跨文化傳播的后殖民語(yǔ)境

內(nèi)容概要

本書(shū)是運(yùn)用視點(diǎn)分析方法研究后殖民文化批評(píng)的專論。通過(guò)時(shí)間、空間、主體和話語(yǔ)四個(gè)視點(diǎn)的透視，論述了后殖民文化理論的“機(jī)制論”、“異化論”、“雜種論”和“霸權(quán)論”，提出了一個(gè)認(rèn)知國(guó)外后殖民主義文化批評(píng)的闡釋架構(gòu)，自成系統(tǒng)，是國(guó)內(nèi)第一部全面深入論述后殖民文化批評(píng)理論的專著。本書(shū)運(yùn)用新方法、大視野，在盡可能理清國(guó)內(nèi)外后殖民文化批評(píng)重要論述的基礎(chǔ)上，將理論置放到人類社會(huì)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去，開(kāi)掘出其深厚的人文終極意義，從而在一定程度上確立后殖民文化批評(píng)理論在人類文化發(fā)展過(guò)程中的學(xué)術(shù)和歷史意義，深化了對(duì)后殖民文化批評(píng)的理論認(rèn)識(shí)。本書(shū)還將文學(xué)研究與傳媒研究結(jié)合在一起進(jìn)行考察，首次將后殖民理論引入傳媒研究，突出了現(xiàn)時(shí)代文化研究的特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

姜飛，1971年生于河北昌黎。1994年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，1998年至2003年在四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩、博連讀，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所助理研究員。主要學(xué)術(shù)興趣在傳播學(xué)理論、跨文化傳播學(xué)和后殖民文化批評(píng)理論研究方面。出版著作有《海外傳媒進(jìn)入中國(guó)》（主編）；在《新聞與傳播研究》、《新聞大學(xué)》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《外國(guó)文學(xué)研究》等學(xué)術(shù)雜志發(fā)表論文近30篇。在《光明日?qǐng)?bào)》等媒體發(fā)表學(xué)術(shù)論文、專欄文章、新聞作品多篇。參與或主持國(guó)家社科規(guī)劃重大課題、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大課題等多項(xiàng)研究工作。

書(shū)籍目錄

緒論第一節(jié)　本項(xiàng)選題之浮現(xiàn)　?  一、后殖民文化批評(píng)理論之于跨文化傳播研究的意義　?  二、國(guó)內(nèi)后殖民文化批評(píng)理論研究基本情況　?  三、國(guó)內(nèi)對(duì)后殖民文化批評(píng)理論研究的不足　第二節(jié)　在解構(gòu)中建構(gòu)　?  一、解構(gòu)的是殖民主義以來(lái)三重壓抑、三重邊緣化的人類生存狀態(tài)　?  二、在三重回歸和三重超越中建構(gòu)后殖民詩(shī)學(xué)　?第三節(jié)　本課題的研究方法　?  一、視點(diǎn)研究方法　?  二、擬人論的視點(diǎn)選取　第一章　后殖民文化批評(píng)理論的一般問(wèn)題　  第一節(jié)　何謂后殖民文化批評(píng)理論　?  第二節(jié)　后殖民文化批評(píng)理論源流　    一、塞澤爾等發(fā)起的“黑人性”運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了從文化角度對(duì)殖民主義的批判　    二、葛蘭西話語(yǔ)霸權(quán)理論為后殖民文化批評(píng)理論奠定了一種分析的基本模式　?    三、薩義德開(kāi)創(chuàng)了后殖民文化批評(píng)理論研究和批判領(lǐng)域　?    四、霍米·巴巴、斯皮瓦克等拓展了后殖民文化批評(píng)理論的批判領(lǐng)域　?第二章　后殖民文化批評(píng)理論時(shí)間視點(diǎn)：機(jī)制論　?  第一節(jié)　東方學(xué)（東方主義）　?    一、“東方學(xué)”還是“東方主義”　?    二、東方學(xué)的分期和東方學(xué)的機(jī)制　?  第二節(jié)　后殖民時(shí)代　?    一、全球化時(shí)代　?    二、第二媒介時(shí)代　?    三、后殖民時(shí)代　?第三章　后殖民文化批評(píng)理論空間視點(diǎn)：異化論　?  第一節(jié)　東方不是東方，西方不是西方　?    一、作為觀念形態(tài)上的東方　?    二、美、加、澳是否后殖民　?  第二節(jié)　第二自然和第三空間　?  第三節(jié)　第三天性和第四世界　?    一、異化　?    二、第三天性和“第四世界”　?第四章　后殖民文化批評(píng)理論主體視點(diǎn)：雜種論　?  第一節(jié)　文化的變遷　?    一、族裔散居和文化身份　    二、“餡兒餅”原則與文化的變遷　?  第二節(jié)　第四世界的臣民　?    一、從他人到他者　?    二、屬下及其“文化雜種性”　?  第三節(jié)　文化的皮影戲　?    一、殖民地“文化干細(xì)胞”的培植　?    二、文化新殖民主義　第五章　后殖民文化批評(píng)理論話語(yǔ)視點(diǎn)：霸權(quán)論　?  第一節(jié)　話語(yǔ)　?    一、話語(yǔ)進(jìn)入后殖民文化批評(píng)理論　?    二、殖民話語(yǔ)的特性　??  第二節(jié)　話語(yǔ)陷阱　?    一、二元對(duì)立陷阱　?    二、修辭陷阱　?    三、普遍性陷阱　?  第三節(jié)　反話語(yǔ)　?    一、反話語(yǔ)及其幾種分支　?    二、反話語(yǔ)的“文化更新”理想和局限　結(jié)束語(yǔ)　?參考文獻(xiàn)(按拼音或字母排序)　?重要人名和術(shù)語(yǔ)索引　?后記　

