實用心理學(xué)

前言

我們正處在教育史、尤其是高等教育史上的一個重大的轉(zhuǎn)型期。在全球范圍內(nèi)，包括在我們中華大地，以校園課堂面授為特征的工業(yè)化社會的近代學(xué)校教育體制，正在向基于校園課堂面授的學(xué)校教育與基于信息通信技術(shù)的遠程教育相互補充、相互整合的現(xiàn)代終身教育體制發(fā)展。一次性學(xué)校教育的理念已經(jīng)被持續(xù)性終身學(xué)習(xí)的理念所替代。在高等教育領(lǐng)域，從1088年歐洲創(chuàng)立波洛格納大學(xué)以來，21世紀(jì)以前的各國高等教育基本是沿著精英教育的路線發(fā)展的，這也包括自19世紀(jì)末創(chuàng)辦京師大學(xué)堂以來我國高等教育短短百多年的發(fā)展史。然而，自20世紀(jì)下半葉起，尤其在邁進21世紀(jì)時，以多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志的電子信息通信技術(shù)正在引發(fā)教育界的一場深刻的革命。高等教育正在從精英教育走向大眾化、普及化教育，學(xué)校教育體系正在向終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會轉(zhuǎn)變。在我國，黨的十六大明確了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一就是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，即要構(gòu)建由國民教育體系和終身教育體系共同組成的有中國特色的現(xiàn)代教育體系。教育史上的這次革命性轉(zhuǎn)型決不僅僅是科學(xué)技術(shù)進步推動的。誠然，以電子信息通信技術(shù)為主要代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，為實現(xiàn)從校園課堂面授向開放遠程學(xué)習(xí)、從近代學(xué)校教育體制向現(xiàn)代終身教育體制和學(xué)習(xí)型社會的轉(zhuǎn)型提供了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。但是，教育形態(tài)演變的深層次原因在于人類社會經(jīng)濟發(fā)展和社會生活變革的需求。恰在這次世紀(jì)之交，人類社會開始進入基于知識經(jīng)濟的信息社會。

內(nèi)容概要

構(gòu)建和諧社會離不開心理學(xué)，正如著名心理學(xué)家勒溫在他的“場論”中所闡述的那樣，離開了對心理動力場的分析，我們就無從理解人的心理與行為的本質(zhì)。本書以社會生活中的人類心理與行為作為分析對象，以心理學(xué)本身的發(fā)展以及它對人類生活的影響為主題，分析了人格、社會認(rèn)知、社會行為、社會交換、社會態(tài)度、人際關(guān)系、團體、文化以及健康等領(lǐng)域的心理學(xué)應(yīng)用問題。這些分析對我們認(rèn)識自己、認(rèn)識社會，以及調(diào)整好自己的心理生活有著重要的指導(dǎo)意義。本書可作為各類大學(xué)心理學(xué)課程的教材或參考書。

作者簡介

侯玉波，1968年生于陜西省鳳翔縣?，F(xiàn)為北京大學(xué)心理學(xué)系副教授、北京大學(xué)人格與社會心理學(xué)研究中心及北京大學(xué)一香港青年協(xié)會青少年發(fā)展研究中心秘書長。主要從事人格與社會心理學(xué)及文化心理學(xué)的教學(xué)與研究工作，曾經(jīng)獲得“北京大學(xué)優(yōu)秀教師”稱號。先后主持了教育部“十

