話語(yǔ)和社會(huì)心理學(xué)

前言

時(shí)隔近20年之后，一本書從英倫遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)，一方面見(jiàn)證了其自身的價(jià)值，另一方面也說(shuō)明我國(guó)社會(huì)科學(xué)界吸納西方學(xué)術(shù)進(jìn)展的工作尚任重道遠(yuǎn)。這一旅程經(jīng)歷了巨大的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，同時(shí)也經(jīng)歷了詮釋的轉(zhuǎn)換。作為譯者，我們有幸或者不幸地（對(duì)學(xué)界而言）見(jiàn)證了這一轉(zhuǎn)換，促成了這一轉(zhuǎn)換，但我們絕不敢說(shuō)，我們已經(jīng)完成了這一轉(zhuǎn)換。這一詮釋轉(zhuǎn)換的旅程，要靠中國(guó)社會(huì)科學(xué)自身的前行來(lái)做注解。而本文，無(wú)非就是龐雜的注解中的一個(gè)小標(biāo)記，我們期待這一注解能夠更豐富、更充實(shí)。本書的兩位作者都可謂是“文壇老手”，如果不是著作等身，至少也算得上是著述宏富。兩位都是術(shù)業(yè)有專攻之人，在過(guò)去20多年里，為推動(dòng)話語(yǔ)分析在社會(huì)心理學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)界的影響立下汗馬功勞。文壇老手的資質(zhì)與術(shù)業(yè)有專攻的知識(shí)，二者之結(jié)合，便是能以通曉簡(jiǎn)練的文字對(duì)學(xué)術(shù)脈絡(luò)和觀點(diǎn)進(jìn)行很好的梳理和闡釋，這在本書中便有鮮明的體現(xiàn)。

內(nèi)容概要

本書是對(duì)20世紀(jì)60年代以來(lái)發(fā)生的“社會(huì)心理學(xué)危機(jī)”的一個(gè)恰當(dāng)回應(yīng)，也反映了哲學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”對(duì)于社會(huì)科學(xué)的深遠(yuǎn)影響。    本書系統(tǒng)地講述了話語(yǔ)分析的研究方法，并解釋如何使用這一方法來(lái)進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)的研究，尤其是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)中的基本概念、如態(tài)度、自我、范疇、社會(huì)表征等，在話語(yǔ)分析的視角中給予了重慶的審視。書中有十分豐富的個(gè)案材料和深入淺出的分析。    通過(guò)閱讀本書，讀者不僅能獲得對(duì)社會(huì)心理學(xué)的重新認(rèn)識(shí)，而且可以看到學(xué)科互動(dòng)的潛力和魅力。

作者簡(jiǎn)介

喬納森·波特，英國(guó)拉夫堡大學(xué)社會(huì)科學(xué)部話語(yǔ)分析教授。他的研究興趣包括科學(xué)論辯、電視、種族主義、社會(huì)交往咨詢等。作為一位享有世界聲譽(yù)的定性方法的權(quán)威，他著述甚豐，目前已出版8本著作，參與撰寫40多本書的部分章節(jié)，發(fā)表論文60余篇，內(nèi)容涉及話語(yǔ)分析，言說(shuō)心理學(xué)、焦

