思想者

內(nèi)容概要

過(guò)著作家、主持人、教授“組合式人生”的管理大師漢迪將他的過(guò)去娓娓道來(lái)，他還不忘那些在他生命中留下印記的人和事。    你會(huì)看到一個(gè)害羞的愛(ài)爾蘭小男孩，一個(gè)在牛津大學(xué)里苦讀亞里士多德的哲學(xué)系學(xué)生。    你也會(huì)為那個(gè)在婆羅洲叢林里打拼的殼牌公司高級(jí)主管擔(dān)心，更會(huì)了解到漢迪是如何創(chuàng)建英國(guó)商學(xué)院的。    當(dāng)然你也會(huì)驚訝于一個(gè)管理大師如何在培養(yǎng)神職人員的學(xué)院里做個(gè)學(xué)監(jiān) …… 在這本自傳中，漢迪跳出管理學(xué)領(lǐng)域，深刻地審視過(guò)去，發(fā)掘伴隨自己人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)所產(chǎn)生的種種問(wèn)題與困境。    故事的跌宕起伏不僅代表漢迪生命的起承轉(zhuǎn)合，也讓我們好好思考“生命的意義到底為何”。

作者簡(jiǎn)介

　　英國(guó)國(guó)寶——查爾斯·漢迪，是英國(guó)當(dāng)代最知名的管理大師，被譽(yù)為“大洋彼岸的德魯克”。以“組織與個(gè)人的關(guān)系”與“未來(lái)工作形態(tài)”的新觀念聞名于世，他和另一位企管大師彼得·德魯克（Peter F. Drucker），分為大西洋兩岸動(dòng)見(jiàn)觀瞻的焦點(diǎn)。2001年，《金融時(shí)報(bào)》(Financia

書(shū)籍目錄

第1章 你確定嗎第2章 愛(ài)爾蘭童年第3章 希臘智慧第4章 婆羅洲之課第5章 金種子第6章 商學(xué)院第7章 安提戈涅的挑戰(zhàn)第8章 父親之死第9章 家就是城堡第10章 圣邁克和圣喬治第11章 組合式人生第12章 房地產(chǎn)買賣第13章 廚房和書(shū)房第14章 孩子的狗窩第15章 家務(wù)事第16章 大師時(shí)期第17章 帶著麥克風(fēng)去旅行第18章 人生七十古來(lái)稀

