東西文化觀

內(nèi)容概要

　　本書創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代初期，是陳序經(jīng)先生文化學(xué)術(shù)思想的重要代表作品，更為主要的就是作者通過此書在當(dāng)時旗幟鮮明地闡明了自己的社會文化主張——全盤西化論?！　∽髡咴跁那懊娌糠滞ㄟ^大量的篇幅對當(dāng)時文化界的復(fù)古派和折中派進(jìn)行了批評性的分析，認(rèn)為復(fù)古派思想是和中國歷來的復(fù)古思想和儒家思想一脈相承的，無助于解決時下的東西文化問題，而折中派思想相對保守，對現(xiàn)狀也無補(bǔ)于事。而接下來論述的全盤西化論，是全書的重點(diǎn)和中心。作者通過中國近現(xiàn)代的大量事實(shí)論證了當(dāng)時中國人在態(tài)度上逐步趨向于全盤采納西洋文化，事實(shí)上也如此，而近代西洋文化也正是近代世界文化的發(fā)展趨向等一系列論點(diǎn)。最后他得出結(jié)論，近代中國只有徹底采納并且全盤適應(yīng)現(xiàn)代世界文化，才能具備現(xiàn)代世界的一個成員國的資格。

作者簡介

　　陳序經(jīng)（1903—1967），現(xiàn)代著名社會文化學(xué)大師，社會歷史學(xué)家、教育家，祖籍海南文昌縣。他出生于華僑商人家庭，年輕時先后就讀于上海滬江大學(xué)生物系和復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系。1925赴美國伊利諾斯大學(xué)攻讀政治學(xué)和社會學(xué)，1926年獲碩士學(xué)位，1927年獲博士學(xué)位。1929年結(jié)婚后同夫人赴德國繼續(xù)深造，先在柏林大學(xué)研究政治學(xué)、主權(quán)論及社會學(xué)，后轉(zhuǎn)到基爾大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究國際公法，后又到英國、法國及其他歐洲國家學(xué)習(xí)考察。歸國后一直從事教育工作，歷任嶺南大學(xué)校長、中山大學(xué)副校長、暨南大學(xué)校長、南開大學(xué)副校長等職?！　∽鳛楝F(xiàn)代文化思想史上的大師， 陳序經(jīng)對歷史學(xué)、政治學(xué)、社會文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)民族學(xué)都有精密的研究并多有獨(dú)到的見解。其中成就卓著、影響最大的是他的歷史學(xué)、社會文化學(xué)著作和高等教育思想。

書籍目錄

出版說明緒論第一編　 復(fù)古主張的觀察引言孔家復(fù)古主張的解釋孔家復(fù)古主張的批評（一）孔家復(fù)古主張的批評（二）評辜鴻銘的復(fù)古主張（一）評辜鴻銘的復(fù)古主張（二）評梁漱溟的復(fù)古主張（一）評梁漱溟的復(fù)古主張（二）第二編　折衷辦法的派別引言道的文化與器的文化中學(xué)為體與西學(xué)為用精神文化與物質(zhì)文化靜的文化與動的文化植物文化與動物文化人的文化與物的文化所謂科學(xué)的選擇辦法第三編　全盤西化的理由引言西化主張的態(tài)度趨向（一）西化主張的態(tài)度趨向（二）西化采納的事實(shí)趨向近代世界文化的趨勢東西文化發(fā)展的比較東西文化分析的比較對于一般穎問的解釋結(jié)論

編輯推薦

　　同樣是在20世紀(jì)30年代，國學(xué)大師陳序經(jīng)緊接《中國文化的出路》寫出《東西文化觀》繼續(xù)探討現(xiàn)代中國文化的出路。在《東西文化觀》中，陷氏集中更加豐富的理論資源和史實(shí)材料，對《中國文化的出路》中涉及的東方文化和西方文化進(jìn)行了更為深入和詳盡的比較論述，筆涉古今，言及中外。詳詳灑灑十?dāng)?shù)萬言，陷氏于各種文化的褒貶取舍之間，繼續(xù)著自己竭力求索文化真義的初衷。

圖書封面

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