個(gè)人形成論

前言

我做心理治療師(或者叫做個(gè)人咨詢師)已經(jīng)33年有余，對此我自己都感到有點(diǎn)兒吃驚。也就是說，在三分之一個(gè)世紀(jì)中我一直在努力為各式各樣的人們提供某種幫助：兒童，少年，成年人；在教育、職業(yè)、個(gè)人和婚姻方面遇到難題的人；被分類為“正常的”、“神經(jīng)癥的”、“精神病的”人(使用這些引號表示我認(rèn)定這類標(biāo)簽完全是誤導(dǎo)性的)；自愿來求助的人以及被人強(qiáng)迫送來的人；問題輕微的人以及深陷絕境、希望渺茫的人。有機(jī)會與如此眾多而獨(dú)特的人們?nèi)绱擞H密、深入地交往，是值得我深深感謝的一種特別恩惠。 總結(jié)這些年來的臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)研究，我已經(jīng)寫了幾本書，發(fā)表了多篇論文。

內(nèi)容概要

這是一本寫給“有智慧的普通人”的書?！　?0世紀(jì)50年代，羅杰斯成名以后在各地作演講，本書即主要根據(jù)這些演講和未發(fā)表的文章整理而成，體現(xiàn)了羅杰斯的基本思想。　　本書包括羅杰斯與各種各樣群體的對話，對人們善意的提問和攻擊性的挑戰(zhàn)的回答，主題涉及羅杰斯的個(gè)人背景與生活經(jīng)歷、關(guān)于助益性人際關(guān)系尤其是治療關(guān)系的實(shí)質(zhì)和要素、個(gè)人形成的方向以及過程、人生哲學(xué)的討論、對心理治療的研究，還包括當(dāng)事人中心治療觀在學(xué)校教育、家庭生活、企業(yè)組織溝通甚至國際關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用含義。

作者簡介

卡爾·R·羅杰斯（1902－1987），是美國著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人性本善，有自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展?jié)摿?；他?chuàng)立的“當(dāng)事人中心療法”主張心理治療師要有真誠關(guān)懷當(dāng)事人的感情，在真誠和諧的關(guān)系中啟發(fā)當(dāng)事人運(yùn)用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M(jìn)自身的健康成長，增強(qiáng)自信心。
　

