猞猁的故事

內(nèi)容概要

本書是“列維-斯特勞斯文集”的一種，依據(jù)法國Plon出版社1991年版譯出。本書同文集中的另外兩本書《面具之道》、《嫉妒的制陶女》一起，可以被視為界于神話故事和偵探小說之間的輕松讀物。作者認(rèn)為，神話思維是一個中介，通過不同地區(qū)流傳的互不相同而又彼此相通的神話，探討了美洲乃至世界各地的二元組織模式問題。　　作者通過北美地區(qū)印第安人部落中流傳的一個關(guān)于猞猁的故事，從簡單到復(fù)雜，從北美到南美及歐亞非洲等地，講述了幾十個神話故事，并通過這些神話間的關(guān)聯(lián)，試圖解釋現(xiàn)實世界中的一些理論問題。

作者簡介

克洛德·列維·斯特勞斯，法蘭西學(xué)院榮譽(yù)退休教授，法蘭西科學(xué)院院士，國際著名人類學(xué)家，法國結(jié)構(gòu)主義人文學(xué)術(shù)思潮的主要創(chuàng)始人，以及當(dāng)初五位“結(jié)構(gòu)主義大師”中今日唯一健在者。
    列維-斯特勞斯出生于1908年，青年時代愛好哲學(xué)，醉心于盧梭、弗洛伊德和馬克思的思想；嗣后致力于文化人類學(xué)研究達(dá)50余年之久。20世紀(jì)30年代他曾在巴西考察當(dāng)?shù)赝林鐣嗄辍?0年代旅美期間鉆研英美人類學(xué)與結(jié)構(gòu)語言學(xué)，陸續(xù)發(fā)表了大量研究成果。自1959年起任法蘭西學(xué)院教授迄今。

書籍目錄

前言第一部分　關(guān)于霧  第一章　意外受孕  第二章　郊狼父子  第三章　偷貝殼的女人  第四章　追溯往昔的神話  第五章　決定命運(yùn)的宣判  第六章　拜訪山羊第二部分　明朗  第七章　被貓頭鷹劫持的孩子  第八章　首飾、傷口  第九章　根之子  第十章　雙胞胎：鮭魚、熊、狼  第十一章　家族氣象學(xué)  第十二章　首飾、食物  第十三章　從月亮到太陽  第十四章　狗妻第三部分　關(guān)于風(fēng)  第十五章　捉住風(fēng)  第十六章　印  第安神話、法國民間故事  第十七章　掏鳥窩人的最后回歸  第十八章　重讀蒙田  第十九章　美洲印  第安人的二元思維注釋索引參考文獻(xiàn)插圖目錄譯后記

