風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn)

用戶評(píng)論 (總計(jì)23條)

•   　　周老師的課上推薦這本書，所以就買回來(lái)了，跟其他很多書一樣，幾次想打開都沒成功，終于這次能堅(jiān)持讀讀看了。
  　　首先，初版前言，再版前言，1948年版前言，1957年版前言~~~~很少有書有這么多前言，這么長(zhǎng)的前言，而且基本每個(gè)前言的內(nèi)容都各有不同，并非對(duì)自己文章的簡(jiǎn)單總結(jié)，包含了作者思想的變遷。不像一般前言簡(jiǎn)單感謝一下郭嘉再感謝一下老婆孩子以及七舅姥爺?shù)鹊龋僦t虛兩句問題在所難免，希望大家斧正就結(jié)束。
  　　從整體來(lái)看，本書流露出老派博士論文的濃濃氣息。從開始的思想史追溯，到建立模型再到一步一步放寬假定。其中的某些警句頗有熊彼特的風(fēng)范。
  　　讀完后再重新打開這本書，才發(fā)現(xiàn)目錄里對(duì)各章的主要內(nèi)容已經(jīng)做了概括。省去了很多機(jī)械歸納內(nèi)容的時(shí)間。全書共分三篇，第一篇導(dǎo)論，第二篇完全競(jìng)爭(zhēng)，第三篇因風(fēng)險(xiǎn)與不確定而導(dǎo)致的不完全競(jìng)爭(zhēng)。顯而易見，第三篇是作者主旨所在。
  　　
  　　幾篇前言和第一章都更多的從方法論這一角度出發(fā)，甚至整個(gè)導(dǎo)論都可以視作一篇綜述，對(duì)古典時(shí)期以來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，特別是與本文相關(guān)的利息、利潤(rùn)理論進(jìn)行了回顧。
  　　
  　　第二篇，作者仍然在進(jìn)行梳理新古典理論的工作。但與此同時(shí)，已經(jīng)慢慢在與新古典理論的對(duì)話中滲透入了自己的觀點(diǎn)，從作為理論基石的選擇理論和偏好理論開始對(duì)新古典理論的諸假定以及推理過程進(jìn)行了重新審視。特別是把效用建立在相對(duì)性概念上這點(diǎn)頗有新意，把奧地利學(xué)派建立的效用價(jià)值論進(jìn)行了新的發(fā)揮。接下來(lái)，在這一基礎(chǔ)上，通過增加完全知識(shí)這一假定把視角從微觀行為體擴(kuò)展到了整個(gè)靜態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。建立了一般均衡。其中的要點(diǎn)在于通過對(duì)滿足欲望的能力的調(diào)整時(shí)長(zhǎng)劃分1）商品給定，2）生產(chǎn)資源給定以及3）欲望及生產(chǎn)資源均可改變?nèi)齻€(gè)階段。另外，對(duì)生產(chǎn)要素的劃分，奈特特別關(guān)注了三種要素的價(jià)格彈性。在他看來(lái)，土地、資本和勞動(dòng)，分別代表了完全剛性供給，價(jià)格敏感和主要受外生因素控制三個(gè)不同情況，而并非從要素的物理特性出發(fā)。在第六章中討論何為“原因”時(shí)，奈特對(duì)因果關(guān)系的獨(dú)到見解也值得重視，“原因”這一概念與“生產(chǎn)”這一概念密不可分，而什么因素能被歸結(jié)于“原因”很多場(chǎng)合取決于主觀選擇而非客觀存在。
  　　
  　　第三篇的開始部分第七章與經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)甚直接關(guān)系，卻更像是一篇討論認(rèn)識(shí)論與本體論的哲學(xué)論文。作者討論了我們做決策時(shí)的思維活動(dòng)，究竟是什么過程讓我們能下定決心做決定呢？又是什么讓我們對(duì)自己的決定惴惴不安？人們的知識(shí)來(lái)自過去，又是什么讓人們覺得這些知識(shí)可以應(yīng)用于未來(lái)？簡(jiǎn)而言之，作者似乎把事物分為可知和不可知兩類，可知的部分都可以通過某些途徑攤平，不論是完全可知（比如1+1=2還是雖然不完全可知但仍可把握起某些特征（特別是收益或損失及其概率），而不可知的部分，也即不確定性則成為了利潤(rùn)的來(lái)源，也成為了作者超越第二章中論述的完全競(jìng)爭(zhēng)理論的出發(fā)點(diǎn)。作者把概率又進(jìn)一步細(xì)分為三種，事前概率，事后概率和“估計(jì)”，在作者看來(lái)，“估計(jì)”正是這種不確定性影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要方式。人們都按此種“估計(jì)”進(jìn)行決策，而“估計(jì)”和實(shí)際的誤差造成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的多彩多姿。為了減小這種誤差的損失，從而形成了諸種經(jīng)濟(jì)組織。除了發(fā)展技術(shù)知識(shí)以外，主要的減少不確定性方法是通過所謂的“合并”將不確定性分散，從而產(chǎn)生抵消或降低每個(gè)個(gè)體的損失，最典型的例子莫過于保險(xiǎn)。另一種“專業(yè)化”則意味著一類在應(yīng)付此類“不確定性”問題上具有超凡能力的人成為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的核心，這就是“企業(yè)家”。在這個(gè)意義上，循著相似卻不完全相同的另一條路徑，奈特達(dá)到了與熊彼特同樣的結(jié)論。而整個(gè)企業(yè)組織的秘密正在于將不確定性的風(fēng)險(xiǎn)層層分散到基層，企業(yè)家的主要任務(wù)與其說(shuō)在思考市場(chǎng)不如說(shuō)是在選擇合適的人才出任中下層崗位以更好的應(yīng)付生產(chǎn)中的不確定性。而其收益也來(lái)自不確定性產(chǎn)生的“利潤(rùn)”。
