主體性與私權(quán)制度研究

內(nèi)容概要

人只有先成為法律意義上的人，即權(quán)利主體，才有可能成為道德意義上的人。道德主體首先應(yīng)是法律主體。　　每個(gè)主體都追逐自身利益，只有經(jīng)正當(dāng)程序（正義原則）評(píng)價(jià)所肯定的利益才能升華為權(quán)利。正義因此是評(píng)價(jià)利益正當(dāng)與否的程序，也是正當(dāng)性評(píng)價(jià)的結(jié)果，即正當(dāng)利益。正義是權(quán)利的內(nèi)核，亦是利益走向權(quán)利的橋梁?！　≌x的法律也需要正義（具有內(nèi)在價(jià)值）的人來實(shí)現(xiàn)。法律主體最終也應(yīng)是道德主體。

作者簡(jiǎn)介

彭誠(chéng)信，男，1973年生，山東省嘉祥縣人。1990年考入吉林大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)學(xué)士（1994）、民法學(xué)碩士（1998，師從崔建遠(yuǎn)教授）、法理學(xué)博士（2002，師從張文顯教授），2003年10月至今在英國(guó)牛津大學(xué)法律系從事博士后研究（師從J.W.Harris教授）。2001年起任吉林大學(xué)法學(xué)

書籍目錄

緒　言第一章　國(guó)家出現(xiàn)前后的社會(huì)狀況——以自然狀態(tài)的簡(jiǎn)要考察為中心  第一節(jié)　沒有人類的自然世界  第二節(jié)　沒有創(chuàng)造性勞動(dòng)的初民階段  第三節(jié)　開始有創(chuàng)造性勞動(dòng)的初民社會(huì)  第四節(jié)　有了基本社會(huì)組織的初民社會(huì)  第五節(jié)　形式完整的社會(huì)組織——國(guó)家的出現(xiàn)  第六節(jié)　史前社會(huì)研究的價(jià)值    一、“自然狀態(tài)”的哲學(xué)思想    二、“市民社會(huì)”的基本理念第二章　主體性與私權(quán)關(guān)系的文化探源——以財(cái)產(chǎn)、契約制度的歷史考察為中心  第一節(jié)　中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)、契約制度的歷史發(fā)展考察    一、中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)制度的歷史考察    二、中國(guó)古代契約制度的歷史考察  第二節(jié)　古代西方財(cái)產(chǎn)、契約制度及權(quán)利觀念的歷史考察    一、古代西方財(cái)產(chǎn)制度及權(quán)利觀念的發(fā)展    二、古代西方契約制度及權(quán)利觀念的發(fā)展  第三節(jié)　私權(quán)產(chǎn)生的文化根源——主體性問題的提出    一、“觀念權(quán)利”與“實(shí)在權(quán)利”——探尋文化根源的起由    二、“觀念權(quán)利”在古代中國(guó)缺失原因之透視——傳統(tǒng)“禮治”、“儒教”文化的影響    三、“觀念權(quán)利”產(chǎn)生于西方社會(huì)的文化背景——自然哲學(xué)與自然法思想    四、中、西法律(權(quán)利)制度差異的具體表現(xiàn)與原因透視第三章　主體性、權(quán)利理論及其發(fā)展  第一節(jié)　權(quán)利的主體性條件——從個(gè)人到主體    一、主體承認(rèn)的歷史脈絡(luò)    二、主體資格在法律上的表現(xiàn)——權(quán)利能力    三、主體資格與私法理念    四、主體制度的價(jià)值  第二節(jié)　利益的基本內(nèi)涵及其形態(tài)    一、利益的基本內(nèi)涵    二、個(gè)人利益的基本形態(tài)    三、利益與權(quán)利制度  第三節(jié)　正義基本理論的簡(jiǎn)要介紹——以羅爾斯和諾齊克為中心    一、羅爾斯的正義理論    二、諾齊克的正義理論    三、兩種正義理論的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)——現(xiàn)代哲學(xué)研究困境的提出    四、現(xiàn)代哲學(xué)研究困境的具體表現(xiàn)    五、現(xiàn)代哲學(xué)研究的思維轉(zhuǎn)型  第四節(jié)　利益的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)——正義原則    一、確立正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)的基點(diǎn)——對(duì)影響主體利益之現(xiàn)實(shí)制度的評(píng)價(jià)    二、正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)(正義原則)的確立方法和局限    三、正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)(正義原則)的具體要求和體現(xiàn)  第五節(jié)　正義原則的評(píng)價(jià)后果——正當(dāng)利益    一、個(gè)人正當(dāng)利益    二、社會(huì)公共利益——普遍正當(dāng)利益的制度化    三、個(gè)人正當(dāng)利益和“社會(huì)公共利益”的關(guān)系    四、正義——利益走向權(quán)利的橋梁  第六節(jié)　正當(dāng)利益的法律體現(xiàn)——權(quán)利制度    一、權(quán)利的本質(zhì)內(nèi)涵——正當(dāng)利益的法律化    二、權(quán)利的特性    三、權(quán)利的法律效力    四、權(quán)利的生成和轉(zhuǎn)換作用——以契約為中介    五、權(quán)利的意義    六、權(quán)利的缺陷及發(fā)展空間  第七節(jié)　具體權(quán)利的類型和內(nèi)容    一、具體權(quán)利的一般類型    二、具體權(quán)利的簡(jiǎn)要內(nèi)容  第八節(jié)　義務(wù)觀念的現(xiàn)代理解    一、義務(wù)的內(nèi)涵與本質(zhì)    二、自覺、自愿是義務(wù)本質(zhì)性特點(diǎn)的具體理由    三、義務(wù)自愿性定性的法律意義  第九節(jié)　權(quán)利沖突與常人思維    一、權(quán)利沖突的性質(zhì)——發(fā)生于正當(dāng)利益之間    二、權(quán)利沖突的解決途徑    三、解決途徑向常人思維的回歸  第十節(jié)　私權(quán)的消極保護(hù)——責(zé)任與救濟(jì)    一、私法責(zé)任的內(nèi)涵    二、私法歸責(zé)原則的歷史演進(jìn)及簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)    三、傳統(tǒng)歸責(zé)原則的主要價(jià)值與缺陷——以過錯(cuò)原則為中心    四、現(xiàn)代意義私法責(zé)任歸責(zé)原則的確立    五、“填補(bǔ)損害，免責(zé)除外”原則的法律意義    六、私權(quán)救濟(jì)的契約化    七、權(quán)利的救濟(jì)方法第四章　制度(形式)正義與主體的內(nèi)在價(jià)值  第一節(jié)　主體性與權(quán)利感    一、主體承認(rèn)程度的不同社會(huì)表現(xiàn)    二、主體性與權(quán)利感  第二節(jié)　從制度(形式)正義到人的內(nèi)在價(jià)值需求    一、從新型合作到現(xiàn)代法律制度    二、從現(xiàn)代法律制度到自治組織規(guī)則    三、從制度(形式)正義到人的內(nèi)在價(jià)值需求  第三節(jié)　人的內(nèi)在價(jià)值    一、內(nèi)在價(jià)值的法律內(nèi)涵——有限利己與有限利他的結(jié)合    二、內(nèi)在價(jià)值的社會(huì)基礎(chǔ)——人的趨善本性    三、內(nèi)在價(jià)值的心理基礎(chǔ)——情感與幸福感    四、內(nèi)在價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)——財(cái)產(chǎn)保障與契約合作    五、認(rèn)真行使私權(quán)、健全內(nèi)在價(jià)值結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)致謝

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