章節(jié)摘錄

書摘郊狼討厭猞猁，要求再比試一回，比賽他穩(wěn)操勝券的打獵。他利用職權(quán)作弊，把事先殺死的獵物藏在一個樹洞里。然而，當(dāng)黎明到來時，猞猁拔下一根胡子插在地上，頓時濃霧彌漫，什么也看不見，郊狼找不到他藏的獵物。直到猞猁打到獵物并第一個返回后，濃霧才散去。    然而，那個女人是一只綠鵑(Viren)。充滿怨恨的郊狼鼓動女人的家人與猞猁作對。所有的鳥都來攻擊猞猁，把他啄得稀爛。猞猁預(yù)感到厄運(yùn)將至，囑咐妻子保留他身體的殘余，哪怕是很小的一塊。女人又變成鳥，棲息在樹上，一直等到郊狼和其他村民逃離犯罪現(xiàn)場。她找到一小塊骨頭，仔細(xì)地包起來，搭了一個窩棚給孩子遮風(fēng)避雨。    日子一天天地過去，她聽到包骨頭的鹿皮里面?zhèn)鞒鑫⑷醯穆曇?。猞猁最終從里面鉆了出來，身上青一塊紫一塊，傷痕累累。幾次蒸汽浴過后，他康復(fù)了。郊狼聽到消息后趕回來，在荒蕪的村子里找到了猞猁。他聲稱自己是無辜的，指責(zé)熊是罪魁禍?zhǔn)?，讓猞猁找熊報仇并承諾會幫忙，猞猁同意了。郊狼來到熊的家里向他提了一些陰險的建議，致使熊的五個兒子中了埋伏。猞猁用一根胡子做成箭，箭穿過他們的身體，殺死了他們。    得知自己的兄弟郊狼背叛了自己，熊尾隨追擊并將他打傷。郊狼變成了一個身上生滿蛆蟲、討人嫌的糟老頭，帶著一條滿身傷疤的狗，他倆非常丑陋，沒有人敢接近他們。熊突然出現(xiàn)在他們面前，居然沒有認(rèn)出郊狼，并在他的指引下走上了一座搖搖晃晃的小橋。橋塌了，熊掉到河里淹死了。郊狼和他的同謀狐貍把熊放在土灶上烤熟吃了。熊的女人失去了丈夫和孩子，從此過著隱居的生活。    綠鵑家族源于新大陸，在北半球有12個種類，其中既有候鳥也有留鳥。這類小鳥以昆蟲為食，行動緩慢，不太警覺。他們的毛色多種多樣，但不搶眼。另一個版本中的喜鵲則非常好動，正如我們之前所看到的，他心里藏不住話。    在兩個版本中，猞猁都是支配濃霧的法師：他可令濃霧隨時出現(xiàn)或散去。而另外一種有益而非有害、暖熱而非寒冷的霧，即蒸汽浴，治好了猞猁，令他重新年輕英俊。在第二個版本中，除了上述這些，還有在地上挖掘、用滾燙的石頭加熱的土灶(其作用等同于這個版本中提到的蒸汽浴)。霧、蒸汽浴和土灶構(gòu)成了一種三角關(guān)系。其中，自然領(lǐng)域中的霧對應(yīng)著文化領(lǐng)域中的蒸汽浴和土灶。    在第二個版本中雖沒有刻意說明，但土灶的用意非常明顯：早在把熊殺死之前，郊狼和狐貍已說好要用這種方法把熊烤熟。更說明問題的是，19世紀(jì)初，最早見到鼻子穿孔的印第安人的白人——劉易斯(Lewis)和克拉克(Clark)——曾敘述道：把熊放在一層滾燙的石塊上烹制是這些印第安人的慣常做法。他們將肉和松枝分層碼好，蓋上一層淋了水的松枝，外面裹上一層十幾公分厚的泥土，然后燒上三個小時。用這種方法做的肉比烤制和水煮的要嫩，但聞起來有樹脂味。P6-7

媒體關(guān)注與評論

書評本文集涵蓋了列維-斯特勞斯各個時期幾乎所有重要的著作，為中國學(xué)界提供了一套全面深入了解列維斯-特勞斯結(jié)構(gòu)主義思想的原始資料。    全部由法文原文譯出，并且保留了原文的所有注釋、插圖等，最大程度地保證了原汁原味。    邀請了著名學(xué)者李幼蒸、周昌忠等承擔(dān)翻譯工作。諸位譯者本身都是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶＜?、學(xué)者，有力地保證了譯文的質(zhì)量，與原文可謂“雙璧”。

編輯推薦

　　本書是《列維-斯特勞斯文集》系列之一，列維-斯特勞斯是當(dāng)代法國著名的結(jié)構(gòu)主義大師和文化人類學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)創(chuàng)始人，曾被譽(yù)為20世紀(jì)法國最偉大的思想家之一，他把人類一切的親屬關(guān)系歸納為三種結(jié)構(gòu)和兩種交換形式，認(rèn)為社會人類學(xué)應(yīng)主要研究深層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換規(guī)則。14卷的《列維·斯特勞斯文集》全方位譯介了這位法國結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家的一生力作，展現(xiàn)其學(xué)術(shù)體系的全貌。

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