：并非奴隸社會(huì)才有奴隸。任何時(shí)代都有：用來(lái)禁錮人的不一定是鎖鏈，也可能是組織的思想。
  　　
  　　 其實(shí)，管理學(xué)只談?wù)撔?，不關(guān)心立場(chǎng)的話，那么，當(dāng)然了，沒(méi)有什么不可以。因?yàn)椋?chǎng)是預(yù)先就預(yù)設(shè)并埋伏好了的。討不討論，有啥關(guān)系呢？
  　　
  　　 不知道的人，還學(xué)得高山仰止的，還學(xué)得五體投地的。
  　　
  　　 問(wèn)題的關(guān)鍵是：你是組織一撥的，還是螺絲釘一撥的？
  　　
  　　 組織那撥的，當(dāng)然是，葵花寶典在手，問(wèn)天下誰(shuí)是英雄？
  　　
  　　 螺絲釘那撥的，有啥可高興的呢？
  　　
  　　
  　?。ㄋ模?br /> 　　
  　　 文明的進(jìn)程，就是個(gè)性跟組織相和諧相博弈的過(guò)程。
  　　
  　　 命運(yùn)是個(gè)悖論：我們每天去公司上班，賺錢(qián)，把一生的最重要的時(shí)間奉獻(xiàn)給組織，用賺來(lái)錢(qián)贖回本就該屬于自己的時(shí)間和休閑。
  　　
  　　 很多時(shí)候，從管理的角度來(lái)看，我們就是某部大機(jī)器上的無(wú)名齒輪或螺釘，終日急轉(zhuǎn)，還不知道自己轉(zhuǎn)的對(duì)不對(duì)。
  　　
  　　 每個(gè)人的人生，就是組織薪水表上的編號(hào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)研究中的“原始資料”，或是政府報(bào)告里的“統(tǒng)計(jì)數(shù)字”。某個(gè)財(cái)富英雄的墊腳石，或是炮灰。
  　　
  　　 這樣的人生，其實(shí)，就是“空心化”的，談不上什么人生的意義。因?yàn)槿松?，大抵被聰明人所操縱，所壓扁，生命的迷茫和內(nèi)心的沖突，都是卑微的。
  　　
  　　 我們身陷文明的森林，彷徨無(wú)助，找不到屬于自己的未來(lái)。
  　　
  　?。ㄎ澹?
  　　
  　　 就如同原子彈一樣，人們發(fā)明了它，首先使用卻是為了殺人，后來(lái)，才覺(jué)得核能本可以用在其他和平的方式上。
  　　
  　　 管理學(xué)也是一樣。它本來(lái)是為組織服務(wù)。但僅僅為組織服務(wù)，顯示出它的極限和底線。
  　　
  　　 任何科學(xué)或技術(shù)，一旦被貪婪所控制，不考慮社會(huì)的公平和正義、環(huán)境和文明的共存，就散發(fā)出罌粟那樣迷人和罪惡的氣息。
  　　
  　　 查爾斯·漢迪是這樣說(shuō)的：我在明尼阿波利斯市的一個(gè)雕塑公園里看到一尊雕像，那是一件無(wú)人穿著的空雨衣。
  　　
  　　 這使他腦海里浮現(xiàn)出這樣的圖畫(huà)：在一家大型跨國(guó)公司的總部，他穿行在一排又一排的桌子、一間又一間的辦公室之間，他感到那里的人們正處于為了他們的角色而犧牲掉自己個(gè)性的危險(xiǎn)之中，也許他們只是些無(wú)名的角色的扮演者。
  　　
  　　 組織的強(qiáng)勢(shì)使人生充滿了悖論：我們知道越多，反而越迷惑；技術(shù)能力越強(qiáng)，反而越無(wú)力；我們能送人上太空，卻解不開(kāi)自己的家庭難題。
  　　
  　　 很多時(shí)候，我們都是職場(chǎng)贏家，生活輸家。
  　　
  　　 那么，我們?cè)撊绾稳グ炎约赫嬲?dāng)“人”的想法放在生活的大背景下重新開(kāi)始思考？
  　　
  　　 《覺(jué)醒的年代》一書(shū)為我們提供了這樣的可能：漢迪在書(shū)中，為我們梳理出頭緒，把我們從舊思維的迷茫中拖拽出來(lái)，他試圖讓我們每個(gè)人都看到面臨的挑戰(zhàn)，他告訴我們應(yīng)該如何去管理現(xiàn)實(shí)中的悖論，以及如何將“空雨衣”填滿。
  　　
  　　 他告訴我們管理的另外一個(gè)落腳之處是關(guān)于人自己的，是關(guān)于我們自己的新的思維、新的生活和新的未來(lái)。
  　　
  　　
  　　首發(fā)：噴嚏網(wǎng)-原創(chuàng) www.dapenti.com
  　　
  　　
•   　　
  　　
  　　
  　　一個(gè)管理者最大的痛苦在于要克服自己天性中散漫的一面，并且嘗試從一個(gè)內(nèi)部人變成一個(gè)外部人；其次的痛苦在于指令的有效性和傳達(dá)的清晰度，因?yàn)樘觳诺乃季S往往是在含含糊糊的言辭中、跌跌撞撞的變成靈感；最后的痛苦在于，必須讓每個(gè)組織人都運(yùn)動(dòng)起來(lái)，當(dāng)他們滿載負(fù)荷、無(wú)暇旁顧的時(shí)候，成功的管理者就可以在一個(gè)旁若無(wú)人的海島或游艇上，通過(guò)享受悠長(zhǎng)的假期來(lái)瑕想下一條戰(zhàn)略上的曲線了。
  　　
