自覺與規(guī)范

內(nèi)容概要

在西方，美術(shù)學(xué)院作為一個(gè)身兼二職的社會(huì)機(jī)構(gòu)，主要發(fā)揮以三個(gè)方面的作用：第一，為社會(huì)培養(yǎng)從事繪畫、雕塑等高雅藝術(shù)活動(dòng)的純藝術(shù)家；第二，展開藝術(shù)理論的探討和爭(zhēng)鳴，建構(gòu)純藝術(shù)理論體系，以便指導(dǎo)和規(guī)范藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)；第三，組織和舉辦公開藝術(shù)作品展，溝通學(xué)院與社會(huì)、藝術(shù)家與贊助人或公眾之間的關(guān)系。因此，歐洲美術(shù)學(xué)院的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛和衰落向人們所展示的遠(yuǎn)非只是單純的美術(shù)教育發(fā)展脈絡(luò)，順著這個(gè)脈絡(luò)我們還可以了解西方近代藝術(shù)體系——“美的藝術(shù)”觀、藝術(shù)史觀、博物館收藏制度、作品展示制度、美術(shù)批評(píng)話語——的形成、發(fā)展和確立。

作者簡(jiǎn)介

邢莉，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授。先后畢業(yè)于安徽大學(xué)外語系英語語言和文學(xué)專業(yè)、南京師范大學(xué)美術(shù)系美術(shù)學(xué)專業(yè)，南京東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系藝術(shù)學(xué)專業(yè)，并獲文學(xué)學(xué)士、美術(shù)學(xué)碩士和藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。主要譯著有《四方藝術(shù)教育史》、《現(xiàn)代藝術(shù)大師論藝術(shù)》和《超越現(xiàn)代

書籍目錄

導(dǎo)論  第一節(jié)	 西方美術(shù)學(xué)院研究的意義和價(jià)值  第二節(jié)	 西方美術(shù)學(xué)院在我國(guó)的研究現(xiàn)狀  第三節(jié)	 西方美術(shù)學(xué)院在國(guó)外的研究現(xiàn)狀  第四節(jié)	 本書的研究重點(diǎn)和基本結(jié)構(gòu)第一章	美術(shù)學(xué)院的歷史  第一節(jié)	起原    一、	佛羅倫薩迪塞諾學(xué)院    二、	羅馬圣盧卡學(xué)院    三、	波倫亞卡學(xué)院  第二節(jié)	傳播    一、	17世紀(jì)意在利境內(nèi)外的一般狀況    二、	法國(guó)巴黎皇家繪畫雕塑學(xué)院    三、	巴黎皇家繪畫雕塑學(xué)院的影響  第三節(jié)	發(fā)展    一、	新古典主義與美術(shù)學(xué)院的繁榮    二、	重商主義與美術(shù)學(xué)院的繁榮    三、	新學(xué)院的總體特征  第四節(jié)	危機(jī)改革    一、	一自浪溫主義藝術(shù)家的挑戰(zhàn)    二、	美術(shù)學(xué)院的改革    三、	不可逆轉(zhuǎn)的衰勢(shì)……第二章	美術(shù)學(xué)院的本質(zhì)探討  第一節(jié)	古代藝術(shù)概念  第二節(jié)	迪塞諾學(xué)院產(chǎn)生之前的造型藝術(shù)教育  第三節(jié)	阿卡德米：美術(shù)學(xué)院核心概念之一  第四節(jié)	迪塞諾：美術(shù)學(xué)院核心概念之二第三章	美術(shù)學(xué)院與素描教學(xué)  第一節(jié)	素描在意大利文藝復(fù)興時(shí)期的特定含義  第二節(jié)	西方美術(shù)史中的“素描與色彩之爭(zhēng)”  第三節(jié)	素描教學(xué)體系的形成  第四節(jié)	人體寫生素描結(jié)論附錄  附錄一  羅馬法蘭西學(xué)院  附錄二  巴黎皇家建筑學(xué)院  附錄三  巴黎美術(shù)學(xué)院  附錄四  英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院  附錄五  1800年柏林地區(qū)美術(shù)學(xué)院課程安排參考文獻(xiàn)譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

插圖：根據(jù)柯爾培爾新學(xué)院的目標(biāo)，所謂教育學(xué)生，就是在一定的藝術(shù)觀的指導(dǎo)下，用一種特定的素描方法和造型風(fēng)格來訓(xùn)練學(xué)生，以便使他們?cè)谖磥淼乃囆g(shù)創(chuàng)作中遵循統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。巴黎皇家繪畫雕塑學(xué)院為了建立和傳播“高雅藝術(shù)”觀及其理論和創(chuàng)作方法，便要求學(xué)生們通曉和精通由意大利文藝復(fù)興藝術(shù)大師創(chuàng)作的一批藝術(shù)杰作。換言之，對(duì)學(xué)院來說，它有一個(gè)十分重要的任務(wù)，那就是向?qū)W生仔細(xì)講解一批規(guī)范的藝術(shù)作品，使這批作品成為經(jīng)典而永恒不朽——所謂“規(guī)范的藝術(shù)作品”，在這里是就被具有影響的鑒定家判斷為最優(yōu)秀的藝術(shù)作品而言的。正是在強(qiáng)調(diào)這批規(guī)范的藝術(shù)作品發(fā)揮著傳播一種偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)的過程中，逐漸建立起一種學(xué)術(shù)演講的規(guī)范。這些演講不僅對(duì)全體院士和學(xué)生開放，而且也對(duì)一些非藝術(shù)專業(yè)人士開放。1667年5月7日，勒布倫開巴黎皇家繪畫雕塑學(xué)院學(xué)術(shù)演講之先河，內(nèi)容是解說和分析拉斐爾的繪畫作品《圣麥克爾》。勒布倫等人用來建立藝術(shù)規(guī)范的那批繪畫作品主要是以法國(guó)皇家藝術(shù)收藏館的繪畫藏品為基礎(chǔ)的，這些學(xué)術(shù)演講在轉(zhuǎn)變學(xué)生的藝術(shù)觀和藝術(shù)理論的建立等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。它們強(qiáng)化了這一觀念：藝術(shù)是一種博學(xué)的職業(yè)，它是理性的產(chǎn)物，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，并需要具有歷史、文學(xué)和圣經(jīng)等方面的淵博知識(shí)。講座之后，接下來就是討論，這些討論又進(jìn)一步促使有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范的正式?jīng)Q議的通過。隨著學(xué)生畢業(yè)離校和學(xué)院其他人員的流動(dòng)，有關(guān)線條、光線、色調(diào)、人體比例、色彩、面部表情等學(xué)院“規(guī)范”，以及新的藝術(shù)觀，也就隨之得以在更大范圍內(nèi)進(jìn)行傳播和發(fā)展。

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