美學(xué)原理

前言

這本《美學(xué)原理》是中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)研究所／美學(xué)教研室的集體成果。中國(guó)人民大學(xué)是20世紀(jì)60年代初全國(guó)兩所最早建立美學(xué)教研室的大學(xué)之一，還有一所是北京大學(xué)。中國(guó)人民大學(xué)一直是中國(guó)的美學(xué)重鎮(zhèn)，歷來重視美學(xué)原理的教學(xué)與研究，早在20世紀(jì)50至60年代的美學(xué)大討論中，馬奇教授就提出了美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)美學(xué)中的一派。20世紀(jì)80年代，美學(xué)在中國(guó)改革開放中復(fù)興，蔣培坤教授提出了美學(xué)以審美活動(dòng)為中心的理論，成為中國(guó)美學(xué)思想轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志之一。這次美學(xué)原理的編寫，是中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)同仁秉承學(xué)術(shù)前輩的學(xué)術(shù)精神而與時(shí)俱進(jìn)的嘗試之一。中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)研究所／美學(xué)教研室的所有成員都重視大學(xué)教學(xué)，全都開過美學(xué)原理課程。

內(nèi)容概要

本書具有三大特點(diǎn)，一是第一次把美學(xué)原理研究建立在20世紀(jì)80年代以來的中國(guó)美學(xué)原理的研究歷程和現(xiàn)有狀況的客觀而系統(tǒng)的清理之上。二是在這大背景下，對(duì)美學(xué)原理的主要問題（如美學(xué)學(xué)科定位、審美現(xiàn)象學(xué)、審美類型學(xué)、形式美等）進(jìn)行了個(gè)性化的探索。由于有了客觀的大背景和個(gè)性化的講述，就有了一個(gè)開放的場(chǎng)景，使讀者既進(jìn)入講述內(nèi)容又能超越講述的內(nèi)容來思考問題。三是在章節(jié)設(shè)計(jì)上考慮到了中國(guó)高校美學(xué)教學(xué)的實(shí)際需要，突出重點(diǎn)又以點(diǎn)帶面。這三個(gè)方面使本書的美學(xué)原理講述，對(duì)有興趣學(xué)習(xí)和研究美學(xué)的人，有獨(dú)特的啟發(fā)作用。

作者簡(jiǎn)介

張法，男，重慶人，1954年出生。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授、美學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。美國(guó)哈佛大學(xué)訪問學(xué)者（1996—1997），加拿大多倫多大學(xué)訪問學(xué)者（2002—2003）。第四屆霍英東基金獎(jiǎng)獲得者（1994），中華美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事（1998至今）。代表性專著有：《中西美學(xué)與文化精神》

書籍目錄

第一章　美學(xué)：名稱、歷史、問題  第一節(jié)　美學(xué)學(xué)科的命名問題  第二節(jié)　西方美學(xué)的做學(xué)范式  第三節(jié)　美學(xué)在中國(guó)  第四節(jié)　中國(guó)美學(xué)原理調(diào)查報(bào)告第二章　中國(guó)美學(xué)原理是如何被講述的  第一節(jié)　中國(guó)美學(xué)原理的大結(jié)構(gòu)  第二節(jié)　美是如何被講述的  第三節(jié)　美感是如何被講述的  第四節(jié)　藝術(shù)是如何被講述的  第五節(jié)　美學(xué)原理應(yīng)當(dāng)怎樣講述第三章　美與美感   第一節(jié)　美，從何談起  第二節(jié)　美與美感，基于心理距離  第三節(jié)　美與美感，呈現(xiàn)為直覺形象  第四節(jié)　美與美感，表現(xiàn)為機(jī)模仿和移情  第五節(jié)　美與美感，體同為主客同構(gòu)  第六節(jié)　美，通向意義的深度第四章　審美類型理論  第一節(jié)　中國(guó)美學(xué)原理中的審美類型  第二節(jié)　中國(guó)美學(xué)關(guān)于審美類型的理論  第三節(jié)　西方美學(xué)關(guān)于審美類型的理論  第四節(jié)　印度美學(xué)關(guān)于審美類型的理論  第五節(jié)　審美類型的整體結(jié)構(gòu)第五章　審美類型：美  第一節(jié)　中國(guó)美學(xué)原理著作中的美  第二節(jié)　美的歷史、特征、分類  第三節(jié)　優(yōu)美  第四節(jié)　壯美  第五節(jié)　典雅第六章　審美類型：悲  第一節(jié)　中國(guó)美學(xué)原理著作中的悲  第二節(jié)　崇高  第三節(jié)　悲劇  第四節(jié)　荒誕第七章　審美類型：喜  第一節(jié)　中國(guó)美學(xué)原理著作中的喜  第二節(jié)　丑  第三節(jié)　滑稽第八章　形式美  第一節(jié)　中國(guó)美學(xué)原理著作中的形式美  第二節(jié)　存在性境域的顯現(xiàn)與符號(hào)形式起源  第三節(jié)　作為顯現(xiàn)的符號(hào)形式的構(gòu)成  第四節(jié)　顯現(xiàn)形工的組織附錄后記