  　　
  　　最后一章則進(jìn)一步超越了經(jīng)濟(jì)分析，討論了這一理論的政治、社會(huì)學(xué)含義，讓人不禁聯(lián)想起《通論》的最后部分，作者從個(gè)人對(duì)自身能力和所有物的所有權(quán)出發(fā)，關(guān)注了風(fēng)投，大企業(yè)的股權(quán)分散化等等當(dāng)時(shí)出現(xiàn)不久的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)行了相當(dāng)廣泛的討論。特別是關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)民主，社會(huì)主義以及家庭相關(guān)的遺產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與等等的討論都很有趣。
  　　
  　　總之，即使是閱讀中文版在語(yǔ)言上沒有障礙，閱讀速度也正如看那些哲學(xué)名著一樣緩慢，這本書最大的優(yōu)點(diǎn)在于很多地方都能引人深思，比如人們究竟是喜歡波動(dòng)更大也增長(zhǎng)更快還是波動(dòng)更小而增長(zhǎng)也更慢？這種替換是否有其比率，又如何測(cè)量？一件事的概率究竟是多少？擲骰子時(shí)，如果我們知道這個(gè)世界的全部信息，從手勁，角度，高度，風(fēng)，濕度到遙遠(yuǎn)星座的角度，那是否其實(shí)在出手的那一刻這個(gè)骰子的點(diǎn)數(shù)就已經(jīng)確定了？進(jìn)一步說(shuō)如同愛因斯坦那句名言，上帝是否真的擲骰子？宇宙的演變是否有其理性的方向？個(gè)人對(duì)自身能力的所有權(quán)即使從法律來(lái)講可以被剝奪，比如奴隸制，但是個(gè)人依然可以隱藏自己的能力，比如消極怠工，但是能否虛張聲勢(shì)超水平發(fā)揮？供給的完全剛性，比如土地的位置，產(chǎn)生了租金。那時(shí)間層面的這種剛性是否有著同樣的意義，比如是否可以從這個(gè)角度去解釋古董的價(jià)值？
  　　
  　　全書最令人印象深刻的一句話：私有制是一種社會(huì)制度……社會(huì)愿意維持這一制度，僅僅是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)所有者能夠比其他形式的社會(huì)機(jī)構(gòu)所承諾要做的，更有益于社會(huì)的利益……當(dāng)然也有很多關(guān)于天賦人權(quán)，過去的社會(huì)制度神圣不可侵犯等等的廢話（?。。。。?br /> 　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 一個(gè)多星期都在啃這本書，也在老師的授意之下不敬地忽略了好幾章。
  　　 我focus的章節(jié)有第一至三章及七至十章。牛哥給的重點(diǎn)只有七至十，所以大家可以有選擇地只看這一部分。
  　　 正如作者在初版前言中所寫“本書基本上沒有什么新的內(nèi)容，只是試圖比以往更準(zhǔn)確地闡述傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基本原則，并更清楚地提示其含義。這就是說(shuō)，本書的目的在于改進(jìn)而不是重建，是一種‘純理論’的研究。”因此本書第一篇緒論與第二篇完全競(jìng)爭(zhēng)，便是一種對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更細(xì)致地構(gòu)建，重點(diǎn)尤其在于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“假設(shè)”是否完全是否合理的說(shuō)明。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中耳熟能詳?shù)男g(shù)語(yǔ)，如“完全競(jìng)爭(zhēng)”“利潤(rùn)”都需要我們重新加以思考，以建立起縝密的邏輯，保證體系的正確。直至第三篇，作者才真正提出了基于一二篇構(gòu)建起的完整體系上的新思想，即：如何定義風(fēng)險(xiǎn)，利潤(rùn)從何而來(lái)的問題。牛哥對(duì)這本書是這樣總結(jié)的：整本書論證的問題只有一個(gè)，那就是企業(yè)家因?yàn)?承 擔(dān) 風(fēng) 險(xiǎn) 而獲得利潤(rùn)。其實(shí)在讀完本書后我發(fā)現(xiàn)，確實(shí)如此，如果能深刻理解并接受這一觀點(diǎn)，大可不必費(fèi)心在這個(gè)龐大體系中不斷迷失又不斷理清思緒。不過所謂經(jīng)典大都如此，在現(xiàn)在的我們看來(lái)，論證的問題清晰而不言自明，但在當(dāng)時(shí)，確實(shí)劃時(shí)代的突破。
