漢口

內(nèi)容概要

本書以堅實的資料和嚴密的論證，對中國城市與資本主義發(fā)展研究進行研究，并著重再現(xiàn)了中國近代史；同時作者證明了馬克斯·韋伯所謂中國“沒有形成一個成熟的城市共同體”的論斷，是對中國社會發(fā)展的一個極大誤解。作者兩部研究中國城市的著作被視為研究中國新城市史和社會史的代表作，奠定了作者在學術界的地位。作者高屋建瓴的視野，嚴謹認真的工作，將確保本書在中國史研究領域的不朽地位。

書籍目錄

緒論：歐洲與中國歷史上的城市 第一部分 商業(yè)中心  第1章 19世紀的漢口    一、武漢三鎮(zhèn)    二、市容印象    三、漢口早期的歷史    四、行政管理    五、人口    六、“漢口旅寓”：西方勢力出現(xiàn)的影響  第2章 漢口的貿(mào)易    一、漢口貿(mào)易的類型：全國性市場    二、漢口貿(mào)易的類型：地方體系    三、商業(yè)的運營    四、貿(mào)易轉(zhuǎn)型?  第3章 鹽貿(mào)易    一、“綱”、“票”制度    二、漢口銷區(qū)的鹽走私    三、太平軍占領前的漢口鹽市    四、太平天國運動后的漢口鹽市    五、鹽業(yè)的商人組織    六、結(jié)語：鹽貿(mào)易與地方社會  第4章 茶葉貿(mào)易    一、茶葉外貿(mào)的來龍去脈    二、1861年漢口茶葉市場的開放    三、漢口茶葉貿(mào)易的結(jié)構(gòu)，1861—1889    四、茶葉貿(mào)易中的集體組織    五、1883年聯(lián)合拒售茶葉事件及其后果    六、漢口茶葉貿(mào)易的危機    七、結(jié)語：茶葉貿(mào)易與地方社會  第5章 漢口的信貸與金融    一、金融機構(gòu)    二、信用和債務    三、漢口金融領域的規(guī)章制度與組織    四、結(jié)語：信貸、商業(yè)和社會  第6章 國家與商業(yè)    一、運輸稅    二、官方經(jīng)紀人：財稅與控制    三、商業(yè)稅收的其他渠道    四、湖北省商業(yè)政策的形成    五、商人和官僚：個人利益的結(jié)合    六、結(jié)語：勾結(jié)還是沖突? 第二部分 城市的社會組織  第7章 移民城市的地方根源    一、移居城市的三種類型    二、漢口的地方群體    三、籍貫及與家鄉(xiāng)的聯(lián)系    四、地方來源是漢口社會秩序建立的原則    五、出生地、居住地和社會變遷  第8章 行會結(jié)構(gòu)    一、行會的稱謂與正式地位    二、地緣組織    三、業(yè)緣組織    四、結(jié)構(gòu)變化的趨勢    五、結(jié)構(gòu)變化和組織發(fā)展    六、結(jié)構(gòu)革新的進程  第9章 行會功能    一、文化功能    二、商業(yè)功能    三、團體功能    四、社會服務功能  第10章 行會與地方權(quán)力    一、漢口行會內(nèi)部的權(quán)力分配    二、行會間的結(jié)合與行會聯(lián)盟    三、行會力量興起過程中官府的作用    四、行會與城市自治結(jié)語主要參考文獻譯校后記