書籍目錄

導(dǎo)言自序：致讀者第一編 從個(gè)人的角度說話  第一章 “我是這樣的一個(gè)人”——我的專業(yè)思想和個(gè)人歷史的發(fā)展第二編 助益性的人際關(guān)系  第二章 關(guān)于促進(jìn)個(gè)人成長的若干假設(shè)  第三章 助益性關(guān)系的特點(diǎn)  第四章 關(guān)于心理治療的知識——客觀與主觀第三編 個(gè)人形成的過程  第五章 心理治療顯示的指向  第六章 個(gè)人形成意味著什么？  第七章 心理治療的過程構(gòu)想第四編 一種關(guān)于人的哲學(xué)  第八章 “成為真實(shí)的自我”——一個(gè)心理治療師的人生目的觀  第九章 一個(gè)心理治療師對美好生活的見解——充分發(fā)揮人的機(jī)能第五編 讓事實(shí)說話：研究在心理治療中的位置  第十章 要人，還是要科學(xué)？——一個(gè)哲學(xué)問題  第十一章 心理治療中的人格變化    第十二章 關(guān)于當(dāng)事人中心治療的研究思路第六編 生活的實(shí)踐應(yīng)用  第十三章 關(guān)于教和學(xué)的思考   第十四章 心理治療和教育中有意義的學(xué)習(xí)  第十五章 學(xué)生中心的教育——一個(gè)參與者的體驗(yàn)  第十六章 當(dāng)事人中心療法應(yīng)用于家庭生活  第十七章 個(gè)人和團(tuán)體交流障礙的干預(yù)  第十八章 試論人際關(guān)系的一個(gè)普遍定律  第十九章 關(guān)于創(chuàng)造性的理論第七編 行為科學(xué)與個(gè)人  第二十章 行為科學(xué)的力量擴(kuò)張  第二十一章 行為科學(xué)的新世界與個(gè)人的位置 羅杰斯著作年表主題詞中英文對照 譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 “我是這樣的一個(gè)人”——我的專業(yè)思想和個(gè)人歷史的發(fā)展這一章把我的兩次個(gè)人談話合在了一起。五年前，我被邀請與布蘭蒂斯（Brandeis）大學(xué)四年級的學(xué)生座談，不是講我的心理治療思想，而是談我自己。我對自己的思想是怎樣認(rèn)識的？我是怎樣成為我自己的？我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)邀請讓我產(chǎn)生太多的感慨，我盡力試著滿足學(xué)生們的要求。在過去的一年中，威斯康星的大學(xué)生聯(lián)合論壇委員會也曾提出相似的請求。他們請我在“最后的演講”系列申談?wù)勎覀€(gè)人。這個(gè)系列假定：因?yàn)槟承├碛桑粋€(gè)教授在發(fā)表他的最后演講時(shí)有可能會真切地講到自己的為人。（這是對于我們教育體制的一個(gè)很有意思的看法，就是假定只有在最極端的情境中，一個(gè)教授才會以個(gè)人的方式表現(xiàn)他自己。）在這次威斯康星講演中，我第一次充分表現(xiàn)了我個(gè)人的知識或者哲學(xué)主題，以及它們對我所具有的意義。在這一章中，我把兩次談話合在一起，并盡量保留原來非正式演講的特征。 這兩次談話的反響使我意識到，人們是多么渴望了解那個(gè)正在談話或者演講的人。因此，我把此篇作為本書的第一章，希望它能夠傳達(dá)有關(guān)我個(gè)人的一些情況，從而為后面的章節(jié)提供較多的背景和意義。

后記

卡爾·羅杰斯(1902-1987)是著名的心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。20世紀(jì)50年代以來，他的影響遍及全世界，至今魅力不減。他的當(dāng)事人中心療法、以人為本的社會思想，以學(xué)生為中心的教育改革與創(chuàng)新，今天看來仍然具有鮮明的時(shí)代精神和重大的現(xiàn)實(shí)意義。羅杰斯是一個(gè)十分真誠的人。羅杰斯的真誠，不僅僅是堅(jiān)持不說謊話、假話、空話、套話的操守，更有“誠于中而發(fā)于外”、心口相應(yīng)的仁者精神，以及本心發(fā)動、念念俱是良知的率真存在的自覺。作為一個(gè)心理治療家，他終生致力于幫助當(dāng)事人脫離心靈煩惱的苦海。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他自己就必須做一個(gè)這樣的先行者。在更加終究的意義上說，他自己必須首先歷經(jīng)甚至“成為”一條這樣的人生道路。他必須經(jīng)歷每個(gè)人都要經(jīng)歷的生活磨難和鍛煉，也就是說，既要身體力行做一個(gè)日常生活的凡人，又要修煉圣賢一樣的超越氣質(zhì)去追求那難以言說的真實(shí)境界。這樣一番艱苦的事業(yè)，假如沒有存在的真誠和勇氣，根本是難以想象的。

媒體關(guān)注與評論

與我們對話的這個(gè)人資源異常豐富．然而又十分耐心，他仔細(xì)聆聽別人．也聆聽自己。這種全神灌注的聆聽有利于促進(jìn)個(gè)人的成長，也有利于我們思考一個(gè)宏大的理論問題：成為一個(gè)人究竟意味著什么？　　——彼得·科雷莫

編輯推薦

羅杰斯的聲音——充滿愛心和激情，自信而懇切——將《個(gè)人形成論》中的多篇論文連成了一個(gè)整體。與我們對話的這個(gè)人知識異常豐富，而且又十分耐心，他仔細(xì)聆聽別人，也聆聽自己。這種全神貫注的聆聽有利于促進(jìn)個(gè)人的成長，也有利于我們思考這個(gè)宏大的理論問題：成為一個(gè)人究竟意味著什么?

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