亡靈記

前言

電影讓我們置身于世界與人被重新解釋的瞬間里。我們從電影中感受了自己混沌中擁有卻沒能清晰提煉出的經(jīng)驗。觀看的過程中，隱而不現(xiàn)的電影大師從黑暗中向我們秘密傳遞了什么。傳遞的也許是我們自己，也許是大過我們自己的事物。伯格曼這樣的導演擾人心魄，他送來我們腳下的深淵，不能掙脫的糾纏，以及一團在癱瘓、破碎的現(xiàn)實時間里人性的影子。他攔住我們，讓我們冥想關于人性黑暗的元素。由此我們明白了他的用意人不可在面對真實時自欺欺人，對世界赤裸的一面假裝失去知覺。但又有什么辦法能讓我們躲開纏繞著伯格曼而現(xiàn)今正走向我們的魔鬼呢？一旦我們拿起伯格曼的鏡片觀察自己，發(fā)現(xiàn)自己的魔鬼不比他少上多少，我們之所以有所回避，只是沒有伯格曼的力量罷了。塔科夫斯基的電影是另一重風景。他敘述心靈時空里人的歷史，綜合了繪畫、詩歌、音樂和文學中與個人相關的圖像。我們從新鮮的視覺經(jīng)驗中迷離地看見有個人的影子——在泥土里，在樹林與風之間，在太空深處，在水里——無所不在地睜著眼睛觀察著我們。他的鏡頭彌漫著詩意，洋溢著大自然的萬千風情，讓觀眾像貼在一株松樹上聽見了松脂流動的聲音，感受到人內(nèi)心原有的那股沉靜。他給了我們一幅在20世紀被政治、戰(zhàn)爭、制度摧毀之后卻依舊皈依神性的人類的畫像。

內(nèi)容概要

　　本書論及的八位歐洲電影大師是一般抗拒好萊塢的力量。他們關注當今人類的境況，對當代不可回避的命題作了深刻的解釋。伯格曼探討上帝存在與否，塔科夫斯基關注信仰，費里尼言說生活的虛無與人性的善惡，安東尼奧尼研究當代人的情感問題，帕索里尼詛咒般地傾倒生命之惡……他們共同為“人正在死亡”這一危機拉響了警報，勾勒出了一幅時代狂歡與喧囂外表下的人的真正畫像。

作者簡介

　　賈曉偉，1986年畢業(yè)于南京大學，主要著作有《魔角里的歌唱》、《視覺的人質(zhì)》、《死于圣殿，生于酒館》等。

書籍目錄

序伯格曼（瑞典）費里尼（意大利）塔科夫斯基（蘇聯(lián)）安東尼奧尼（意大利）帕索里尼（意大利）戈達爾（法國）布努艾爾（西班牙）雷乃（法國）后記

章節(jié)摘錄

插圖：《我是說謊者》一書中，費里尼信手涂鴉的豐乳肥臀的意大利女人，像一桌肉體盛筵。費里尼把肉體波浪看成是羅馬城的一大特征。女人是羅馬廢墟里千年未滅的烈火，灼熱著殘垣斷柱。費里尼喜劇性地看待這些肉體，創(chuàng)作了一篇篇狂喜之詩。意大利當代女性的龐大固埃，挑戰(zhàn)著但丁的貝雅特麗采。但丁的貝雅特麗采是中世紀的亡靈，意大利巷道里滾動著的卻是酒桶與午夜哈哈大笑的現(xiàn)代女神?！段矣浀?，想當年》反復出現(xiàn)碩大女性扭動臀部的鏡頭。一個少年在成長的早年遇到了這些誘惑物，不可避免地會嘔吐與反芻。費里尼反諷的目光針對的不只是世俗巷道，還包括意大利歷史與時代特征。電影中，費里尼調(diào)度的那些群體場面——墨索里尼式的慶祝、冬天扔雪球的場景、旋轉式的人物畫廊——都使觀眾眩暈不已。肉彌漫著，氣味穿越時代與歷史的廊柱。凡人集聚在一起，表面上走向光榮、輝煌與神圣，最終不過是～場胡鬧。影片中少年所遭遇的世界，早已不是神秘地保存神杯的祭壇。肉體的漩渦讓他浮沉，難以上岸。神職人員的興趣是問孩子們是否手淫，時代的關注點轉向關于肉的變態(tài)部分。費里尼的哈哈鏡映射出一張張面孔。神圣羅馬帝國、梵蒂岡、第二次世界大戰(zhàn)。