章節(jié)摘錄

插圖：再看第二個(gè)視點(diǎn)。宇宙的本原是善與惡，宇宙的運(yùn)動(dòng)在于善與惡的斗爭(zhēng)，美學(xué)的原型來源于兩個(gè)永恒不變的世界：天堂的啟示意象和地獄的魔幻意象。二者相互作用產(chǎn)生了三個(gè)中間類型：天真類比意象、自然和理性類比意象、經(jīng)驗(yàn)類比意象。這五類意象正好對(duì)應(yīng)表現(xiàn)于上面說的五種模式：天堂啟示意象表現(xiàn)于神話模式，地獄魔幻意象表現(xiàn)反諷模式，天真類比意象對(duì)應(yīng)于傳奇模式，自然和理性類比意象表現(xiàn)于高級(jí)模仿模式，經(jīng)驗(yàn)類比意象對(duì)應(yīng)于低級(jí)模仿模式。整個(gè)宇宙的事物可以分成五大類：神界、人界、動(dòng)物界、植物界、礦物界。在不同的模式里面，這五太類事物表現(xiàn)出不同形象：（1）啟示意象表現(xiàn)的是天國(guó)。是人的宗教理想。在神話模式里，神界表現(xiàn)諸神系統(tǒng)，如基督教的上帝和三位一體。人界表現(xiàn)為信神的單個(gè)人，如基督，既是人又是神。動(dòng)物界是羊與鴿子等具有宗教喻意的動(dòng)物。植物界就是玫瑰等綠色世界，在《神曲》和《仙后》中，都可以看到人與植物的等同。礦物界則表現(xiàn)為廟宇和教堂，火與通向天國(guó)之路相伴隨，水則在塵世生命之下。（2）魔幻意象表現(xiàn)的是地獄，是與人為敵的世界。在反諷模式里，神界表現(xiàn)為鬼魔系列，有厲鬼、女巫、海妖。人界表現(xiàn)為進(jìn)入困境、進(jìn)退兩難的人物，如《哈姆雷特》和《安提戈涅》的主人公。動(dòng)物界表現(xiàn)為猛獸與怪禽，獅、’.雕、蛇、狼之類。植物界表現(xiàn)為不祥之林、雜草叢生的荒地、充滿邪氣的林苑。礦物界在野外表現(xiàn)為沙漠、怪巖、荒野，及未經(jīng)加工的原始自然形態(tài)；在城市表現(xiàn)為監(jiān)獄、地獄、曲徑迷宮；火象征極惡，點(diǎn)點(diǎn)怪火是地獄里的鬼靈；水是死亡之水。（3）天真類比意象提供的是一個(gè)人類純真理想世界。在傳奇模式中，神界表現(xiàn)為擁有魔力的老人、保護(hù)好人的天使、使有情人終成眷屬的神或精靈。人界表現(xiàn)為英雄和美女。動(dòng)物界是田園里的綿羊和羔羊、浪漫故事里的戰(zhàn)馬和獵犬，表現(xiàn)出溫順與忠誠(chéng)；還有蝴蝶及其有靈性的鳥類和昆蟲、海中的海豚。植物界是迷人的花園。礦物界表現(xiàn)為塔樓與古堡，火是愛情的閃耀和心靈的溫暖，水是清泉、湖泊和滋潤(rùn)的春雨。（4）自然和理性類比意象提供的是一個(gè)人類的現(xiàn)實(shí)理想世界。在高級(jí)模仿模式中，不用神話解釋，神界與人界合二為一。國(guó)王富于神性，寵妃就是女神。神巫的魔杖變成了帝王手中的權(quán)杖。動(dòng)物成為高貴和美麗的象征，鷹和雄獅代表臣民眼中的王室，馬和隼是英勇的騎士，孔雀、天鵝、鳳凰是美女的同類。

后記

這本《美學(xué)原理》是中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)研究所／美學(xué)教研室的集體成果。中國(guó)人民大學(xué)是20世紀(jì)60年代初全國(guó)兩所最早建立美學(xué)教研室的大學(xué)之一，還有一所是北京大學(xué)。中國(guó)人民大學(xué)一直是中國(guó)的美學(xué)重鎮(zhèn)，歷來重視美學(xué)原理的教學(xué)與研究，早在20世紀(jì)50至60年代的美學(xué)大討論中，馬奇教授就提出了美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)美學(xué)中的一派。20世紀(jì)80年代，美學(xué)在中國(guó)改革開放中復(fù)興，蔣培坤教授提出了美學(xué)以審美活動(dòng)為中心的理論，成為中國(guó)美學(xué)思想轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志之一。這次美學(xué)原理的編寫，是中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)同仁秉承學(xué)術(shù)前輩的學(xué)術(shù)精神而與時(shí)俱進(jìn)的嘗試之一。中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)研究所／美學(xué)教研室的所有成員都重視大學(xué)教學(xué)，全都開過美學(xué)原理課程。中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)學(xué)人從馬奇教授開始就大力提倡學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴，歷年出版的美學(xué)原理教材有：馬奇，《藝術(shù)哲學(xué)論稿》，山西人民出版社，1985蔣培坤，《審美活動(dòng)論綱》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988王旭曉主編，《美學(xué)基礎(chǔ)》，科學(xué)普及出版社，1992司有倫主編，《新編美學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993

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