  　　 肩負(fù)傳播經(jīng)典的光榮使命，我把讀書筆記錄于此處，是對(duì)作者龐雜邏輯的一種自不量力的簡(jiǎn)化，也是一些感想啟發(fā)。
  　　 第一章是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的總說(shuō)。我在看《經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史》一書的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)做為一門社會(huì)科學(xué)，其實(shí)有著非常有趣的兩種特性：一種是力學(xué)特性，一種則是生物學(xué)的。力學(xué)著眼于靜態(tài)的情況，最終求得“均衡”；而生物學(xué)則是動(dòng)態(tài)的發(fā)展，著眼于闡釋演化的過程。我覺得奈特在第一章講的也大約是這么一種問題，他寫道：“學(xué)者們?cè)谔岢龌驹淼臅r(shí)候，自己在心里都沒有對(duì)假設(shè)進(jìn)行清楚的定義……然而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，只要理論的先決條件是如此之模糊而且變幻不定，那么，對(duì)一般原理的懷疑，注定就像清晰的思維一樣，都是不可避免的”。經(jīng)濟(jì)學(xué)做為一門社會(huì)科學(xué)的特性，決定了它本身就不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)做出精確的假設(shè)，而這種假設(shè)上的不精確，就成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)致命弱點(diǎn)。在第一章的后半部分，奈特提出了這樣一個(gè)問題：利潤(rùn)從何而來(lái)。根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的論證，“競(jìng)爭(zhēng)的基本特征，就是消除利潤(rùn)或損失并使經(jīng)濟(jì)物品的價(jià)值與其成本相等的趨勢(shì)”（當(dāng)然這里包括了機(jī)會(huì)成本）；而只有在不完全競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，如“壟斷”，廠商才能獲得利潤(rùn)，即所謂“超額利潤(rùn)”。
  　　 在第二章中，作者的思路是這樣的：均衡的狀態(tài)是沒有利潤(rùn)的，一切收入剛好等于投入的成本（包括工資），而要獲得利潤(rùn)就有變化必須打破這種均衡（如技術(shù)進(jìn)步），然而，如果這種變化是可預(yù)知的（如大家都可以掌握這種新技術(shù)），那么顯然利潤(rùn)仍會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)所抵消。因此，利潤(rùn)來(lái)源于不可預(yù)見的變化。原文是這樣的：“對(duì)未來(lái)的一無(wú)所知是變化的必要條件，由這種變化產(chǎn)生的誤差，才是利潤(rùn)的來(lái)源……引起利潤(rùn)的不是動(dòng)態(tài)變化，不是任何一種變化，而是實(shí)際情況與預(yù)期情況的一種偏差，正是在此基礎(chǔ)上才出現(xiàn)了商業(yè)管理活動(dòng)。要對(duì)利潤(rùn)有一個(gè)滿意的解釋，我們似乎要從‘動(dòng)態(tài)’理論轉(zhuǎn)向未來(lái)的不確定性?！?br /> 　　 我們跳過中間對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的再論述，直接來(lái)看經(jīng)典的第七章。在這里，作者給出了對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”和“不確定性”的定義。首先，奈特將概率分為了三類：先驗(yàn)概率，統(tǒng)計(jì)概率和估計(jì)。我想他大概說(shuō)的是，例如在理想狀態(tài)下擲硬幣，正面朝上的概率是50%，這是一種先驗(yàn)概率，通過理論計(jì)算出來(lái)的。然而如果情況是在大馬路上擲硬幣，我們能得到的只是統(tǒng)計(jì)概率了。因?yàn)槟銦o(wú)法真正斷定影響因素有哪些。而當(dāng)情況再?gòu)?fù)雜一些（具體如何解釋我也不大清楚），那么連統(tǒng)計(jì)概率都無(wú)法運(yùn)用，而只能靠人們的“心理邏輯”作出“估計(jì)”了。作者把前兩種稱為“風(fēng)險(xiǎn)”，它們可以通過將樣本量擴(kuò)大，使這種不確定轉(zhuǎn)化確定已知的損失（正如保險(xiǎn)公司做的那樣）。而第三種概率，即“估計(jì)”，作者認(rèn)為是真正的“不確定性”，它被經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)久地忽略了。這種根據(jù)“直覺”對(duì)未來(lái)預(yù)期的正確概率，就是“不確定性”。作者進(jìn)一步說(shuō)“形成正確判斷的這種能力，是使一個(gè)人能為企業(yè)所用的根本原因……人類在這一方面對(duì)概率進(jìn)行估計(jì)的能力，就是分派什么人擔(dān)任什么職位并且在獲得這一職位后該獲得什么報(bào)酬的理由?！弊髡哂纱苏撟C了為什么會(huì)產(chǎn)生企業(yè)和企業(yè)家，以及企業(yè)家報(bào)酬的合理性。
