當(dāng)代社會(huì)理論(上下)

內(nèi)容概要

20世紀(jì)60年代后所興起的西方主要社會(huì)理論，是西方各國各個(gè)時(shí)代社會(huì)思想長期發(fā)展的理論結(jié)晶，是包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的當(dāng)代西方各門社會(huì)科學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)。本書在高屋建瓴地從整體上論述了當(dāng)代社會(huì)理論的基本特點(diǎn)、產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史背景、基本發(fā)展脈絡(luò)及其深討的主要論題之后，又以盡可能新的數(shù)據(jù)按社會(huì)理論的基本特點(diǎn)和主題性質(zhì)，分別精辟地論述了20世紀(jì)60年代后的“后現(xiàn)代主義社會(huì)理論”、“在生活世界中建構(gòu)的社會(huì)理論”、“系統(tǒng)功能論的重建和新發(fā)展”、“從結(jié)構(gòu)主義到結(jié)構(gòu)化理論”和“批判的社會(huì)理論”的基本內(nèi)容和演變脈絡(luò)。    對(duì)于希望系統(tǒng)地了解和把握當(dāng)代社會(huì)理論的基本內(nèi)容及其發(fā)展脈絡(luò)的實(shí)學(xué)者而言，這本著作無疑是其案頭必備之書；對(duì)于研究當(dāng)代社會(huì)理論這一領(lǐng)域的專家學(xué)者而言，本書亦可提供可資借鑒的寶貴啟示和靈感。

作者簡介

高宣揚(yáng)，祖籍杭州，1940年生于老撾，北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士（1957-1962）、碩士（1962-1966），巴黎大學(xué)第一大學(xué)哲學(xué)系博士（1979-1983）；中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所（1966-1978），香港天地圖書公司主編（1978-1979），巴黎國際哲學(xué)研究院教授（1983-1985），巴黎法國國家

書籍目錄

第一篇 緒論 第一章 當(dāng)代社會(huì)理論產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史條件 第二章 當(dāng)代西方科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)與功能的轉(zhuǎn)變 第三章 社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的相互滲透 第四章 當(dāng)代社會(huì)理論的發(fā)展脈絡(luò)及其基本論題第二篇 后現(xiàn)代主義社會(huì)理論 第五章 后現(xiàn)代社會(huì)理論的象征性和修辭性 第六章 后現(xiàn)代社會(huì)理論的文化層次 第七章 后現(xiàn)代社會(huì)理論的權(quán)力觀第三篇 在生活世界中建構(gòu)的社會(huì)理論 第八章 生活世界和語言 第九章 象征互動(dòng)論的新發(fā)展 第十章 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的新發(fā)展 第十一章 俗民方法論的新發(fā)展第四篇 系統(tǒng)功能論的重建和新發(fā)展 第十二章 帕森斯社會(huì)系統(tǒng)理論的再考察 第十三章 芒奇的社會(huì)行動(dòng)理論 第十四章 魯曼的社會(huì)系統(tǒng)理論第五篇 從結(jié)構(gòu)主義到結(jié)構(gòu)化理論 第十五章 結(jié)構(gòu)主義的興起和發(fā)展 第十六章 列維-斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展 第十七章 布爾迪厄的“建構(gòu)的結(jié)構(gòu)論” 第十八章 吉登斯關(guān)于行動(dòng)結(jié)構(gòu)化的基本理論第六篇 批判的社會(huì)理論 第十九章 當(dāng)代批判的社會(huì)理論發(fā)展的理論背景 第二十章 阿蘭·圖雷納的社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論 第二十一章 社會(huì)沖突理論的發(fā)展 第二十二章 世界體系理論的發(fā)展 第二十三章 溝通行動(dòng)的社會(huì)理論 第二十四章 英國分析的“后馬克思主義”社會(huì)理論  第二十五章 法國“后馬克思主義”的社會(huì)理論研究人名索引

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　浩渺的星空下，我們不承認(rèn)什么絕對(duì)的先知，也不承認(rèn)什么絕對(duì)的權(quán)威。希望我們永遠(yuǎn)能自由地關(guān)注我們所愿關(guān)注的，言說我們所想言說的?！　∩鐣?huì)理論作為一種思想創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，包含兩大部分構(gòu)成因素：知識(shí)累積和思想創(chuàng)造。前者靠歷史發(fā)展的累積，是漸進(jìn)性的；后者靠思想家的精神創(chuàng)造，其本上是中斷性和跳躍式的?！　∪魏嗡伎寄Ｊ降漠a(chǎn)生和流行，都是由特定的歷史文化背景和傳統(tǒng)因素的狀況所決定的。一方面，任何思考模式的產(chǎn)生和發(fā)展，由于受到上述特定條件的限制，都存在著一定的局限性；另一方面，任何一種思考模式，一旦產(chǎn)生和發(fā)展，就會(huì)發(fā)生客觀有效的結(jié)果和影響，不但無法通過人為主觀的力量加以限制和控制，而且也無法以主觀選擇的任何一種新模式加以立即全面地取代。　　——高宣揚(yáng)

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