仁學解釋學

內容概要

本書以仁學和儒學相對比，用“仁學”一詞專指孔孟倫理學，以區(qū)分于古代儒教經學和宋明理學。全書依據(jù)現(xiàn)代理論觀念對仁學的結構、意義和功能提出了全新的解釋，目的在于克服歷來對孔孟學研究中存在的片面理解，以期較準確地提示原始仁學的肌理及其歷史的和現(xiàn)代的意涵。作者本著40余年研究中西方中哲和現(xiàn)代西方理論的經驗在本書中提出的倫理學立場，在認識論上不同于以下西方主流論立場：極端相對主義、虛無主義、形而上學和超越性信仰。作者認為，中國歷史上形成的經驗理性主義仁學傳統(tǒng)，經過解釋學和符號學方法論的讀解后，有可能成為普適于現(xiàn)代人類的基本倫理學范型之一。

作者簡介

李幼蒸，旅美學人，中國社會科學院世界比較文明研究中心特約研究員，國際符號學學會理事，國際中西哲學比較研究學會顧問。
    主要著作：《歷史符號學》、《形上邏輯和本體虛無：現(xiàn)代德法倫理學認識論研究》、《中國倫理學原型的結構》；主要譯作《哲學主要趨向》、《野

書籍目錄

序言引論：什么是仁學上編：春秋孔學和仁學的形成  A  仁學和基本倫理學模型  第一章  基本倫理模型  第二章  仁學作為基本倫理學  B  仁學的構成  第三章  孔子倫理學的定    第四章  仁學的實踐和功能  C  仁學實踐區(qū)段和選擇指令句例型分類  第五章  仁學實踐學的結構  第六章  仁學指令句例型分類（1）：仁（基本價值）    第七章  仁學指令句例型分類（2）：禮（實踐途徑）  第八章  仁學指令句例型分類（3）：德（品德修養(yǎng)）  第九章  仁學指令句例型分類（4）：學（智慧手段）   第十章  仁學指令句例型分類（5）：志（意志方向）  D  《論語》的解釋學  第十一章  《論語》讀解的結構分析  第十二章  《論語》思想的認識論前提  第十三章  仁學的君子學下編  戰(zhàn)國孟學和仁學的完成引言  仁學和先秦倫理學  E  先秦倫理思想和仁學對話場  第一章  先秦倫理學三極對話場結構  第二章  道家本體虛無論  第三章  法家權力哲學   第四章  法家的道學基礎  第五章  法家權術心理學  F  孟子士學和仁學的展開  第六章  仁學政治倫理學的定位  第七章  孟子倫理實踐學的理論化發(fā)展  第八章  孟子選擇指令句例型分類（1）基本價值（仁義與利暴）  第九章  孟子選擇指令句例型分類（2）政治價值（王道與霸道）  第十章  孟子選擇指令句例型分類（3）理據(jù)象征（形象范疇）  第十一章  孟子選擇指令句例型分類（4）士學精神（二元對決）  第十二章  誠學的定位  G  仁學的實踐論結構主義  引言：基本倫理學模型的應用  第十三章  先秦倫理思想的認識論結構  第十四章  歷史解釋學和仁學結構化實踐    第十五章  仁學解釋學和實踐結構主義參考書目

媒體關注與評論

　　書評　　我們把仁學與儒學區(qū)分開來，可以使孔子思想和中國兩千年儒教政治史分開，一個直接的益處是使傳統(tǒng)仁學和現(xiàn)代“反封建思想運動”可以彼此兼容一致。一方面，只有仁學，而非傳統(tǒng)儒學全體，才能有進一步參與中國現(xiàn)代化和全球倫理學對話的可能性；另一方面，在信仰紛爭不已的今日世界，只有非宗教的仁學倫理學才有可能成為一切信仰傳統(tǒng)都可能接受的“中性”對話基礎。

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