新解紅樓夢

出版時間：2004-10 出版社：中國人民大學出版社作者：中央電視臺《百家講壇》欄目組頁數(shù)：233
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內(nèi)容概要

　　《百家講壇》系列叢書， 中央電視臺與中國人民大學出版社， 合力打造人文精神家園：知性、詩情、畫意、人文趣味?！　　栋偌抑v壇》　　一種別具特色的文化表達方式　　一種與美無止境的精神生活方式　　一種人文學人共有的生活方式　　《新解＜紅樓夢＞》　　蔡義江　　曹雪芹最大的恨、最大的遺憾是什么呢?我覺得不僅僅是在生活上面　　丁維忠　　如果沒有了王熙鳳這個形象，那么《紅樓夢》的可讀性要去掉三分之二　　馮其庸　　《紅樓夢》應該是屬于新的民主思想的范疇　　顧平旦　　園中有景，景中有人，人與景合，景映人意　　李希凡　　凡是在曹雪芹筆下或者在《紅樓夢》里面出現(xiàn)的丫頭們，沒有一個沒有個性的　　王蒙　　曹雪芹有很多的感慨，而且將這個人生的感慨寫到了極限　　張慶善　　林黛玉更藝術化，她更有詩人的那種感覺　　周汝昌　　《紅樓夢》藝術的最大特點或者說個性，就是這個伏線

作者簡介

　　《百家講壇》是中央電視臺開播的匯集名家名師的講座式欄目，欄目宗旨為“ 建構(gòu)時代常識，享受智慧人生”。節(jié)目內(nèi)容涉及人文科學、自然科學、社會科學。選題范圍包括社會各界學者、名流的精彩演講；大學通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講。被廣泛用于企事業(yè)單位員工培訓、企業(yè)文化禮品或是家庭收藏。

書籍目錄

《紅樓夢》是怎樣寫成的曹雪芹其人其書曹雪芹的生平與家世《紅樓夢》的藝術個性《紅樓夢》空間敘事藝術《紅樓夢》的“言”與“味”王蒙《紅樓夢》的思想與研究流派《紅樓夢》的思想《紅樓夢》的詩詞曲賦漫話寶黛釵是是非非王熙鳳大觀園里的丫鬢們大觀園與清代園林藝術周汝昌答疑《紅樓夢》

章節(jié)摘錄

　　總序　　2001年7月9日，午間時分，當普通大學的學生們收拾好書包走出課堂的時候，一所特殊的、開放的“大學”悄然開學了。　　說其特殊是指——　　“海內(nèi)外名家名師主講，涵蓋科學人文社會內(nèi)容”是它的辦學方針；　　“聚集知識精英，共享教育資源，傳播現(xiàn)代文化，弘揚科學與人文精神”是它的辦學理念；　　“學理性與實用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學術創(chuàng)新，鼓勵思想個性，強調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動”是它的追求；　　“建構(gòu)時代常識，享受智慧人生”是它的辦學目標?！　≌撈溟_放是說--　　免試免考；　　不限年齡、身份；　　“熱愛知識”是入學的惟一要求。　　這是哪所“大學”？　　《百家講壇》?！　　栋偌抑v壇》在哪兒？　　中國中央電視臺第十頻道。　　高度發(fā)達的電視技術給了人類一條捷徑，讓我們能與知識產(chǎn)生如此密切的接觸！　　楊振寧、李政道、丁肇中、周汝昌、葉嘉瑩、白春禮、厲以寧、馮驥才、龍應臺……一個個響亮的名字在光與影搭建的講臺上傳遞著人類的精神。這精神是文明繁衍的動力，是人類生存的根基?！　∽屩R可感，讓思想可觸，讓全球的好學之士在光與影的圣殿上與我們感同身受--擁有知識確實是一種幸福?！　≡谝磺Ф鄠€日出日落之后，《百家講壇》最大的收獲是七百多盤沉甸甸的磁帶。七百個四十五分鐘對于電視節(jié)目來說應該算一段不短的時長，特別是當這段時長記錄了人類思想精髓的時候?！　≡鯓訉⑷祟惖倪@些思想精髓發(fā)揚光大呢？　　我們想到了出版，這是一種既可供收藏又便于研讀的方式?！　〕忻芍袊嗣翊髮W出版社的鼎力支持，我們精選了五百堂課的內(nèi)容制成了光盤，分系列結(jié)集出版；同時出版近三十本相關的圖書，以滿足熱愛知識的人們不同的求知需求。中國人民大學出版社將此“大動作”稱為2004年的“壯舉”，對于他們的辛苦付出理應深表謝意?！　∮^眾和讀者朋友，讓我們在知識的傳承中握手吧！

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用戶評論 (總計6條)