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　大師論漢迪　　如果說(shuō)彼得·德魯克使管理登上大雅之堂，湯姆·彼得斯將其推而廣之，那么查爾斯·漢迪則賦予了管理所缺失的哲學(xué)的優(yōu)雅和雄辯?！　?-領(lǐng)導(dǎo)力大師沃倫·本尼斯　　漢迪的著作深得我心。組織的基本模式將如何發(fā)展，工作生涯的未來(lái)將會(huì)怎樣，對(duì)于這些重要問(wèn)題他都給出了深入淺出的精辟回答。閱讀他的著作是我生命的里程碑，他的觀點(diǎn)深深震撼了我?！　?-管理大師湯姆·彼得斯　　漢迪總是如此的優(yōu)雅，他是管理領(lǐng)域真正的大家，在世界眾多的管理思想家中堪稱翹楚。　　--《從優(yōu)秀到卓越》《基業(yè)常青》作者吉姆·柯林斯　　查漢斯·漢迪：喜用比喻的管理大師／斯特凡·斯特恩，F(xiàn)T中文網(wǎng)·《金融時(shí)報(bào)》　　三葉草、空雨衣、公文包、大象和跳蚤：在過(guò)去30多年里，查爾斯·漢迪借助他的書(shū)籍及其標(biāo)題，不斷探究英國(guó)語(yǔ)言的隱喻潛能。現(xiàn)在這項(xiàng)工作還在繼續(xù)?！　∵@些意象的確引人入勝，而且總有一種嚴(yán)肅的深層用意。作為一位“管理大師”，漢迪并非湯姆·彼得斯那種喜歡炫耀的人。他說(shuō)話聲音沒(méi)那么大，沒(méi)那么戲劇性，但卻不乏堅(jiān)定?！　≡跐h迪新出版的《MyselfandOtherMoreImportantMatters》對(duì)話式回憶錄中，他回顧了一生中啟發(fā)他寫(xiě)下管理和組織方面著作的種種經(jīng)歷。　　他把焦點(diǎn)放在生活中的重要瞬間，來(lái)闡明一些更深刻的主題。因此，我們很快就能把他生命中的重要時(shí)期串聯(lián)在一起：英裔愛(ài)爾蘭教區(qū)牧師的兒子、攻讀希臘哲學(xué)家思想的牛津大學(xué)生，后來(lái)為殼牌公司招募大學(xué)畢業(yè)生而馳騁于東南亞地區(qū)?！　?shū)中也勾畫(huà)了其他重大事件：與引人注目的伊麗莎白結(jié)婚、脫離殼牌、創(chuàng)立倫敦商學(xué)院，以及投身自由作家的“公文包生活”?！　∷羞@些事件都支持著書(shū)中提出的各種建議和見(jiàn)解。雖然漢迪已經(jīng)出版了好幾本書(shū)，但仍有更多的經(jīng)驗(yàn)可以傳授?！　∷氐浇?jīng)典著作中，特別是吸收了亞里士多德的eudemonia(通常被譯作“幸?！?概念，希望從中獲得靈感。但是漢迪說(shuō)，這個(gè)詞“更好的譯法是盡情盛放，或者是盡最大努力做自己最擅長(zhǎng)的事。有趣的是，這個(gè)概念也用于組織機(jī)構(gòu)中，只是現(xiàn)代商業(yè)大師們稱之為優(yōu)化核心技能。我更喜歡亞里士多德的解釋?！薄　〔恍业氖牵茈y用“盡情盛放”來(lái)形容戰(zhàn)后時(shí)期的許多英國(guó)企業(yè)。漢迪在探究許多曾經(jīng)輝煌的英國(guó)企業(yè)毀于一旦的根源時(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的感悟很有意思?！　∩鲜兰o(jì)五六十年代的許多英國(guó)管理人員都受軍隊(duì)管理理論和實(shí)踐的影響，“一時(shí)之間，英國(guó)企業(yè)熱衷于類似軍官食堂的做法，管理人員可以享用有3道菜的正式午餐，而低級(jí)別的人只能將就著吃盒飯……但商業(yè)組織的運(yùn)營(yíng)環(huán)境卻是一個(gè)不同的世界。在這里，發(fā)號(hào)施令的權(quán)利要靠自己去爭(zhēng)取，而且商業(yè)組織不能指望別人會(huì)自動(dòng)接受權(quán)威以及隨之而來(lái)的特權(quán)?！薄　h迪認(rèn)為，英國(guó)工業(yè)表現(xiàn)不佳的另一個(gè)根源在于會(huì)計(jì)職業(yè)的主導(dǎo)地位。直到漢迪及其同事開(kāi)創(chuàng)了對(duì)英國(guó)企業(yè)老板的正規(guī)管理教育之前，在各種職業(yè)中，只有會(huì)計(jì)師能夠夸耀獲得了公認(rèn)的正規(guī)培訓(xùn)?！　　盀闀?huì)計(jì)師提供的會(huì)計(jì)培訓(xùn)并沒(méi)有錯(cuò)，”漢迪寫(xiě)道，但是，“會(huì)計(jì)職業(yè)卻意外地成為了英國(guó)的商學(xué)院?！睗h迪的言下之意是，會(huì)計(jì)師可以告訴你花了多少錢，但不應(yīng)告訴你該花哪些錢，以及怎樣花?！　h迪說(shuō)，一個(gè)給人印象更深刻的關(guān)于組織效用的理論可以在劇院里找到。節(jié)目單把每個(gè)人的名字列出，而不論他們的貢獻(xiàn)有多么微不足道?！把莩龉静粫?huì)把演員稱為人力資源--要是這么做，就沒(méi)有演員會(huì)為他們工作了……經(jīng)理一詞只用于管事(而不是管人)的人。”　　節(jié)目單上最矚目的位置讓給了與顧客直接溝通的人：演員。而且他們所接受的是指導(dǎo)，而不是管理。事實(shí)上，導(dǎo)演在劇目進(jìn)入軌道后就退居幕后。　　身居導(dǎo)演這個(gè)職位的人相信演員們可以獨(dú)立完成劇目，而演員們往往能在導(dǎo)演離開(kāi)后對(duì)劇目做出改善?！靶湃螏?lái)激勵(lì)?！钡阶詈?，真正重要的人會(huì)提供直接反饋?！　∵@正是漢迪的長(zhǎng)處：仁慈、體貼且嚴(yán)肅。實(shí)際上，他喜歡自稱為“社會(huì)哲學(xué)家”，奉行“常識(shí)的學(xué)術(shù)研究”。他愿意看到企業(yè)致力于變得更好，而不必變得更大。管弦樂(lè)隊(duì)或葡萄園需要每年擴(kuò)大規(guī)模嗎？也許我們更應(yīng)該關(guān)注質(zhì)量而不是數(shù)量?！　　敖M織不是機(jī)器，”漢迪寫(xiě)道，“這是我所有著作的中心思想。組織是由個(gè)人組成的、活生生的團(tuán)體。要描述它們，我們需要使用團(tuán)體的語(yǔ)言和個(gè)人的語(yǔ)言。”別把事情復(fù)雜化。“管理不是什么神秘或概念上難以理解的東西，”他寫(xiě)道，“難就難在理念的運(yùn)用，而不是理念本身?！?/pre>