章節(jié)摘錄

　　出生地、居住地和社會變遷　　在19世紀，絕大多數(shù)漢口人與此前一樣，在某種程度上都屬于“外地人”。我們在這一章討論了這些人來到漢口的原因、城市中地方“亞族群”的構(gòu)成、對所認同的家鄉(xiāng)地區(qū)的聯(lián)系程度，以及擁有共同出生地的同鄉(xiāng)人之間的情感。在繼續(xù)討論建立在“亞族群”基礎上的社會組織之前，讓我們再簡單考察一下漢口的移民和寓居者對他們自己作為“漢口市民”的認同程度?！　≈辽購纳鐣顒拥膮⑴c方面看，漢口寓居商人中的頭面人物都把他們自己看做全面融入漢口社會的一分子。縣志的人物傳和當時其他的一些資料都贊揚了許多非漢口人在當?shù)氐拇壬浦e：資助水利工程以及其他的建設項目，在洪水、饑荒或兵燹后為那些無家可歸的人提供住宿，設立免費的救生船只、孤兒院、學校、醫(yī)療服務以及消防隊，參與綜合這些服務的各種善堂的建設。民國《夏口縣志》有一章專門記錄了一些出手大方的寓居慈善家。水災和火災的隱患，以及社會動亂的危害，無疑是激發(fā)他們這些活動的契機；但是，為社會服務的意識似乎也起到一定作用——如縣志記載，有時個別富有的鹽商或其他行業(yè)的商人由于過于樂善好施而耗盡家財?！　≡谲娛聭?zhàn)亂時更能證明寓居商人是極力維護地方利益的。當漢口受到白蓮教徒、太平軍、捻軍襲擊時，許多外來商人，并沒有逃回家鄉(xiāng)，而是組建城市團練，修建防御工事，有時甚至是獻出生命以盡忠。在19世紀80年代城市安全受到威脅之際，在漢口的寓居商人比本地工人和小商販奉獻得更多，他們一直在城市中留守，并參與防御?！　≡诼殬I(yè)事務方面，地方上活躍的商人可能將他們的利益直接和漢口的事務掛鉤，而不是和他們所隸屬的家鄉(xiāng)地區(qū)的事務相聯(lián)系。我們先前論述的鹽貿(mào)易表明，漢口的鹽商喜歡和當?shù)毓賳T，而不是兩淮鹽業(yè)中心的官員合作；南京的一些鹽務官員三番五次挑起商人和官府之間的矛盾沖突，而武漢的官員則仰賴商人的財富，與他們結(jié)合，或者不愿冒疏遠這些武漢社會的中流砥柱所可能有的風險。就商人自身而言，雖然他們來自其他省份，但他們更愿意把商業(yè)利潤的相當一部分投入到他們工作、生活、成家的地方，而不愿意花在長江下游地區(qū)官府假借朝廷名義巧設的各種名目上。　　何炳棣對漢口和竇季良對相類似的重慶的專門研究，都認為寓居者的情感和個人身份認同感都傾向于客居的地方。何炳棣說：“不同省份與地區(qū)的商人在漢口經(jīng)營商業(yè)到一定時期之后，都不可避免地和漢口地方社會建立緊密聯(lián)系。”竇季良則描述了在一個寓航海發(fā)展取向的囤同鄉(xiāng)基礎之上的亞社區(qū)(鄉(xiāng)土)對群體利益的自覺不斷擴展、逐步融合成復合式社區(qū)精神的過程。　　漢口寓居者通過個人的號來表達他們對漢口文化的認同，如孫楚池(湖北的池塘)、徐臨漢(靠近漢口或臨近漢水)、汪會漢(在漢口相會)。同化的另一個更為直接的表現(xiàn)就是寓居者經(jīng)常娶本地女子或其他客居人的女子為妻。我們已看到，許多人不管他們是否已經(jīng)入籍漢陽，都在漢口建立宗族的支系。一些家族，如來自徽州的汪家的幾個支系，在漢口的居住歷史可追溯到幾個世紀以前，但他們?nèi)栽敢庾觥霸⒕诱摺?。這些家族的子孫從來沒回過家鄉(xiāng)，他們在客居城市成長，一生都和當?shù)氐募澤檀蚪坏馈状院?，許多家族逐漸衰敗，開始融入漢口的一些下層民眾。但是，即使那樣，他們也可能會保持某些身份特征以及對故鄉(xiāng)的感覺?！　●R克斯·韋伯所建立的中國城市理想模式，最具代表性地說明長期以來西方學者對中國城市的認識。毫無疑問，他們都是根據(jù)當時的報道而認為城市的大部分人口都是由移民和對家鄉(xiāng)地區(qū)仍有深厚情感的寓居者構(gòu)成。在提出中國城市類型單一或只有歷時性變化這一假設性論斷的過程中，韋伯概括說：中國城市居住者對他們所居住的地方?jīng)]有什么情感認同。