情感 秩序 美德

內(nèi)容概要

　　本書對“經(jīng)濟學之父”亞當.斯密的道德哲學理論進行了較為全面的考察。作者仔細解讀了斯密主要倫理學著作《道德情操論》的文本，從同情心理論、正義理論、良心理論、效用與習慣理論、德性理論等多個方面深入研究了斯密倫理學的基本內(nèi)容。該書最大的特點是考察了斯密倫理學思想旋律在《道德情操論》第1版到第6版之間的若干變化及其主要原因；廣泛地討論了斯密倫理學思想與前人以及當代思潮之間的聯(lián)系?！　”緯鴨栴}意識突出，運用資料豐富，在若干重大學術問題上形成具有新意的新觀點。是中國學者對國際性的“斯密復興運動”運動作出積極回應的重要作品。

作者簡介

　　羅衛(wèi)東，1963年8月生，浙江淳安人。哲學博士，教授。曾到日本、美國多所大學作訪問研究?，F(xiàn)供職于浙江大學經(jīng)濟學院。主要研究領域為經(jīng)濟思想史、發(fā)展經(jīng)濟學等。主要論著有《經(jīng)濟思想通史》(四卷本，合著)，《比較經(jīng)濟體制分析》(合著)；發(fā)表論文《經(jīng)濟學與道德》、《跨學科的范式》(合作)等。擔任《中國社會科學文摘》學術咨詢委員以及《浙江大學學報(人文社科版)》、《浙江學刊》等多家學術刊物編委，是天則研究所特約研究員。

書籍目錄

第一章  緒論：研究概貌  第一節(jié)  亞當·斯密生平簡述  第二節(jié)  亞當·斯密思想研究概況  第三節(jié)  斯密復興的背景  第四節(jié)  亞當·斯密復興運動各個時期的特點以及動向    一、第一個時期研究的特點    二、第二階段的動向和問題  第五節(jié)  斯密“倫理化”解釋及其爭議  第六節(jié)  我國的斯密研究第二章  同情心論  第一節(jié)  同情和合宜性    一、同情    二、相互同情的快樂和同情的合宜性    三、基于同情共感合宜性的“德性”    第二節(jié)  激情論    一、激情的類型    二、自私激情的正當性  第三節(jié)  機運、偶然與倫理秩序    一、運氣、偶然與同情心    二、同情心與社會秩序    三、“富”與“德”的矛盾    四、斯密財富論的淵源  第四節(jié)  小結第三章  正義論  第一節(jié)  功過論    一、功過感    二、與哈奇遜和休謨等人觀點的不同  第二節(jié)  正義與仁慈    一、仁慈與正義的不同之處    二、正義感與公正旁觀者的功能    三、正義原則的優(yōu)先性    四、正義原理的自然基礎以及上帝的觀念    五、法律與倫理的界限  第三節(jié)  機運與道德情感    一、道德判斷的根本依據(jù)：動機還是效果?    二、實際效果作為道德判斷輔助標準的若干理由  第四節(jié)  小結第四章  良心論和義務論  第一節(jié)  《道德情操論》第六版的良心論    一、“他人之鏡”和設想的公正旁觀者    二、行為者和評判者的分化    三、稱贊和值得稱贊，或譴責和該當譴責    四、良心的自然(神)基礎    五、良心的影響和權威：一種德性論    六、良心與實踐    七、派性、狂熱對良心的腐蝕  第二節(jié)  義務論    一、一般規(guī)則的必要    二、義務感及其神圣化    三、自然過程與情感過程的差異：關于義務的信念    四、義務、情感與行為自由    五、義務論：斯密與康德  第三節(jié)  良心論的理論淵源及其變化的背景    一、初版的良心論與哈奇遜榮譽感論的關系    二、愛略特的質疑與斯密良心論變化的直接緣由    三、是旁觀者概念的發(fā)展還是問題意識的改變  第四節(jié)  小結第五章  效用論和習俗論  第一節(jié)  效用與道德情感    一、效用與美的源泉：“看不見的手”    二、效用不是道德情感和道德判斷的依據(jù)  第二節(jié)  習慣(習俗)、時尚與道德情感第六章論德性的品質  第一節(jié)  有利于增進本人幸福的個人品質    一、什么是謹慎?    二、謹慎論的主旨及其演變  第二節(jié)  論有利于他人幸福的個人品質    一、個人關心他人幸福的次序    二、個人對社會(團體)的情感序列    三、公共精神與體系精神    四、普遍仁愛與局部仁愛  第三節(jié)  論自制    一、自制是自足之德    二、自制之德與合宜性    三、德性的兩個標準：理想的和現(xiàn)實的    四、高傲的人和虛榮的人    五、關于德性品質的總結  第四節(jié)  德性品質論主線的變化第七章  財富與德性關系論的逆轉   第一節(jié)  第六版修訂的背景和理由    一、第六版修改的概況    二、大幅度修訂的原因    三、問題意識的改變和基本原理的改動  第二節(jié)  斯密的商業(yè)社會觀的改變    一、道德情感腐敗論的形成和發(fā)展    二、虛榮心觀的逆轉    三、市場觀的變化    四、關于社會輿論與社會偏見看法的變化    五、財富和道德統(tǒng)一觀的蛻變  第三節(jié)  小結第八章  自然神學與斯多亞哲學的雙重變奏  第一節(jié)  斯密倫理學的“神學”背景    一、早期研究者對斯密倫理學中神學元素的否認和忽視    二、最近20年對斯密思想中神學要素的研究    三、是神意還是基因與進化  第二節(jié)  《道德情操論》和斯多亞學派    一、《道德情操論》與斯多亞倫理學的區(qū)別    二、第六版第三卷中的斯多亞觀    三、第六版第六卷“德性品質論”中的斯多亞觀    四、第六版第七卷中的斯多亞觀  第三節(jié)  余論及小結    一、作為“超人”的有德者和斯多亞式的二元論    二、人類天性和理性之間的緊張終章  第一節(jié)  斯密倫理學的特點    一、在“美德的本質到底是什么”問題上斯密倫理學的特點    二、在“道德判斷的原因和根據(jù)是什么”問題上斯密倫理學的特點    三、在倫理學方法論上的特點    四、小結  第二節(jié)  斯密倫理學思想的變遷  第三節(jié)  與當代社會科學特別是經(jīng)濟學發(fā)展趨勢的關系    一、關于社會科學中“人性”的基本假定    二、道德心理學    三、經(jīng)濟學    四、未竟之業(yè)    五、值得進一步研究的問題附錄  格拉斯哥版《道德情操論》編者導言    一、《道德情操論》的形成過程    二、理論的演進歷程    三、理論的遭遇    四、正文參考文獻術語索引人名索引后記

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