中國(guó)中古文學(xué)史講義

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)中古文學(xué)史講義》收錄了劉師培先生著作《中國(guó)中古文學(xué)史講義》、《漢魏六朝專家文研究》、《經(jīng)學(xué)教科書(shū)》、《兩漢學(xué)術(shù)發(fā)微論》等四部，著重介紹和研究了漢魏、魏晉文學(xué)的變遷以及宋齊梁陳文學(xué)概略，并對(duì)歷代經(jīng)常研究的淵源流派以及兩漢政治學(xué)、種族學(xué)、倫理學(xué)等也進(jìn)行了 深入的考究與探討。作者綜貫群書(shū)，把近代西方社會(huì)科學(xué)研究方法和成果吸收到中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中來(lái)，以西學(xué)詮釋中學(xué)，比較南北學(xué)風(fēng)，區(qū)別漢魏六朝，旁征博引，條分縷析，字字珠璣，真知灼見(jiàn)時(shí)得而出，開(kāi)拓了傳統(tǒng)文化研究的新境界。

作者簡(jiǎn)介

劉師培（1884-1919），字申叔，又名光漢，號(hào)左盦，江蘇儀征人。在短短三十六年的人生生涯中留下了四百多萬(wàn)字的著述，在小學(xué)、經(jīng)學(xué)、校勘學(xué)、學(xué)術(shù)史研究等方面成就斐然，堪稱一代國(guó)學(xué)大師，章太炎稱贊他的學(xué)問(wèn)是“千載一遇”的。1917年，被蔡元培聘為北京大學(xué)教授。1919年1月，與黃侃、朱希祖、馬敘倫、梁漱溟等成立“國(guó)故月刊社”，成為國(guó)粹派。其主要著作由南桂馨、錢(qián)玄同等搜集整理。計(jì)七十四種，稱《劉申叔先生遺書(shū)》。