書籍目錄

致謝前言  三個(gè)說(shuō)明性的例子  話語(yǔ)分析的定義第1章  話語(yǔ)分析的基石  喬姆斯基與心理學(xué)  作為行為的言語(yǔ)：言語(yǔ)行為理論  做事情的談話：常人方法學(xué)  結(jié)構(gòu)的符號(hào)：符號(hào)學(xué)  對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)性研究  問(wèn)題和局限第2章  揭開話語(yǔ)分析的面紗  話語(yǔ)分析的一些要素  變異的話語(yǔ)和傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)  對(duì)陳述變異性的壓制  話語(yǔ)中的態(tài)度  超越態(tài)度第3章  讓規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)  行為發(fā)生學(xué)視角  行為發(fā)生學(xué)存在的問(wèn)題  話語(yǔ)分析和對(duì)科學(xué)家規(guī)則的研究  可驗(yàn)證性、足球暴力和規(guī)則的分析第4章  談話序列中的解釋  解釋與社會(huì)心理學(xué)  法庭上的解釋  話語(yǔ)和解釋第5章  談話著的主體  自我的傳統(tǒng)形象  邁向一種新的主體概念  意識(shí)形態(tài)性的自我  對(duì)自我的話語(yǔ)分析第6章  話語(yǔ)中的范疇  社會(huì)心理不客社會(huì)范疇  傳統(tǒng)范疇化研究存在的問(wèn)題  原型和變異性  動(dòng)機(jī)和身份范疇  范疇、內(nèi)容和公眾  范疇和話語(yǔ)的建構(gòu)第7章  從表征到語(yǔ)庫(kù)第8章  怎樣分析話語(yǔ)第9章  有爭(zhēng)議的主題和未來(lái)的方向轉(zhuǎn)錄記號(hào)參考文獻(xiàn)索引中文版跋：《話語(yǔ)和社會(huì)心理學(xué)》之后的進(jìn)展

章節(jié)摘錄

本章的目的首先是介紹在社會(huì)心理學(xué)中發(fā)展起來(lái)的一些關(guān)于自我的傳統(tǒng)模型，然后將介紹前面提到的爭(zhēng)論中的一些新的轉(zhuǎn)向，這些轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)模型大廈中隱含的基本假設(shè)提出了批評(píng)。我們還將介紹新近出現(xiàn)的一種基于語(yǔ)言的或者說(shuō)“社會(huì)建構(gòu)論”的方法所提出的一些挑戰(zhàn)，這種方法跟話語(yǔ)分析方法采用的是類似的思路。在最后的分析中，我們想要指出的是，任何關(guān)于自我的社會(huì)心理學(xué)的形象，也就是自我概念得以存在的可能性，都毫無(wú)例外地依賴于日常生活中的語(yǔ)言運(yùn)用，是在這個(gè)過(guò)程中，我們自己以及他人的行為才變得有意義。自我的傳統(tǒng)形象我們將要介紹的所有傳統(tǒng)模型中都隱含著一個(gè)關(guān)鍵的假設(shè)，即自我跟其他的實(shí)體或者自然物體一樣，是一個(gè)實(shí)體。它能被明確地并且是一勞永逸地加以描述。換句話講，它們假定自我有一個(gè)真實(shí)的本質(zhì)或者有一系列有待發(fā)現(xiàn)的特征，而且一旦這些特征被發(fā)現(xiàn)，就能對(duì)它們進(jìn)行正確的描述。因此，對(duì)自我進(jìn)行理論化就被認(rèn)為基本等同于對(duì)化學(xué)物質(zhì)進(jìn)行理論化?；瘜W(xué)物質(zhì)的大部分結(jié)構(gòu)都是隱含的和神秘的；不同的研究派別可能一度會(huì)提出不同的具有爭(zhēng)議性的描述，但是若采用正確的研究方法，最終會(huì)形成對(duì)化學(xué)物質(zhì)的一個(gè)真實(shí)描述。這個(gè)假定是話語(yǔ)方法將要去抨擊的，不過(guò)我們暫時(shí)先來(lái)了解一下已提出的一些不同理論，看看它們對(duì)于什么可被視為對(duì)自我的正確描述的不同看法。我們的回顧將以一個(gè)較早的關(guān)于此話題的討論為基礎(chǔ)（Potter et al.，1984；第8章），集中關(guān)注這些模型所運(yùn)用的隱喻元素，而不是其理論的技術(shù)性細(xì)節(jié)，我們認(rèn)為它們提出了一些“人物類型”。

編輯推薦

《話語(yǔ)和社會(huì)心理學(xué):超越態(tài)度與行為》是對(duì)20世紀(jì)60年代以來(lái)發(fā)生的“社會(huì)心理學(xué)危機(jī)”的一個(gè)恰當(dāng)回應(yīng)，也反映了哲學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”對(duì)于社會(huì)科學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

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