  　　 第八章的標(biāo)題是：應(yīng)對(duì)不確定性的諸種組織結(jié)構(gòu)和方法。作者接著第七章說(shuō)，由于面臨不確定性，而又期望把這種不確定性轉(zhuǎn)化為確定性或降到最小，有三種方法：一是合并（mathematically,這是在大數(shù)定律指導(dǎo)下的理性行為，就像保險(xiǎn)公司的原理一樣），這也是公司制取代合伙制的原因，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的擴(kuò)大，可以更好的將風(fēng)險(xiǎn)變?yōu)橐粋€(gè)確定的概率事件。二是專業(yè)化（如風(fēng)投機(jī)構(gòu)），把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到專業(yè)投機(jī)者身上，而專業(yè)風(fēng)投可以同樣，將大量不確定轉(zhuǎn)化為一定的概率事件。第三就是信息的完全。作者說(shuō)道：“只要對(duì)未來(lái)的無(wú)敵是由于自然本身的實(shí)際不確定造成的，我們就只能求助于大數(shù)法則來(lái)分散損失……處理不確定性的最徹底方法，即憑借獲得對(duì)未來(lái)的更多知識(shí)……”出售信息的產(chǎn)業(yè)以及諸多專家顧問便應(yīng)運(yùn)而生。
  　　 第九、十章才是重中之重，全書之魂。前八章都在做重理框架的工作，把問題中心引至“不確定性”上，第九章終于闡明主旨“由于不確定性的出現(xiàn)，做事情即從事實(shí)際的活動(dòng)，在真正意義上成了人生的次要部分，人生的首要問題或職責(zé)，就是決定做什么以及如何做?！保ㄎ以跁宰⒅篹conomists are born philosophers!）于是才有了“企業(yè)家”。他們通過對(duì)未來(lái)的決策，使產(chǎn)出多于社會(huì)平均水平，他們的判斷是企業(yè)利潤(rùn)的真正來(lái)源，而他們本人的收入，“是其他人的收入被確定了之后所剩下的部分”。這里作者又提出了企業(yè)所有者和職業(yè)經(jīng)理人之間的關(guān)系。表面上看，職業(yè)經(jīng)理人是做出決策的人，承擔(dān)了所有不確定性，那么為什么還是所有者占有利潤(rùn)呢？奈特回答說(shuō)，因?yàn)槠髽I(yè)最最終極的不確定性，就是對(duì)人能力估計(jì)的不確定性，而任命經(jīng)理人，正是這一最終極的決策，因此，經(jīng)理人只能得到合同工資，而所有者占有利潤(rùn)。奈特寫道：“有組織活動(dòng)的一個(gè)基本事實(shí)是，它具有一種憑借對(duì)人的判斷力和才能的大致估計(jì)，把人的看法和行為中的不確定懷轉(zhuǎn)換成可量度的概率的趨向”。最后幾段十分經(jīng)典：“（人們處理相關(guān)問題的能力）如果是已知的，那么我們就可以因人們運(yùn)用這些才能而支付一筆報(bào)酬，即工資，只有在這些才能不為人知曉，或僅有擁有者本人知曉的條件下，這種能力才會(huì)引致利潤(rùn)的產(chǎn)生。這種領(lǐng)導(dǎo)才能和領(lǐng)袖品質(zhì)，是人類最為神秘且最為重要的天賦……這種對(duì)履行管理職責(zé)的全體人員進(jìn)行評(píng)價(jià)的天賦出現(xiàn)的誤差，構(gòu)成的競(jìng)爭(zhēng)性組織工作中唯一真正的不確定性。正是這種意義上的不確定性，解釋了利潤(rùn)一詞的正確用法，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)用法上一直探尋的信訪我，是一種純剩余收入的含義，這一剩余無(wú)法通過機(jī)制歸于與其創(chuàng)造有關(guān)的任何要素?！?br /> 　　 這便是我讀這本書的大致所得。從中我們可以感到一個(gè)偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家思維與論證的縝密與周全。做為一戰(zhàn)前寫就的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)很多值得思考的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考模式，不應(yīng)該局限于數(shù)理分析，而更應(yīng)該用它來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，對(duì)我們習(xí)以為常的現(xiàn)象進(jìn)行更深入的分析。
•   　　《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)》是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師弗蘭克·奈特的扛鼎之作，問