章節(jié)摘錄

書(shū)摘中國(guó)人民大學(xué)出版社作為學(xué)術(shù)性出版機(jī)構(gòu)，深知自己在知識(shí)積累、文明傳承、理論創(chuàng)新、資 政育人和服務(wù)社會(huì)中的神圣職責(zé)，因而一直將出版原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)著作視為自己的安身立命之 道和責(zé)無(wú)旁貸之事。為發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后學(xué)，推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)理論創(chuàng)新，繁榮我國(guó)的人 文社會(huì)科學(xué)事業(yè)，我們決定遴選我國(guó)中青年學(xué)者的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作，編輯出版“新生代學(xué)人文叢”。　　“新生代學(xué)人文叢”立意在“三新”。　　一是“新學(xué)人”。文叢的作者限定在中青年，尤其是年輕一代。年輕意味著朝氣、銳氣和創(chuàng)造力。年輕人思維敏捷，有初生牛犢不怕虎的氣勢(shì)，有敢為天下先的勇氣，承載著學(xué)術(shù)發(fā)展的希望。他們需要前輩的點(diǎn)撥，更需要出版界提供話語(yǔ)機(jī)會(huì)。本文叢將為杰出的年輕學(xué)人提供嶄露頭角的舞臺(tái)。　　二是“新作品”。文叢要求入選著作對(duì)文史哲諸人文學(xué)科的基本理論問(wèn)題或重大前沿問(wèn)題，從獨(dú)特視角或新的層面，提出學(xué)理上能夠成立的獨(dú)到見(jiàn)解，尤其屬意于具有交叉性、前沿性和新方法、新觀念的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)專著。　　三是“新機(jī)制”。文叢借鑒國(guó)外學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范，實(shí)行專家雙向匿名審稿制，意在以學(xué)術(shù)水平為終極標(biāo)準(zhǔn)，借助專家的慧眼，挑選出真正有價(jià)值的、對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展有所貢獻(xiàn)的著作。　　我們把編輯出版“新生代學(xué)人文叢”當(dāng)做一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)。當(dāng)今天成為昨天，進(jìn)而成為遙遠(yuǎn)記憶中的片斷之時(shí)，如果后人在做相關(guān)專業(yè)學(xué)術(shù)史的追溯時(shí)，本文叢的入選著作能夠成為不可繞過(guò)的一環(huán)，我們的目的和愿望則庶幾達(dá)成矣。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)自20世紀(jì)90年代中期以后，關(guān)于西方研究跨文化問(wèn)題的論著越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó)。如何認(rèn)識(shí)、理解和把握西方的跨文化理論，便成為中國(guó)學(xué)者的熱切關(guān)注。姜飛在此著作中將西方的后殖民文化批評(píng)理論與跨文化傳播的研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，眼光獨(dú)到，情意澎湃，不乏作者的妙論和精識(shí)?！　? 　　——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所所長(zhǎng)，研究員、博士生導(dǎo)師　尹韻公 　　關(guān)于“后殖民主義”文化和文學(xué)理論，國(guó)內(nèi)已有不少論文和著作，但總體看來(lái)仍然是介紹較多，研究較少，即使是研究，也缺乏系統(tǒng)性。姜飛的這部書(shū)稿對(duì)后殖民理論的淵源、內(nèi)涵、宗旨、意義與缺陷等作了較為全面、深入的介紹和評(píng)說(shuō)，是迄今為止我國(guó)同類著作中比較優(yōu)秀的一部。對(duì)后殖民理論的研究往往容易陷入兩個(gè)極端，一是從狹隘民族主義立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)西方“文化殖民”行徑作情緒偏激的批判，二是不自覺(jué)地認(rèn)同西方的話語(yǔ)霸權(quán)，從而落入西方殖民話語(yǔ)的陷阱。這部著作較好地避免了這兩種偏頗。　　　　            ——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員　章國(guó)鋒　　這是目前中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)后殖民主義文化問(wèn)題追問(wèn)相當(dāng)深入的一部書(shū),它運(yùn)用大量外文資料，通過(guò)四個(gè)維度對(duì)后殖民理論時(shí)間視點(diǎn)（機(jī)制論）、空間視點(diǎn)（異化論）、主體視點(diǎn)（雜種論）、話語(yǔ)視點(diǎn)（霸權(quán)論）作出深度探討，多方位地進(jìn)入并展示后殖民理論的內(nèi)在理路與言路。作者清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)后殖民理論的研究只有在超越了民族主義和西方主義而進(jìn)入“普世主義”，才可能發(fā)現(xiàn)后殖民理論在解構(gòu)中建構(gòu)的深意。作者的研究廓清了后殖民理論研究領(lǐng)域的某些誤區(qū)，將國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究推進(jìn)到了新的高度。　　　                     　——北京大學(xué)中文系教授　王岳川

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