書籍目錄

第一章  心理學(xué)的歷史發(fā)展    第一節(jié)  科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生之前的心理學(xué)思想    第二節(jié)  科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生    第三節(jié)  心理學(xué)的三大派別  第二章  人格心理學(xué)    第一節(jié)  人格概述    第二節(jié)  特質(zhì)理論    第三節(jié)  “大五”與“大七”人格理論 第三章  社會知覺    第一節(jié)  個人知覺    第二節(jié)  自我知覺    第三節(jié)  社會認(rèn)知    第四節(jié)  歸因理論  第四章  社會交換與影響    第一節(jié)  社會交換    第二節(jié)  社會影響    第三節(jié)  從眾、順從與服從  第五章  社會行為    第一節(jié)  人類社會行為的基礎(chǔ)    第二節(jié)  人類的侵犯行為    第三節(jié)  人類的親社會行為  第六章  態(tài)度問題      第一節(jié)  態(tài)度概述      第二節(jié)  態(tài)度的形成       第三節(jié)  態(tài)度的改變      第四節(jié)  偏見問題    第七章  人際吸引與親密關(guān)系      第一節(jié)  人際吸引      第二節(jié)  親密關(guān)系      第三節(jié)  愛情問題      第四節(jié)  中國人的人際關(guān)系    第八章  團體心理與行為      第一節(jié)  團體概述      第二節(jié)  團體領(lǐng)導(dǎo)者      第三節(jié)  團體內(nèi)部溝通      第四節(jié)  團體決策    第九章  健康心理學(xué)      第一節(jié)  健康概念      第二節(jié)  應(yīng)激與健康      第三節(jié)  應(yīng)對方式    第十章  文化與人的心理      第一節(jié)  文化心理學(xué)概述      第二節(jié)  文化心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域      第三節(jié)  對中國文化的理論分析    參考文獻

章節(jié)摘錄

第二章 人格心理學(xué)第一節(jié) 人格概述一、人格的定義任何學(xué)科都需要對其研究對象下一個定義，否則后面的一系列研究都無從談起。就像哲學(xué)開篇要問“什么是哲學(xué)”一樣，在本章的第一節(jié) ，我們就來回答“什么是人格”這個問題。請大家務(wù)必注意的是，與物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的概念定義不同，人格心理學(xué)對于“人格”的定義并不一致，事實上，關(guān)于人格心理學(xué)究竟研究的是什么的爭論在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)還會持續(xù)下去。但是大家不要對此感到沮喪，人格心理學(xué)的魅力正在于此，不同學(xué)派的不同觀點提供了一個引人人勝、富有探索性的理論框架。1.西方學(xué)者對人格的定義從詞源學(xué)的角度來看，“人格”（Personality）源于拉丁文中的“面具”（Persona）一詞，原指戲劇中演員為了扮演角色戴上的特殊面罩，類似于中國京劇中的臉譜。美國心理學(xué)家G.奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，關(guān)于特質(zhì)理論我們在后面人格理論一節(jié)中將會詳細(xì)闡述。奧爾波特在總結(jié)了前人和當(dāng)時50種人格概念后，把人格定義為：個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織，它決定人對環(huán)境順應(yīng)的獨特性。奧爾波特的概念包含了人格的整合性、層次性、適應(yīng)性和獨特性四個方面的論點，在一定意義上代表了現(xiàn)代心理學(xué)中習(xí)慣用法的綜合。整合性：人格標(biāo)志著個體心理特征的整合，而非某一方面的具體心理特征。層次性：人格不能被直接觀察，但為人的具體行為所反映。適應(yīng)性：人格使個體趨向或回避某些刺激或行為，環(huán)境通過人格引導(dǎo)個體的行為，人格導(dǎo)致的行事風(fēng)格使個體活動對環(huán)境具有適應(yīng)性。獨特性：不同個體之間的具體心理特征可以部分相同，但作為整體特征的人格各有差異，表現(xiàn)出個體區(qū)別于他人的獨特性。

編輯推薦

《21世紀(jì)遠程教育精品教材?實用心理學(xué)》可作為各類大學(xué)心理學(xué)課程的教材或參考書。構(gòu)建和諧社會離不開心理學(xué)，正如著名心理學(xué)家勒溫在他的“場論”中所闡述的那樣，離開了對心理動力場的分析，我們就無從理解人的心理與行為的本質(zhì)。

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