年度學(xué)術(shù)2005

內(nèi)容概要

　　《年度學(xué)術(shù)2005：第一哲學(xué)》是每年一期的大型人文與社會科學(xué)文集，介紹中國人文與社會科學(xué)學(xué)界各主要領(lǐng)域前沿研究成果，關(guān)注對重大理論的深入研究，以及譯介部分海外名家最新論著，它包括人文社會科學(xué)各個領(lǐng)域的專業(yè)研究，強調(diào)關(guān)于重大理論問題和前沿問題的研究，意在搭建一個有責(zé)任感的中文學(xué)術(shù)表達平臺，以期于推動學(xué)術(shù)的發(fā)展進步?！　　赌甓葘W(xué)術(shù)2005：第一哲學(xué)》（2005年）為該系列的第三期。與前兩期的政治和社會主題不同，本期主要討論的是“第一哲學(xué)”，一個似乎脫離社會、脫離實際的話題，一個純得不能再純的哲學(xué)題目，但它其實是生活的深層問題，關(guān)系到全部知識和思想的基礎(chǔ)。生活的所有選擇都依靠著各種知識和思想，但恐怕沒有比知識和思想的基礎(chǔ)更為不清不楚的事情了，因此我們有理由擔(dān)心，我們一直都在用非常糊涂的知識和思想在指引行動。從這個意義去看，第一哲學(xué)問題就是思想的基本路線問題?！　　赌甓葘W(xué)術(shù)2005：第一哲學(xué)》以收錄長篇學(xué)術(shù)論文為主，作者皆是當前活躍于學(xué)界的知名學(xué)者，所收文章分為“第一哲學(xué)之路”、“哲學(xué)的文化解釋”及“紀念德里達”三類，可以說是本年度的學(xué)術(shù)的一次“圓桌會議”。

作者簡介

　　葉秀山 （中國社會科學(xué)院研究員）　　趙汀陽 （中國社會科學(xué)院研究員）　　張繼選（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授）　　江　怡 （中國社會科學(xué)院研究員）　　李　河 （《世界哲學(xué)》主編）　　盛曉明 （浙江大學(xué)教授）　　王　路 （清華大學(xué)教授）　　王慶節(jié) （香港中文大學(xué)教授）　　鄭宇健 （香港嶺南大學(xué)教授）　　堀池信夫 （日本筑波大學(xué)教授）　　列維納斯 （法國哲學(xué)家）　　德里達 （法國哲學(xué)家）　　羅　蒂 （美國哲學(xué)家）

書籍目錄

第一哲學(xué)之路葉秀山 康德論哲學(xué)與數(shù)學(xué)及其他——讀康德《純粹理性批判》“先驗方法論”想到的（3）盛曉明 客觀性的三重根（27）王 路 什么是邏輯分析？ （62）王慶節(jié) 真理、道理與講理（98）鄭宇健 作為文本的自然與作為實在的理性——世界由去魅到復(fù)魅（108）張繼選 鄧斯·司各脫的形而上學(xué)實在論（118）江 怡 形而上學(xué)與第一哲學(xué)（145）李 河 “第一哲學(xué)”與“地緣哲學(xué)”（163）趙汀陽 第一哲學(xué)的理由和困難（209）伊曼努爾·列維納斯 倫理學(xué)作為第一哲學(xué)（298）哲學(xué)的文化解釋堀池信夫 從神到理性，并超越理性——歐洲哲學(xué)家對中國哲學(xué)的吸收（319）紀念德里達德里達 最卑劣的流氓國家——向雙重狀態(tài)開啟的“來臨之民主”（383）理查德·羅蒂 一位詼諧的哲學(xué)家（400）

