王力別集：希臘文學(xué) 羅馬文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《希臘文學(xué)羅馬文學(xué)》所敘僅限于希臘羅馬古代文學(xué)，分為希臘文學(xué)和羅馬文學(xué)兩部分。不長(zhǎng)的篇幅中，作者以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言、清晰流暢的文筆，概括而精練地介紹了古希臘羅馬時(shí)代的作家們?cè)谟⑿墼?shī)、抒情詩(shī)、悲劇、喜劇、歷史、哲學(xué)、演講等諸多領(lǐng)域在開創(chuàng)性的輝煌成就，展現(xiàn)了古希臘羅馬文學(xué)的全貌。讀者從中不僅可以把握住其發(fā)展線索與脈絡(luò)，而且還可以獲得對(duì)諸多重要作家及其作品的較為深入的了解。

作者簡(jiǎn)介

王力(1900-1986)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，廣西博白人。曾就讀于清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，師從梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、趙元任，后留學(xué)法國(guó)，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后歷任清華大學(xué)、廣西大學(xué)、西南聯(lián)大、中山大學(xué)、嶺南大學(xué)、北京大學(xué)等學(xué)校教授。王力一生從事漢語(yǔ)教學(xué)與研究王作，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的歷史和現(xiàn)狀研究精深，并兼擅詩(shī)文、翻譯。著有《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》、《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》、《漢語(yǔ)音韻學(xué)》、《漢語(yǔ)史稿》、《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》、《同源字典》、《龍蟲并雕齋瑣語(yǔ)》等學(xué)術(shù)著作。

書籍目錄

希臘文學(xué)第一篇 早期文學(xué)第一章 導(dǎo)言第二章 英雄詩(shī)第三章 愛羅支詩(shī)與陰比克詩(shī) 抒情詩(shī)第二篇 雅典文學(xué)第一章 戲曲第二章 散文之初期 歷史第三章 演講錄 哲學(xué)的散文第三篇 衰期文學(xué)第一章 從亞歷山大至奧克斯德第二章 從奧古斯德至恰斯第年羅馬文學(xué)第一篇 共和時(shí)代第一章 羅馬文學(xué)之起源第二章 喜劇第三章 初期散文第四章 克魯里休士第五章 抒情詩(shī)第六章 西塞祿第二篇 奧古斯德時(shí)代第一章 魏琪爾第二章 何拉西第三章 伯洛貝斯與愛羅支詩(shī)人第四章 奧威德第五章 李維第六章 奧古斯德時(shí)代的第二流文人第三篇 帝國(guó)時(shí)代第一章 尼羅的羅馬第二章 白銀時(shí)代第三章 達(dá)西圖斯第四章 拉丁古典文學(xué)的衰落第五章 新體第六章 拉丁基督教之初期第七章 第四世紀(jì)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：2.希臘人的合理的力量?！畛鯐缘酶N，曉得熔鑄，曉得以商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)博取富強(qiáng)，曉得建造美麗的住宅與廟宇的民族并不就是希臘民族。但是，曉得以理智為生活的指導(dǎo)，卻以希臘為最先。我們可以在希臘的西提社會(huì)（Cities）[今譯城邦社會(huì)]的生活里找出一個(gè)證據(jù)。當(dāng)時(shí)其他各民族不是過著部落生活便是受國(guó)王的專制，而希臘人卻知道互相聯(lián)絡(luò)而成為西提社會(huì)一這不是以武力統(tǒng)制的社會(huì)，而是以平等法律服人的社會(huì)。我們?cè)谙ＥD書中又可以找出另一個(gè)證據(jù)。在希臘書里，我們可以發(fā)現(xiàn)一切的著作家，例如詩(shī)人、歷史家、哲學(xué)家，都是努力于達(dá)到事物的道理的。在這一方面，希臘文學(xué)有一種興趣，似乎是其他文學(xué)所沒有的。它告訴我們?nèi)祟惾绾伍_始從事于有系統(tǒng)的事物。許多問題——有些是當(dāng)時(shí)已經(jīng)解決了的，有些是直到現(xiàn)在還在爭(zhēng)論的——都由希臘民族認(rèn)真地去尋求答案了。3.希臘思想之影響及于現(xiàn)代生活。——但是，希臘書之所以有趣，并不僅僅在乎把早期的思想家的方法與目的表示給我們。書中所含的結(jié)果，對(duì)于現(xiàn)代生活的全部竟有最深最廣的影響：倫理學(xué)、科學(xué)、宗教、政治、文學(xué)，沒有能免希臘的影響的。希臘的大思想家，都能賜予現(xiàn)代社會(huì)莫大的恩惠。在有些特別的科學(xué)里，希臘人的已往的工作竟能留傳為今日的學(xué)問的基礎(chǔ)，例如倫理學(xué)、論理學(xué)、幾何學(xué)。希臘的歷史家與傳教家還留下了許多政治的教訓(xùn)是直接對(duì)于現(xiàn)代很有益的。無(wú)論基督教的歷史或非基督教的歷史，亦必賴希臘思想為根據(jù)，然后可以完全了解。在基督教的影響之下，有兩個(gè)主要的成分加入了我們近代的精神生活里：一個(gè)是希伯來思想，另一個(gè)是希臘思想。

編輯推薦

《希臘文學(xué)?羅馬文學(xué)》編輯推薦：希臘人乃是一個(gè)可贊美的民族，他們的感覺很靈敏，很精細(xì)，所以每逢過度或非理的任何事物，必能立刻發(fā)覺。他們所最愛的格言當(dāng)中有一句是:“不要做太多的事”。羅馬文學(xué)以希臘文學(xué)為基礎(chǔ)，這是毫無(wú)疑義的。希臘的“英雄詩(shī)”與戲曲都是羅馬文學(xué)的最初形式之所自仿。羅馬文學(xué)，雖則有人說他是“人工”的，但他總還逃不出文學(xué)上的一個(gè)通則:一切的文學(xué)都是先有了詩(shī)歌，然后有散文的?！趿?/pre>





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