后記

早先的戲劇舞臺是一只演員可以從幾個方向涌入的盒子，觀看者則從固定角度欣賞盒子里的風光。電影的發(fā)明，把潘多拉的盒子打開了。從拓撲學角度，盒子還原成了平面，不同的剪輯方法的組合，意味著有成千上萬個盒子的平面進行了組接。電影的發(fā)明導致戲劇舞臺高度下降，院墻被拆毀，布景被焚燒。電影用暴動的方式告訴觀眾，有一種更加巧妙的流動法則，接近人內(nèi)心與生命的真實狀態(tài)。電影具有強烈的制作色彩，人物的性格、命運及其沖突被強行壓進了一只魔盒子里。從戲劇家的角度來看，電影所代表的想像力不再針對舞臺空間存在，演員的面部特寫可以變形、漲大，不同時代、不同地域的景象在幾秒鐘的切換中完成。戲劇矛盾的進展更快，意想不到而又在情理中的電影邏輯取消了文學意義上的邏輯。圖像世界、音響世界在這種邏輯里彼此交融，達到飽和。電影是人用來觀賞自己的最大發(fā)明。一排猩猩坐在臺下，看著銀幕上另一只猩猩淚流滿面，人們看著他人在演繹自己的情感與內(nèi)心。導演學習著用親昵觀眾的方式撩撥與吸引人，而觀眾自己穩(wěn)定在一個不受干擾的角落，靜靜地體驗與品評他人的激情與想像。瞬息萬變的天空可以被看做一面銀幕的原形。光在天上投射，風傳過來聲響。我想每個人都可能是幻覺藝術家，強烈占據(jù)人心的不是真實，而是對真實的幻覺。每個人終其一生都是某種幻覺的持有者。電影的來臨提示著這種幻覺，誘使每個人在現(xiàn)實中蘇醒。

媒體關注與評論

書評偉大導演完成的十字架上人的形象讓人難以安睡。他們對人類境況的普遍警覺使我們面對自己時有了意味深長的一瞥。    八位電影大師沒有一個試圖表現(xiàn)像泰坦尼克號那樣的人在自然中的災難。他們所看見的災難在每個人的生命里，在桌椅下，在生活中。他們?nèi)サ袅藶楹ｋy附著的愛情神話，于是滯留在泰坦尼克號里，至今他們?nèi)栽谀莾呵么颉?   電影是20世紀世界藝術領地上惟一高高升起的燈塔，越來越高，不可捉摸。塔頂承受的氣流越來越多，夜也越來越暗。                                           ——賈曉偉

編輯推薦

《亡靈記:好萊塢外的八位電影大師》：偉大導演完成的十字架上人的形象讓人難以安睡。他們對人類境況的普遍警覺使我們面對自己時有了意味深長的一瞥。八位電影大師沒有一個試圖表現(xiàn)像泰坦尼克號那樣的人在自然中的災難。他們所看見的災難在每個人的生命里，在桌椅下，在生活中。他們?nèi)サ袅藶楹ｋy附著的愛情神話，于是滯留在泰坦尼克號里，至今他們?nèi)栽谀莾呵么?。電影?0世紀世界藝術領地上惟一高高升起的燈塔，越來越高，不可捉摸。塔頂承受的氣流越來越多，夜也越來越暗。

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