章節(jié)摘錄

　　除此之外，客觀性在當今的哲學(xué)中還有一種表達形式，它與馬克思、尼采的哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)。馬克思通過身體的介入來展示某種直接駕馭外部實在的力量，接著?？峦ㄟ^權(quán)力的行使描述了知識形成的微觀機制，海德格爾則通過緘默的實踐技能向我們呈現(xiàn)了一種技術(shù)哲學(xué)。對于各種形式的后現(xiàn)代主義者來說，客觀性與其說是一個合理性問題，毋寧說是一個合法性問題，對這個問題的討論完全是政治哲學(xué)的事。女權(quán)主義者甚至認為，客觀性是男性中心主義用以掩飾性別歧視的一種托詞。在這樣的語境中，客觀性無非是力量的較量，當你無法突破實在的抵抗并成功地支配對方時，你就是主觀的，相反就是客觀的?！　≡谶@里，我之所以要鋪陳這個概念的歧義及其演變主要想表達兩層意思，首先，客觀性絕非像人們通常想像的那樣，是一個剛性的、超越時間與空間的絕對性，相反，它是一個歷史性的，與特定時期的文化價值與科學(xué)觀念休戚相關(guān)的概念；其次，也是本文的重點，這種歧義源自哲學(xué)類型的差異，因此必須要從不同時期的人們?nèi)绾螐氖抡軐W(xué)探索這樣一個元哲學(xué)的問題談起?！　∥蚁胝f明的首先是，迄今為止哲學(xué)對客觀性的追問都基于人類以下三種行為模式：看、說、做。當我們展開一種行為便可以展示一種客觀性的根據(jù)。客觀性是，至少迄今為止是一個三次方的根式。如果讀者非要追問，為什么非要用對三種行為來展示呢？我的回答是，沒有什么特別的理由，因為迄今為止的哲學(xué)恰好是這樣展開論證的。當然，從元哲學(xué)的層面看，哲學(xué)所選擇的任何一種分析平臺至少都得滿足下述三方面的條件。首先，看、說、做是最日常，也是最直接、最感性（與間接性的思維不同）的行為；其次，它們都具有意向性，都能獨立地構(gòu)成我們與世界的互動；最后，它們都能滿足知識對反身性的要求，即我們不僅看到什么、說出什么、做了什么，而且還要知道我們是怎么看、怎么說和怎么做的。

媒體關(guān)注與評論

　　《年度學(xué)術(shù)》是每年一期的大型人文與社會科學(xué)文集，有選擇地收錄一年以來中國人文與社會科學(xué)界各主要領(lǐng)域的前沿研究成果，關(guān)注重大理論問題的深入研究，意在搭建一個有責(zé)任感的中文學(xué)術(shù)表達平臺，推動人文學(xué)術(shù)與社會科學(xué)的發(fā)展進步。

編輯推薦

　　《年度學(xué)術(shù)》是每年一期的大型人文與社會科學(xué)文集，有選擇地收錄一年以來中國人文與社會科學(xué)界各主要領(lǐng)域的前沿研究成果，關(guān)注重大理論問題的深入研究，意在搭建一個有責(zé)任感的中文學(xué)術(shù)表達平臺，推動人文學(xué)術(shù)與社會科學(xué)的發(fā)展進步?！　∪~秀山：康德論哲學(xué)與數(shù)學(xué)及其他　　——讀康德《純粹理性批判》“先驗方法論”想到的　　盛曉明：客觀性的三重根　　王路：什么是邏輯分析?　　王慶節(jié)：真理、道理與講理　　鄭宇?。鹤鳛槲谋镜淖匀慌c作為實在的理性　　——世界由去魅到復(fù)魅　　張繼選：鄧斯·司各脫的形而上學(xué)實在論　　江怡：形而上學(xué)與第一哲學(xué)　　李河：“第一哲學(xué)”與“地緣哲學(xué)”　　趙汀陽：第一哲學(xué)的理由和困難　　伊曼努爾·列維納斯：倫理學(xué)作為第_哲學(xué)　　堀池信夫：從神到理性，井超越理性　　——歐洲哲學(xué)家對中國哲學(xué)的吸收　　德里達：最卑劣的流氓國家　　——向雙重狀態(tài)開啟的“來臨之民主”　　理查德·羅蒂：一位詼諧的哲學(xué)家

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