書(shū)籍目錄

中國(guó)中古文學(xué)史講義第一課  概論第二課  文學(xué)辯體第三課  論漢魏之際文學(xué)變遷第四課  魏晉文學(xué)之變遷第五課  宋齊梁陳文學(xué)概略漢魏六朝專家文研究一  緒論二  各家總論三  學(xué)文四忌四  論謀篇之術(shù)五  論文章之轉(zhuǎn)折與貫串六  論文章之音節(jié)七  論文章有生死之別八  史漢之句讀九  蔡邕精雅與陸機(jī)清新十  論各家文章與經(jīng)子之關(guān)系十一  論文章有主觀客觀之別十二  神似與形似十三  文質(zhì)與顯晦十四  文章變化與文體遷訛十五  漢魏六朝之寫(xiě)實(shí)文學(xué)十六  論研究文學(xué)不可為地理及時(shí)代之見(jiàn)所聞十七  論各家文章之得失應(yīng)以當(dāng)時(shí)人之批評(píng)為準(zhǔn)  十八  潔與整  十九  論記事文之夾敘夾議及傳贊碑銘之繁簡(jiǎn)有當(dāng)  二十  輕滑與蹇澀  二十一  論文章宜調(diào)稱經(jīng)學(xué)教科書(shū)  經(jīng)學(xué)教科書(shū)序例  第一課  經(jīng)學(xué)總述  第二課  經(jīng)字之定義  第三課  古代之六經(jīng)  第四課  西周之六經(jīng)  第五課  孔字定六經(jīng)  第六課  孔子弟子之傳經(jīng)（上）  第七課  孔子弟子之傳經(jīng)（下）第八課  尊崇六經(jīng)之原因第九課  兩漢《易》學(xué)之傳授第十課  兩漢《尚書(shū)》學(xué)之傳授第十一課  兩漢《詩(shī)》學(xué)之傳授第十二課  兩漢《春秋》學(xué)之傳授第十三課  兩漢《禮》學(xué)之傳授第十四課  兩漢《論語(yǔ)》學(xué)之傳授第十五課  兩漢《孝經(jīng)》學(xué)之傳授第十六課  三國(guó)南北朝隋唐之《易》學(xué)第十七課  三國(guó)南北朝隋唐之《書(shū)》學(xué)第十八課  三國(guó)南北朝隋唐之《詩(shī)》學(xué)第十九課  三國(guó)南北朝隋唐之《春秋》學(xué)第二十課  三國(guó)南北朝隋唐之《禮》學(xué)第二十一課  三國(guó)南北朝隋唐之《論語(yǔ)》學(xué)第二十二課  三國(guó)南北朝隋唐之《孝經(jīng)》學(xué)第二十三課  宋元明之《易》學(xué)第二十四課  宋元明之《書(shū)》學(xué)第二十五課  宋元明之《詩(shī)》學(xué)第二十六課  宋元明之《春秋》學(xué)第二十七課  宋元明之《禮》學(xué)第二十八課  宋元明之《論語(yǔ)》學(xué)第二十九課  宋元明之《孝經(jīng)》學(xué)第三十課  近儒之《易》學(xué)  第三十一課  近儒之《書(shū)》學(xué)第三十二課  近儒之《詩(shī)》學(xué)  第三十三課  近儒之《春秋》學(xué)  第三十四課  近儒之《禮》學(xué)  第三十五課  近儒之《論語(yǔ)》學(xué)  第三十六課  近儒之《孝經(jīng)》學(xué)  兩漢學(xué)術(shù)發(fā)展微論總序兩漢政治學(xué)發(fā)微論兩漢種族學(xué)發(fā)微論兩漢倫理學(xué)發(fā)微論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：“凡我四方同好之人”至“亦賴之于見(jiàn)述也”一段，劉師培評(píng)論說(shuō)：“應(yīng)看其詞令之雅處。碑銘用字與辭賦不同，應(yīng)力祛冷僻。試觀蔡中郎碑文之用字與《子虛》、《上林》及《封禪文》、《典引》之類迥殊：蓋用字深僻則文氣音節(jié)俱不能暢矣。故讀此篇者，第一應(yīng)看其敘事繁簡(jiǎn)適中；第二應(yīng)看其用字典雅合度，第三應(yīng)看其音調(diào)和諧。至于文章之有關(guān)修辭者，則‘器量弘深，咨度廣大’二句全用表像；‘收文武之將墜，拯微言之未絕’及‘砥節(jié)礪行，直道正辭’四句全用正寫(xiě)；‘猶百川之歸巨海，麟介之宗龜龍’二句用明比；‘翔區(qū)外以舒翼，超天衢以高峙’四句用暗比：此皆其用筆之變化也?！雹俸鷱V是蔡邕的老師，在《蔡邕集》中有好幾篇碑文與胡廣有關(guān)。蔡邕先是為胡廣的繼母、胡廣之子作碑文，極盡贊美之能事。胡廣與左雄就察舉事情上曾有很深的分歧。這在當(dāng)時(shí)是一件大事。胡廣認(rèn)為應(yīng)該廣開(kāi)門(mén)路，不必有所限制。但是靈帝接受了左雄的建議，胡廣為此左遷汝南太守。這段背景，蔡邕有意避而不談，只是平述事實(shí)，不作斷語(yǔ)。劉勰以為“清允”或指此而言。而劉師培在“論文章之轉(zhuǎn)折與貫串”一節(jié)中說(shuō)，“《胡公碑》以‘七被三事，再作特進(jìn)’八字消納胡廣屢次之黜陟”，這里就有為尊者諱的成分。此外，《太尉橋玄碑》稱贊橋玄“疾華尚樸，有百折不撓、臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)”，“其拔賢如旋流，討惡如霆擊”，對(duì)仗工整，詞采華麗。總之，蔡邕的碑文千變?nèi)f化，層出不窮。“有重復(fù)之字句，而無(wú)重復(fù)之音調(diào)，無(wú)重復(fù)之筆法，洵非當(dāng)時(shí)及后世所能企及也”②。如果借用劉勰的話來(lái)概括，就是：“其敘事也該而要，其綴采也雅而澤；清詞轉(zhuǎn)而不窮，巧義出而卓立。察其為才，自然而至。”

編輯推薦

本書(shū)收錄了劉師培先生著作《中國(guó)中古文學(xué)史講義》、《漢魏六朝專家文研究》、《經(jīng)學(xué)教科書(shū)》、《兩漢學(xué)術(shù)發(fā)微論》等四部，著重介紹和研究了漢魏、魏晉文學(xué)的變遷以及宋齊梁陳文學(xué)概略，并對(duì)歷代經(jīng)常研究的淵源流派以及兩漢政治學(xué)、種族學(xué)、倫理學(xué)等也進(jìn)行了 深入的考究與探討。作者綜貫群書(shū)，把近代西方社會(huì)科學(xué)研究方法和成果吸收到中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中來(lái)，以西學(xué)詮釋中學(xué)，比較南北學(xué)風(fēng)，區(qū)別漢魏六朝，旁征博引，條分縷析，字字珠璣，真知灼見(jiàn)時(shí)得而出，開(kāi)拓了傳統(tǒng)文化研究的新境界。

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