  　　世之后啟發(fā)了無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作。奈特敏銳意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的利潤(rùn)問題或者說(shuō)財(cái)富創(chuàng)造問題，必須要面對(duì)真實(shí)的世界，而真實(shí)世界中可以以概率來(lái)測(cè)算風(fēng)險(xiǎn)，但是真實(shí)世界里唯一確定的只有不確定性。奈特以經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的分析令人信服的闡明了這一點(diǎn)。
  　　
  　　奈特認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的競(jìng)爭(zhēng)并非完全競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)條件的不確定性是利潤(rùn)存在的基礎(chǔ)。另外奈特先于科斯提出了既然價(jià)格機(jī)制有效為什么還有企業(yè)的問題，盡管科斯并不同意奈特，但奈特對(duì)企業(yè)起源和性質(zhì)的討論無(wú)疑啟發(fā)了科斯。當(dāng)然奈特被稱為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的導(dǎo)師，不止啟發(fā)了科斯一人。與這樣的大師對(duì)話，了解大師如何解釋企業(yè)、如何提出減少不確定性的措施，這本書無(wú)疑是最佳選擇?！疚摹だ钊A芳】
  　　
  　　弗蘭克·奈特：《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn)》，安佳譯，商務(wù)印書館，2006 年2 月，21 元。
•   　　《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn)》是芝加哥學(xué)派精神領(lǐng)袖弗蘭克.奈特的成名
  　　作。前不久，中國(guó)人民大學(xué)出版社推出了一個(gè)中譯本，譯者是王宇、王文玉兩位先生，商務(wù)印書館落了一個(gè)后手，可是敢于在前面一個(gè)版本出版不到3月就推出另一個(gè)譯本，看來(lái)也充滿了自信。商務(wù)版的譯者是安佳，曾譯過《熊彼特》等多部著作。我先將人大版書后索引中翻譯的不是特別規(guī)范的人名列舉一下，供大家討論。
  　　
  　　人大版《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn)》翻譯商榷：
  　　Bagehot.W譯為白哲特，應(yīng)為白芝浩；
  　　Borel譯為鮑利爾，應(yīng)為波雷爾，著名數(shù)學(xué)家；
  　　Comte譯為康德，應(yīng)為孔德；
  　　Cooley譯為考利，應(yīng)為庫(kù)利；
  　　Crusoe Economy譯為魯賓孫經(jīng)濟(jì)，從字面上看就應(yīng)該譯為克魯索經(jīng)濟(jì)或者魯賓遜－克魯索經(jīng)濟(jì)；
  　　Deduction and Induction譯為推斷與歸納，應(yīng)為演繹與歸納；
  　　Fisher,I譯為費(fèi)希爾，應(yīng)為費(fèi)雪；
  　　Geddes.Patrick譯為吉蒂斯，在建筑
  　　學(xué)中一般譯為蓋迪斯，格迪斯等；
  　　Godwin譯為哥德溫，習(xí)慣作戈德溫，臺(tái)灣譯作葛德文；
  　　Hobson譯為赫希森，應(yīng)為霍布森；
  　　James.Wm.譯為詹姆斯，習(xí)慣作詹姆士；
  　　Large-scale business譯為大型商業(yè)，應(yīng)為大規(guī)模商業(yè)，scale在經(jīng)濟(jì)學(xué)上有特定含義；
  　　Maine譯作梅恩，應(yīng)為梅因；
  　　McCulloch譯為庫(kù)洛克，應(yīng)為麥克庫(kù)洛赫；
  　　Mataja譯為馬特嘉，應(yīng)為馬塔亞；
  　　Poincare譯為波恩凱爾，應(yīng)為龐加萊或者彭加勒；
  　　Ricardo譯為里卡多，應(yīng)為李嘉圖；
  　　Rodbertus譯為羅德伯特斯，應(yīng)為洛貝圖斯；
  　　Roscher譯為羅斯克，應(yīng)為羅雪爾；Schroeder譯為史洛伊德，應(yīng)為施羅德；
  　　Thunen譯為圖恩，應(yīng)為屠能；
  　　Courcelle-Seneuil譯為考塞爾，雖然這個(gè)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不大為人所知，至少也應(yīng)該把名字后一半譯出來(lái)。
  　　
  　　以上翻譯名稱多有約定俗成的中文翻譯，而本書一共9頁(yè)的索引有這樣多問題，正文質(zhì)量讓人擔(dān)憂。比如正文中有一處把革命導(dǎo)師恩格斯譯為“恩格爾”，讓人哭笑不得。不妨隨手再舉一例，Hart Schaffner & Marx是創(chuàng)建于1887年的極著名服飾品牌。Frank Knight這本博士論文
  　　亦是受到這家公司資助出版。譯者在第一版前言p.3中稱“1917年被選送參見哈特許厄福訥暨馬克斯(Hart, Schaffner & Marx)論文競(jìng)賽?！钡搅藀.23“編者的話”，就變成了“當(dāng)時(shí)它是作為哈特先生、斯查弗耐爾先生和馬克斯先生的一套系列叢書中的一本而出版”，譯者的態(tài)度可見一斑。【文·梁捷】
  　　