編輯推薦
　　德魯克之后，管理界傾聽(tīng)誰(shuí)的聲音？當(dāng)代最知名的管理大師；管理界的預(yù)言家、哲學(xué)家，以“組織與個(gè)人的關(guān)系”、“未來(lái)工作形態(tài)”的新觀念而聞名于世。本世紀(jì)最具創(chuàng)見(jiàn)的組織行為大師，《金融時(shí)報(bào)》十大管理名師的第二名。德魯克與漢迪被分別譽(yù)為大西洋西岸的管理翹楚?！　∪绻f(shuō)德魯克開(kāi)創(chuàng)了管理學(xué)這個(gè)學(xué)科，屬于現(xiàn)代管理學(xué)的開(kāi)山鼻祖的話，那么查爾斯·漢迪則沿著德魯克開(kāi)創(chuàng)的思路繼續(xù)前進(jìn)，探究組織和人以及社會(huì)三者之間的關(guān)系問(wèn)題，為當(dāng)今社會(huì)的個(gè)人提供了應(yīng)對(duì)嚴(yán)酷的組織的強(qiáng)大壓力的精神依據(jù)。德魯克告訴你組織是什么和為什么，漢迪告訴你面對(duì)組織時(shí)個(gè)人該怎么辦。德魯克關(guān)注的是體系，查爾斯·漢迪關(guān)注的是人本身。　　[查爾斯·漢迪的主要貢獻(xiàn)]　　漢迪對(duì)政治和社會(huì)的興趣跟管理一樣大，屬通識(shí)型學(xué)者。他晚年的著述是糅合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)文化與人道觀點(diǎn)，低聲地在提倡營(yíng)利，大聲地在鼓吹對(duì)人的尊重。近年來(lái)他一直在探討：什么樣的工作方式與生活方式是最適合21世紀(jì)的社會(huì)？漢迪在西方社會(huì)一生的體驗(yàn)使他相信：個(gè)人的自由與獨(dú)立，要與財(cái)富的分享、社會(huì)的正義相互平衡。漢迪不僅是管理大師，更是人道主義者。沃倫·本尼斯說(shuō)漢迪的著作將管理類作品帶到了一個(gè)新的深度?！　〔闋査埂h迪對(duì)管理界的貢獻(xiàn)頗豐。他以“組織與個(gè)人的關(guān)系”、“未來(lái)工作形態(tài)”的新觀念而聞名于世。主要貢獻(xiàn)包括：　　○ 自雇工作者　　○ 適當(dāng)?shù)淖运健　　?聯(lián)邦制組織　　○ 三葉草組織　　○ 3I組織　　○ 甜甜圈原理　　○ 四種管理文化　　○ 中國(guó)式契約　　○ S型曲線　　○ 權(quán)力補(bǔ)貼（逆向授權(quán)）　　漢迪通過(guò)描述自己理論、思想形成的經(jīng)歷以及他身邊對(duì)他產(chǎn)生重要影響的人，告訴我們他是怎樣思考問(wèn)題的，他是怎樣成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的 ——在孩童時(shí)代他父親是怎樣教育他的；他在殼牌工作時(shí)是怎樣工作的；在他成為管理大師后他又是如何思考管理以及社會(huì)問(wèn)題的?！　⊥ㄟ^(guò)這本書(shū)，我們不但可以一覽管理大師的成長(zhǎng)歷程與思想精華，還可以從他富有哲學(xué)的思想中反思我們的價(jià)值觀，組織的發(fā)展以及什么是我們的工作生活的核心，怎樣才能覺(jué)得滿足？





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