打算用暑假再看一次＜紅樓夢＞．
　　這是我隨看隨寫的，沒大整理，因為寫完了看，也覺大可不必。
　　可知許多人都在胡扯，玷污了紅學的名號--阿濟格的排行一個人說是老八，一個說是十二；趙嬤嬤說成李嬤嬤。再者，他們的語言，通俗或有，其實俗薄，怎配以談紅樓！
　　說到脂硯齋與作者關系，還要一口咬定是夫妻關系，接著舉一例--“書未竟，而芹竟淚盡而逝”一段里，“直接叫芹”，非比他紅學家，叫“曹雪芹“，于是可見何等親密，--都叫”芹”了。哦哦，那么古文里交代了全名之后總以單名代之的多了去了，敢說寫書的和他寫的人都是夫妻不成！捕風捉影，不誣也。
　　說到雪芹不曾經(jīng)過家世之盛，但是聽長輩說過，由是在酒桌上同二敦兄弟講起，便娓娓然仿佛親歷，聽者便以為他是親歷過。又怎樣說。我看紅學家把雪芹看得太輕了--紅樓一書，就單是吊家世之敗不成！他哀的，只是，主要是家世之敗？！紅學家又說“雪芹形容家族榮枯對比，常至于哭”。我想，若真如魯迅般，家道壞了，見了許多人的真面目，他便醒了，覺著有深痛宏悲在，就要寫，這是文學家的正道；他還怨不怨家道的變壞呢？會，但不會很怨。因為家道壞，只是教他看清人生的外因，并不是人生的實質(zhì)、周圍人的人心，因為家道壞，才變壞了?！都t樓夢》里怎樣的表面下，這樣的例子還少么。偏要把雪芹說成為家世而哭，可真是討罵。
　　我看紅學家的文史，底子也不比我們厚?！皳P州舊夢久已經(jīng)覺”，偏要解成說南京在東吳時候在揚州屬下，這是懷念南京的赫赫揚揚的老家呢。難道不記得“十年一覺揚州夢”，揚州夢，本來就是熟典，順手用的，哪里扯得來那么許多！
　　簡直把雪芹當作什么人了也，--寫兩個字也要有個半是影射他自家的家世。我們見過失戀的人時不時動著腦筋換著花樣提舊戀人的名字么！縱然他有大難，這大難早已融作大悲，而不拘原形了；--對于他的悲劇而言，老家在哪兒有實質(zhì)意義嗎？犯得著時時提醒自己南京老家嗎？！
　　最后提一點腹誹。我看大多紅學家的水平，也就是八卦家；真正的文學欣賞的水平，基本為零。我見他們搜羅些陳年古代的“資料”，羅織些生年家世；卻從不肯拿本國外的同樣的大的作品來認真比一比，細細說一說。他們就是些糟老頭子。
　　紅學么，算是體制內(nèi)了，他們一定要拿研究成果，要拿研究經(jīng)費，要吃飯呢。因此成天價拿些不相干的資料來硬扯，非要給作者扯出個因果。倒也看人家同樣有個大文豪身世不大確切的英國怎樣做的呢。
----PS：寫完了上面接著往下翻，讀到了王蒙的，王蒙講地倒還真不錯--看來只有親手寫小說的才識得小說怎樣一回事。有這么一段話，我原樣抄來：
他一上來就寫說這些都是虛妄的。大家看著我這個書，茶余飯飽之后，看著消遣消遣，付之一笑。也就不要再去追求人生中那些追也追不到，得到了也保不住的那些東西了。這些都是過眼煙云，轉(zhuǎn)眼就過去了。他不停地重復他這些話，但是他真寫到這些東西的時候，你就覺得這東西不是空虛，這些東西它刻骨銘心。[…………]所以他這是一種自相矛盾的東西。他一方面說美人就是骷髏，可是你寫得美人在沒有變成骷髏以前她是美人，她不是骷髏。你看你永遠不會覺得林黛玉是骷髏，你不會覺得晴雯是骷髏，鴛鴦也不是骷髏，就連小紅也不是骷髏。所以這里他有一種癡，這種癡是對藝術的癡。
突然想起來抄過的索爾·貝婁的一句，“The writer's art appears to seek a compensation for the hopelessness or meanness of existence.”作家的本事，在于拿書的精雕細琢來抵當人生的空虛瑣屑。
看完紅樓夢總想看看相關的評論，想和別人分享一下這本奇書，無賴知己難尋，紅學家們就像新建供人旅游的“古跡”，讓你大倒胃口，牽強的論據(jù)推出驚人的結(jié)論，讓你懷疑自己是不是在讀好萊塢的劇本。現(xiàn)代的文學評論家有些已經(jīng)淪落到和小明星一樣，靠炒作，像劉心武就是一個很好的例子。感謝樓主的文章，讓大家的時間不會浪費在閱讀垃圾上。
吃了雞蛋然后去找那個母雞就是件很不可思議的事情了，更不可思議的是原來這么多人都跑去研究那個母雞。
8錯,這里我還不大懂,以后帶我逛逛

新解紅樓夢

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