  　　[美]富蘭克·奈特：《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn)》，王宇 王文玉譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年11月。
•   　　前幾天，又重新把奈特的《風(fēng)險(xiǎn)，不確定和利潤(rùn)》重讀了一遍。雖然這本書仔細(xì)地讀過兩三遍，不過總是讀得不是太懂。這是奈特在80多年前的作品，其書內(nèi)容的基本框架在他的博士論文中就已經(jīng)基本成型。
  　　
  　　 奈特的書中哲學(xué)意味很濃，文筆也很優(yōu)美，這可能是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的共性。馬歇爾，凱恩斯以及奈特也繼承了這一“光榮傳統(tǒng)”。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化的歷程之后（尤其是在薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》出版之后），經(jīng)濟(jì)學(xué)中的哲學(xué)意味和優(yōu)美的文筆似乎少了許多。
  　　
  　　 最早區(qū)分“風(fēng)險(xiǎn)”和“不確定性”的就是奈特，奈特主要是通過“主觀概率”和“客觀概率”進(jìn)行區(qū)分?！帮L(fēng)險(xiǎn)”的概率是可以預(yù)測(cè)到的，可以通過保險(xiǎn)來(lái)轉(zhuǎn)移。而“不確定性”則是客觀概率完全不可知，利潤(rùn)之所以產(chǎn)生，也是因?yàn)椴淮_定性的存在。而企業(yè)家才能主要也體現(xiàn)在如何應(yīng)對(duì)不確定性。
  　　
  　　 諾斯在他的新作《理解經(jīng)濟(jì)變遷的過程》中提到制度產(chǎn)生的緣由在于"C-D之差”: 即人的認(rèn)知能力與所要處理的事情的復(fù)雜性之間的差距，人們總是通過嘗試設(shè)置規(guī)則來(lái)減弱選擇的靈活性。諾斯在書中提到這種觀點(diǎn)是來(lái)源于海納1983年發(fā)表在AER(美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論）中的一篇論文《可預(yù)測(cè)的行為的起源》（這篇文章汪丁丁老師在《制度分析基礎(chǔ)講義》中也曾經(jīng)推薦過）。不過，如果仔細(xì)地閱讀過奈特的這本書之后，你就可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)奈特當(dāng)時(shí)就已經(jīng)提出了這種觀點(diǎn)。
  　　
  　　 奈特在書中也認(rèn)為“效用”和“快樂”應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。這種觀點(diǎn)與邊沁的觀點(diǎn)有所差異，也與當(dāng)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的"回到邊沁“的觀點(diǎn)差異很大。邊沁認(rèn)為，效用應(yīng)該用來(lái)解釋人的行為，而人的行為與快樂，痛苦等心理活動(dòng)是密切相關(guān)的。而奈特并不這么認(rèn)為。
  　　
  　　 奈特的全書主要是圍繞著“不確定性”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)不同層面的應(yīng)用進(jìn)行延伸，也許是因?yàn)樗?jīng)與胡適同樣是主修過哲學(xué)，所以他的言語(yǔ)中哲學(xué)意味很濃，言語(yǔ)也比較晦澀，往往會(huì)讓人產(chǎn)生歧義。也許再讀幾遍，仍然會(huì)有許多不理解的地方。
  　　
  　　 奈特也是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕淌?，是“芝加哥學(xué)派”的領(lǐng)軍人物。他曾經(jīng)讓自己的學(xué)生仔細(xì)考慮“李嘉圖租”是什么含義。而仔細(xì)考慮過這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題的包括Stigler,Friedman等日后都成為了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　當(dāng)馬克思鞭撻資本使工人階級(jí)的勞動(dòng)異化，成為被剝削的對(duì)象時(shí)，奈特卻天才得指出資本在社會(huì)的另一批精英——企業(yè)家手中成為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的工具。
  　　
  　　在馬克思看來(lái)，資本家的利潤(rùn)是罪惡的，是赤裸裸的盤剝與寄生；而奈特看來(lái)，資本家不過是追求利潤(rùn)回報(bào)的食利者，為了更高的回報(bào)并降低風(fēng)險(xiǎn)，他們不得不聘請(qǐng)敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)家（當(dāng)然這些企業(yè)家可能自己也要投資或抵押，以對(duì)資本家提供擔(dān)保），這樣，勞動(dòng)者就分成兩種：尋求工資的打工者與承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)家。這樣，一個(gè)不斷創(chuàng)造新的財(cái)富的治理機(jī)制產(chǎn)生出來(lái)，其演化的動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫資本枷鎖的想象。
