中國傳統(tǒng)武術(shù)史

內(nèi)容概要

　　于志鈞先生是有六十多年武齡的現(xiàn)代知識分子，嫻中華武術(shù)技擊，通《易》理。作者撰寫本書的目的是還傳統(tǒng)武術(shù)以本來面目，以區(qū)別于所謂的現(xiàn)代武術(shù)，力圖喚醒人們保護傳統(tǒng)武術(shù)的意識。全書采用大量的史料，大膽利用民間傳說、野史、逸事中關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的記述，如三皇五帝、達摩、張三豐等，結(jié)合儒家的中庸思想、兵家的兵形說、中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、道家的吐納導(dǎo)引術(shù)和《易經(jīng)》“一分為二”的辯證統(tǒng)一規(guī)律，追溯了中國傳統(tǒng)劍術(shù)、槍術(shù)、拳術(shù)、刀術(shù)和棍術(shù)的發(fā)展變遷史；并對武術(shù)史上的一些存疑問題，如少林和武當(dāng)兩大宗派的源流、太極拳的創(chuàng)始人究竟是誰等問題都作了詳細(xì)考證。全書有大量精美的圖片，如三十三劍俠圖、十八羅漢手、三十二勢長拳、桓侯八槍等，充分展現(xiàn)了作為中華文明瑰寶的中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和變遷。

作者簡介

　　于志鈞，1931年生，吉林市人。北京信息工程學(xué)院教授。1954年畢業(yè)于清華大學(xué)。少年時喜歡武術(shù)，1940年開始學(xué)習(xí)武術(shù)，拜我國著名形意拳家劉自久先生為師，學(xué)習(xí)形意拳；1950年拜我國著名太極拳家吳圖南先生為師，學(xué)習(xí)太極拳，深得圖南先生真?zhèn)鳌?997年12月應(yīng)臺灣“中國國術(shù)總會中華太極拳委員會”暨臺北市中華太極館邀請，赴臺進行太極拳學(xué)術(shù)交流和講學(xué)，獲得臺灣太極拳界的高度評價。于志鈞先生文武兼修，尤其在中國武術(shù)史方面有深入的研究。著作頗豐，有：《太極拳正宗》、《太極拳推手正宗》、《楊式太極拳：小架及其應(yīng)用》、《太極推手修煉》、《太極劍技擊大觀》、《桓侯八槍—萇氏太極槍》、《太極拳理論之源—易經(jīng)通俗解》、《中國傳統(tǒng)武術(shù)史》等。

書籍目錄

序
自序
前言
卷一 武術(shù)的起源
　第一節(jié) 武術(shù)起源于人獸相搏嗎？
　第二節(jié) 武術(shù)起源于戰(zhàn)爭嗎？
　第三節(jié) “角抵”是武術(shù)嗎？
　第四節(jié)　“武舞”是武術(shù)嗎？
　第五節(jié) 俠以武犯禁
卷二 中國傳統(tǒng)武術(shù)理論之源——《易經(jīng)》
　第一節(jié) 《易經(jīng)》的基本知識
　第二節(jié) 《易經(jīng)》對宇宙的認(rèn)識論是中國傳統(tǒng)武術(shù)的哲理
　第三節(jié) 傳統(tǒng)武術(shù)的技擊理論建立在《易經(jīng)》的對立統(tǒng)一變化規(guī)律上
　第四節(jié) 通往神明之路
　第五節(jié) 《易》無止境
卷三 春秋、戰(zhàn)國——武術(shù)的發(fā)展成熟時期
　第一節(jié) 春秋、戰(zhàn)國時期的爭霸戰(zhàn)爭為武術(shù)提供了合乎需要的兵器和使用技術(shù)
　第二節(jié) 春秋、戰(zhàn)國時期諸子百家學(xué)說為傳統(tǒng)武術(shù)理論奠定了基礎(chǔ)
　第三節(jié) 春秋、戰(zhàn)國時期的社會進步為傳統(tǒng)武術(shù)提供了發(fā)展的社會空間
　第四節(jié) 春秋、戰(zhàn)國時期劍術(shù)已趨完善
卷四 華夏劍文化
　第一節(jié) 劍器
　第二節(jié) 劍術(shù)史
　第三節(jié) 劍的藝術(shù)升華
卷五 中國傳統(tǒng)槍術(shù)史
　第一節(jié) 槍的發(fā)展
　第二節(jié) 大槍和花槍
　第三節(jié) 諸家槍法
卷六 中國傳統(tǒng)拳術(shù)史（上）
　……
卷六 中國傳統(tǒng)拳術(shù)史（中）
卷六 中國傳統(tǒng)拳術(shù)史（下）
卷七 中國傳統(tǒng)刀術(shù)史
卷八 中國傳統(tǒng)棍術(shù)史
卷九 傳統(tǒng)武術(shù)的神明之境——返璞歸真
結(jié)束語：長曲終有盡 此藝無絕期
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:卷一武術(shù)的起源談起武術(shù)的起源，首先得給武術(shù)下一個定義，即武術(shù)是什么。武術(shù)不是泛義的“打斗，它是人類社會發(fā)展對個體（單個人對單個人）技擊術(shù)需要的產(chǎn)物。它是古代個體技擊術(shù)，包含徒手（空手）技擊器械（手執(zhí)兵器）技擊和徒手對手執(zhí)器械的技擊三個組成部分。暗器應(yīng)屬于一種特殊的器械。武和術(shù)，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念。武和文是對立的統(tǒng)一體的兩個方面。是解決矛盾的兩種對立的方法。武是文的繼續(xù)，是在道理講不過或不講道理的情況下解決矛盾的手段。術(shù)則是方法性的，即動武的方法。如此，武術(shù)就脫離了泛指的打斗，具有更上一層的概念。只有給武術(shù)概念下了上述的定義，我們才能弄清楚武術(shù)的起源問題。下面，我們將討論若干關(guān)于武術(shù)起源的含混看法。第一節(jié) 武術(shù)起源于人獸相搏嗎？有一種流行的說法，認(rèn)為武術(shù)的萌芽在原始人時就有了。那時的人為了生存，要獵取野獸為食．與野獸搏斗，于是用“拳打、腳踢”和“躥蹦跳躍”搏獸，從而形成武術(shù)。

媒體關(guān)注與評論

書評中華武術(shù)博大精深，熔儒家中庸之道、《易經(jīng)》太極之象、兵家兵形之說、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)之學(xué)與道家的吐納導(dǎo)引于一爐，外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，成為中國人安身立命的生命之源。武學(xué)門派紛繁，流脈多端，在千百年的流變中產(chǎn)生諸多疑問：    中國傳統(tǒng)武術(shù)起源于人獸相搏、戰(zhàn)爭、角抵、還是武舞？　　少林拳派的創(chuàng)始人是否是達摩？　　太極拳是由誰創(chuàng)造的？是張三豐，還是張王廷？　　……　　本書作者于志鈞，是我國太極拳大家吳圖南的嫡傳弟子，習(xí)武六十多年，多有心得，使本書不同于一般的武術(shù)史，作者乃是將生命體驗與武學(xué)體證融會貫通，以成就這門“生命深處的學(xué)問”。

編輯推薦

于志鈞先生是有六十多年武齡的現(xiàn)代知識分子，嫻中華武術(shù)技擊，通《易》理。作者撰寫《中國傳統(tǒng)武術(shù)史》的目的是還傳統(tǒng)武術(shù)以本來面目，以區(qū)別于所謂的"現(xiàn)代武術(shù)"，力圖喚醒人們保護中國傳統(tǒng)武術(shù)的意識。

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