儒家哲學(xué)之復(fù)興

出版時間：2006-09-01 出版社：中國人民大學(xué)出版社作者：張君勱頁數(shù)：201 字?jǐn)?shù)：133000
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內(nèi)容概要

本書收集了張君勱在20世紀(jì)50—70年代發(fā)表的關(guān)于儒家哲學(xué)復(fù)興的文章十篇。行文中對儒家文化傳統(tǒng)與源于希臘羅馬的西方文化哲學(xué)進(jìn)行了對比分析和說明，鞭辟入里地論述了儒家哲學(xué)復(fù)興之西方淵源依據(jù)。作者認(rèn)為社會進(jìn)步、民族復(fù)興之要件是儒家哲學(xué)的復(fù)興，并為之提供理論證據(jù)——宋代有儒學(xué)興復(fù)興的先例，進(jìn)而從哲學(xué)、倫理、政治等方面闡述復(fù)興的設(shè)想，在此基礎(chǔ)上，又綜述了中華民族的精神—?dú)夤?jié)，以期在更深層次上為民族復(fù)興提供精神支撐。

作者簡介

張君勵(1887一1969)，原名嘉森，字士林，號立齋，別署“世界室主人”，筆名君房，江蘇寶山(今屬上海市寶山區(qū))人。6歲入私塾，12歲考入上海江南制造局廣方言館，20歲東渡扶桑，考入日本早稻田大學(xué)修習(xí)法律與政治學(xué)，后又留學(xué)德國學(xué)習(xí)哲學(xué)。張君勱是近現(xiàn)代的著名學(xué)者，早期

書籍目錄

自序一、儒家哲學(xué)在歷史中之變遷二、現(xiàn)代世界的紛亂與儒家哲學(xué)的價值三、宋代儒學(xué)復(fù)興之先例四、中國現(xiàn)代化與儒家思想復(fù)興五、新儒家哲學(xué)之基本范疇六、儒家倫理學(xué)之復(fù)興七、新儒家政治哲學(xué)八、中國哲學(xué)中之理性與直覺九、中西形上學(xué)之所以異趨與現(xiàn)時之彼此同行十、中華民族精神—?dú)夤?jié)編者跋

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用戶評論 (總計12條)

新儒家張君勱著作，很好
沒啥說的，喜歡儒家和傳統(tǒng)文化者必讀之。反傳統(tǒng)斗士們也可以讀一讀，掃掃盲。
經(jīng)典就是經(jīng)典，沒得說。
別人很喜歡
發(fā)貨速度快，質(zhì)量沒有問題。當(dāng)當(dāng)很給力??！
用詞文言，需要耐心的讀，方能領(lǐng)會個中真諦。
對于儒家思想的理解確實(shí)深入淺出，非常透徹，對于西方的哲學(xué)思想的見解也一針見血。對于有志于了解中西文化的讀者朋友，確實(shí)應(yīng)該推薦此書，張君勱先生的這一系列書都值得極度推薦。
儒家哲學(xué)作為中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，值得我們了解。真本書有點(diǎn)難度，適合大學(xué)課本，課外讀起來有點(diǎn)生澀哦。
對于民國人物了解的比較少，讀了本書，了解張君勱，其學(xué)識、見識都讓人敬佩。了解真實(shí)的歷史和歷史人物，使我們具備常識。
中國人做事有時也是很激進(jìn)的，但做過之后，人們就會反思，感到做得太過火了。比如沒有人贊同“文化大革命”符合中國人的本性。那應(yīng)該是人類的災(zāi)難，因為它把人最惡的那一面呈現(xiàn)和暴露出來，恐怖和丑惡極了！我們在想社會主義發(fā)生這樣的紅色風(fēng)暴和合理殺人的事情，是不是它的缺陷？所以，要想真正拯救中國人和世界人民，孔子的“仁”今天看起來還是有積極意義的，如果想一棍子打死，讓中國人放棄儒家的東西，那簡直是“癡人說夢”，就象西方人不會放棄并不存在的上帝一樣。怎么來形容現(xiàn)在的中國人呢？也許有一個詞可以用一下：無所適從！這就是讀這本書的啟示。
原來不知道的這么多以后會多多關(guān)注不斷提升自己
這本書印刷出來好幾年了，可能保存過程中髒了些，還是可以理解，關(guān)鍵這書現(xiàn)在不好買到了。不過怎樣，店家的包裝態(tài)度還是值得肯定的~下次還回來的。

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