  　　
  　　這本書最精彩的部分是第三部分（第二部分描述企業(yè)擁有完備知識(shí)的假設(shè)下的自由競(jìng)爭(zhēng)，還是看曼昆或斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》更輕松些），揭示了企業(yè)（科層）的發(fā)生機(jī)制，正是來(lái)自于對(duì)不確定性的分散和組織化的克服。
  　　
  　　張維迎的問題是偉大的：資本為什么雇傭勞動(dòng)，而不是勞動(dòng)雇傭資本？但他從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的回答：“社會(huì)觀點(diǎn)來(lái)看，資本雇傭勞動(dòng)是合意的，因?yàn)橹挥羞@樣一種機(jī)制可以保證經(jīng)營(yíng) 工作由稱職的人選來(lái)承擔(dān)。相反，如果勞動(dòng)雇傭資本，企業(yè)家市場(chǎng)將會(huì)充斥著‘偽劣商品’。”《企業(yè)的企業(yè)家-契約理論》http://www.douban.com/subject/1068057/ 就不如奈特對(duì)現(xiàn)代企業(yè)分散的所有權(quán)與集中的控制權(quán)是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的更好回應(yīng)的機(jī)制更有說(shuō)服力，同時(shí)奈特的觀點(diǎn)也可以解釋集中的所有權(quán)（計(jì)劃體制）試圖建立完善的科層，卻可能阻礙企業(yè)家的創(chuàng)造與社會(huì)的進(jìn)步。
  　　
  　　按照奈特的觀點(diǎn)，企業(yè)家創(chuàng)造的價(jià)值= 利潤(rùn)- 利息（資金）- 租金 （土地或資本性投資所產(chǎn)生）。這一算法其實(shí)是現(xiàn)代流行的公司業(yè)績(jī)度量指標(biāo)EVA(經(jīng)濟(jì)增加值英文名稱的縮寫，其全稱為Economic Value Added)?！　?
  　　
  　　管理大師彼德.德魯克認(rèn)為，作為一種度量全要素生產(chǎn)率的關(guān)鍵指標(biāo)，EVA反映了管理價(jià)值的所有方面。從數(shù)字的角度來(lái)說(shuō)則是EVA=NOPAT－C%（TC）其中，NOPAT是稅后凈經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)，C%是資金成本系數(shù)，TC是使用的全部資金。　　
  　　
  　　EVA的出現(xiàn),使股東可以更好地衡量企業(yè)家的價(jià)值，并決定管理薪酬，可以說(shuō)是奈特天才級(jí)思想的延伸。有趣的是，《財(cái)經(jīng)》雜志曾發(fā)表思騰思特公司做的《中國(guó)上市公司價(jià)值創(chuàng)造排行榜》
  　　http://www.sternstewart.com.cn/ss/46111.htm，發(fā)現(xiàn)大部分上市公司實(shí)際上是在毀滅公司價(jià)值，也就是說(shuō)根本沒有實(shí)現(xiàn)企業(yè)家的功能。
  　　
  　　從這個(gè)意義上說(shuō)，《公司創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略》http://www.douban.com/subject/1442775/中將“公司創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”與公司績(jī)效指標(biāo)中的P/E, ROE，ROA建立模型有天生的不足，按奈特的理論，用EVA可能更能發(fā)現(xiàn)“公司創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”指標(biāo)對(duì)企業(yè)價(jià)值的影響。
  　　
  　　
•   好文，有了一個(gè)大致的了解。
•   讀這本，不如讀米塞斯的《人的行為》——Anna
•   以前看過上述兩位翻譯的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)，當(dāng)時(shí)以為至少有一位是學(xué)數(shù)學(xué)出身的，現(xiàn)在看了把Poincare譯為波恩凱爾，看來(lái)猜錯(cuò)了。
•   譯者的水準(zhǔn)：（
•   覺得人大版的翻譯很成問題。
•   奈特的書比后來(lái)的芝加哥學(xué)派的書要精彩得多，對(duì)于哲學(xué)功底不深的人，或許是晦澀了一點(diǎn)
  其實(shí)，風(fēng)險(xiǎn)和不確定性在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能被分開對(duì)待的，因?yàn)槿魏胃怕识际侵饔^概率。所以對(duì)于一般人而言，他們只看得到風(fēng)險(xiǎn)。