后來的一些社會學家也進一步論述了這一觀點，他們甚至在最近還強調(diào)中國社會中存在的非官方的“逃避法”，它在事實上給那些雄心勃勃地往上爬的人，提供了一個逆城市化的自由天地。例如：在日本，負責任的城市意識有發(fā)展，有利于“現(xiàn)代化”，它促進了“鄉(xiāng)村地區(qū)的(商人、工匠)和武士的永久性遷出”。這和中國的情形形成鮮明的對比：“中國的紳士、商人、工匠常常是在城市里賺錢，然后回到鄉(xiāng)村消費?！边@樣，就形成了一個悖論：一方面，中國城市使它們的寓居人口脫離鄉(xiāng)村的束縛和宗族的精神壓迫；另一方面，卻又以“親族”和同鄉(xiāng)關系為基礎，在城市里建立起特殊的“亞社區(qū)”?！　∷麄儗艏膽B(tài)度表明，帝國晚期城市居民能冷靜地更實際地看待他們對家鄉(xiāng)的奇特依戀之情。一些漢口家族的歷史證實了施堅雅的推測：“在城市居住的幾代時間以內(nèi)，家鄉(xiāng)的特征還是很明顯?！睆乃麄儏⑴c各種慈善活動和公益事業(yè)中可以看出，他們越來越認同自己的客居地方身份。但是，至少是為了一些功利目的，如找工作或獲得城市里同鄉(xiāng)的物質(zhì)和金錢幫助，多數(shù)非本地的漢口居民仍和家鄉(xiāng)地區(qū)保持聯(lián)系?！　≌螌W家羅伯特·梅爾森(Robert．Melson)和霍華德·沃爾普(Howard wolpe)在一篇探討文化各層級的論文中，簡潔地闡釋其觀點說：“共同的變革使得社會身份逐漸層累而不是替代?！币虼耍瑳]有理由認為中國城市居住者對家鄉(xiāng)身份的認同——可以稱作他的“出生地身份”(native identity)，就一定會阻礙他成為移居或寓居的地方社會中的一員——可以稱作他的“居住地身份”(locational identity)。于是漢口的一個徽州人可以很輕易地成為漢口人，而不必取消他作為徽州地方經(jīng)濟社會體系中某一地方人的身份特征(事實上，許多漢口寓居者私下里仍想要合法地保持這種多重身份)。這種居住地身份的發(fā)展促進了菲利普·柯亭(Philip curtin)所說的“地方團結(jié)”——一種在城市居民中普遍存在的情感——的形成，而這種“團結(jié)”，正如我們即將看到的那樣，在19世紀漢口社會中越來越突出、明顯?！　∽詈螅覀儜撎貏e注意梅爾森和沃爾普將身份的層累分成“共同的變革”和“社會流動”兩個時期。在各種文化背景里，特別是在發(fā)生重要社會變革時期，各種各樣的、“自我覺醒的”“亞族群”人口之間的相互交往，似乎是商業(yè)中心城市所特有的現(xiàn)象。例如：克利福德·吉爾茲(Clifford Geertz)對發(fā)展中的印度尼西亞城鎮(zhèn)的研究表明，在19世紀50年代，這些城鎮(zhèn)主要接納一些“高度職業(yè)化的小商人，他們形成緊密結(jié)合的地方群體，以專營某一類貿(mào)易”。中世紀的倫敦也是由不同郡份的商人階層占主導地位，他們在參與建設一個強大的商業(yè)都市和為他們的客居城市贏得革命性的政治權(quán)力而激烈斗爭時，仍和家鄉(xiāng)地區(qū)保持聯(lián)系。在接下來的一章中我們將看到，這種個人身份的層累以及由此引起的“亞族群”之問的競爭與合作，是19世紀漢口社會流動的主要原因。

媒體關注與評論

　　本書是中國城市與資本主義發(fā)展研究的一個里程碑……作者關于19世紀中國城市社會的闡述是對中國近代史的重要再現(xiàn)，將產(chǎn)生深遠的影響……它對我們了解帝制晚期的中國作出了杰出貢獻。 ——《亞洲問題研究》　　這是一部卓爾不群與新趣盎然的學術著作?！狝nnales　　此書具有高屋建瓴的視野，作為年輕學者的處女作，堪稱匠心獨運……作者嚴謹認真的工作，將確保本書在中國史研究領域的不朽地位?！秮喼逇v史研究》

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