  　　 在個(gè)人、組織與社會(huì)的結(jié)構(gòu)中，催生社會(huì)變革的力量首先存在于組織中，其次是那些卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)者，而個(gè)人必須成為組織人，才能迸發(fā)出積極的智慧、乃至于獲得某種心靈上的自由。
  　　
  　　 家庭和工作作為組織的兩種形態(tài)，前者正在趨于瓦解，而后者則充滿了凝聚力--越卓越的團(tuán)隊(duì)，其用于內(nèi)部交流的時(shí)間越長(zhǎng)。
  　　
  　　 在21世紀(jì)上半葉，商業(yè)組織比政治組織更有可能成為主導(dǎo)社會(huì)變革的力量。在商業(yè)的力量全面崛起，達(dá)到某種假想的利潤(rùn)和利益臨界值之后，它就要開(kāi)始追尋權(quán)力的自主之路。
  　　
  　　 引導(dǎo)社會(huì)變革已經(jīng)不需要理論支撐了，它只需要一種通俗易懂的觀念，一個(gè)詞匯，一種情緒，甚至是一張照片：如世界是平的、眾生平等、史上最牛釘子戶(hù)。
  　　
  　　 激勵(lì)他人是管理者的天職，這比緊盯競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的數(shù)據(jù)更有效，當(dāng)一個(gè)組織自顧自的成長(zhǎng)之后，其前行的速度往往令對(duì)手連尾燈都看不見(jiàn)。
  　　
  　　 回到管理者的痛苦當(dāng)中來(lái)，他仍然要為此倍受折磨：隱藏天性中的散漫、在進(jìn)行有效率的交談，以及，當(dāng)每個(gè)人都在場(chǎng)上不斷運(yùn)球時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的身份切換令人生疑：教練、場(chǎng)上隊(duì)長(zhǎng)、裁判。。。。。
  　　
•   　　一個(gè)上午，讀完了覺(jué)醒的年代，挺過(guò)癮。S理論尤其形象。
  　　
  　　空雨衣是現(xiàn)在人的一種生活狀態(tài)，忙碌中忘記了生活的意義。
  　　
  　　自己的生活自己作主。
•   　　 管理哲學(xué)家查爾斯·漢迪將于2007年9月來(lái)訪中國(guó)，目前的計(jì)劃是在北京和上海兩地舉辦企業(yè)家圓桌和特別論壇。
  　　為了保證交流效果，此次我們將采取指定受邀人的辦法，如果您想?yún)⑴c，請(qǐng)聯(lián)系service@cheersbooks.com
  　　請(qǐng)?jiān)卩]件中簡(jiǎn)單介紹您的背景，并提出想與漢迪交流的問(wèn)題。
  　　也可以在新浪查爾斯?jié)h迪作品blog中留言。
•   我覺(jué)得還行的
•   里面很多句子背后有深意，有點(diǎn)察覺(jué)但不知道具體是什么~
•   “BTW，到最后，我也沒(méi)搞懂空雨衣所比喻的是什么?！?br /> 呵呵，與我心有戚戚焉
•   暈。。。這個(gè)世界究竟公不公平，這個(gè)問(wèn)題只能交給上帝來(lái)回答。
  前面已經(jīng)說(shuō)到了，估計(jì)你沒(méi)看細(xì)或者忘了
•   難得坐次沙發(fā)~~
  哈哈~
  寫(xiě)得好呀，你的文章總引人思考~
•   記一筆，寫(xiě)的很好
•   寫(xiě)的很值得深思
•   在圍繞“組織”公轉(zhuǎn)的同時(shí)，要維持我們“個(gè)人”的正常自轉(zhuǎn)，不能只公轉(zhuǎn)

相關(guān)圖書(shū)

• 貞觀政要
• 公共協(xié)商
• 個(gè)人與組織的未來(lái)
• 浙江考錄專(zhuān)用2008最新深度版浙江省公務(wù)員錄用考試用書(shū)·全真面試測(cè)評(píng)教程
• 2007-啟航考研政治形勢(shì)與政策參考書(shū)-北京啟航考試學(xué)校教學(xué)用書(shū)(贈(zèng)30元網(wǎng)絡(luò)配套講評(píng))
• 時(shí)事政治輔導(dǎo)-全國(guó)各類(lèi)成人高考專(zhuān)科起點(diǎn)升本科
• 協(xié)商民主
• 結(jié)社
• 解讀質(zhì)量管理
• 通用攝影
• 銷(xiāo)售有力
• 華為的世界
• 監(jiān)督監(jiān)督人
• 上市公司會(huì)計(jì)政策選擇研究
• 2006-企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則講解-金融工具和財(cái)務(wù)報(bào)表分冊(cè)
• 企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理
• 生產(chǎn)管理
• 獎(jiǎng)勵(lì)的懲罰
• 當(dāng)天使愛(ài)上壞小子
• 達(dá)官馮皇的奇遇
• 奧古斯特·博爾熱的廣州散記
• 萊蒙托夫抒情詩(shī)全集（上下冊(cè)）
• 馬克思主義人學(xué)導(dǎo)論
• 唯物史觀的返本開(kāi)新
• 瑜伽的藝術(shù)(續(xù)篇)