•   我是非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的。但是特別喜歡奈特的這本書。很多觀點(diǎn)對(duì)生活有啟發(fā)。
•   確實(shí)有點(diǎn)難，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士讀起來(lái)都費(fèi)勁
•   博士……叫獸預(yù)備役
•   2008年北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)科目考試最后一道大題：試論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，“主義”二字是亮點(diǎn)
•   不知道你讀的是不是原著。
  如果你讀了很多遍都沒有讀懂，可能是因?yàn)榉g質(zhì)量。
  國(guó)內(nèi)的兩個(gè)譯本都有很多問題。
•   我同意樓上的，這本安佳翻譯的確實(shí)相當(dāng)粗糙。
•   馬克思是不愿意提“利潤(rùn)”的，他認(rèn)為這個(gè)名詞掩蓋了剝削，只有“剩余價(jià)值”才能更好地表明其研究成果。在這個(gè)問題上“利潤(rùn)”和“剩余價(jià)值”的區(qū)別表明的不僅僅是不同的立場(chǎng)，更表明了不同的研究基點(diǎn)。用可以說(shuō)的對(duì)立基點(diǎn)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)照得出“這樣，一個(gè)不斷創(chuàng)造新的財(cái)富的治理機(jī)制產(chǎn)生出來(lái)，其演化的動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫資本枷鎖的想象。 ”等一些結(jié)論，至少我是認(rèn)為欠妥當(dāng)?shù)?，完全是兩條不同的線，可以選擇贊同其中一條，但是不能模糊它們，變?yōu)橹怀姓J(rèn)一個(gè)。贊同和承認(rèn)是不一樣的。
  對(duì)于作者富蘭克·H·奈特，我始終認(rèn)為他在經(jīng)濟(jì)學(xué)家方面比思想家方面突出多得多。
•   感覺EVA是在計(jì)算資本的機(jī)會(huì)成本，感興趣的是資金成本系數(shù)怎么確定呢？
  　　
  還有風(fēng)險(xiǎn)在這本書中是一個(gè)怎么樣的概念呢？問題依舊多啊，：）
•   你說(shuō)的資金成本系數(shù)是否WACC?
  在《輕資產(chǎn)運(yùn)營(yíng):以價(jià)值為驅(qū)動(dòng)的資本戰(zhàn)略》
  http://www.douban.com/subject/1057236/
  考慮到中國(guó)資本市場(chǎng)的非效率性（很難計(jì)算資本成本），我們架構(gòu)了一個(gè)適合中國(guó)的投資資本回報(bào)率（ROIC）的算法，特別適合資本密集型行業(yè)與智力密集型行業(yè)的績(jī)效評(píng)估。
  在奈特的定義中，利潤(rùn)可以看作 資本投入 × （ROIC-WACC）的增加值，這是企業(yè)家承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)為資本家創(chuàng)造的價(jià)值，至于這一“剩余價(jià)值”如何分配才算公平，馬克思是想象不到“期權(quán)”這一資本市場(chǎng)的創(chuàng)新是如何激發(fā)勞動(dòng)的價(jià)值的。
•   為什么總是非黑即白呢？
  協(xié)作的產(chǎn)出大于分散的個(gè)體之和，在古典資本主義下，只有以資本為中心才能實(shí)現(xiàn)協(xié)作，同時(shí)在協(xié)作的增量中資本分得的份額超出其應(yīng)得。
  也就是說(shuō)，剝削發(fā)生在增量中。也就是說(shuō)，對(duì)勞動(dòng)者而言，被剝削比不被剝削(不協(xié)作)收益高。也就是說(shuō)，剝削是發(fā)展之母。
•   我倒是認(rèn)為奈特是一個(gè)思想家而非經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
  他的東西是不能被形式化和模型化?！胺聪蛐砸鸩荒芰炕牟淮_定性和不能計(jì)算的可能性。”思想顛覆了傳統(tǒng)的市場(chǎng)有效利用（當(dāng)前的金融危機(jī)不是由某些外部因素——像石油卡特爾的形成或解散——引起的，而是由金融系統(tǒng)自身所導(dǎo)致的。這證實(shí)了金融市場(chǎng)趨于均衡，背離是由外部沖擊所引起的觀點(diǎn)是一個(gè)謊言。而這個(gè)謊言就是市場(chǎng)有效利用）然而，市場(chǎng)參與者、評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)以及監(jiān)管者在計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)上，都是依靠市場(chǎng)有效利用為假定條件設(shè)立定量模型的。

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