后主體性哲學(xué)的視域

內(nèi)容概要

　　《后主體性哲學(xué)的視域：馬克思唯物主義的當(dāng)代闡釋》的目標(biāo)是在當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)語(yǔ)境中拓展一種后主體性的實(shí)踐哲學(xué)視域，并由之以對(duì)馬克思哲學(xué)作出一種“新的”闡釋。作者在從理論與實(shí)踐關(guān)系的視角對(duì)以往哲學(xué)進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，將馬克思唯物主義理解為由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)通達(dá)生活實(shí)踐的哲學(xué)理路，并對(duì)辯證法、主體性、知識(shí)論和歷史觀等重要領(lǐng)域給予了相應(yīng)的重釋。

作者簡(jiǎn)介

　　王南湜，陜西鳳翔人，生于1953年7月?，F(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)政治哲學(xué)。主要著作有：《人類活動(dòng)論導(dǎo)引》（1993年）、《現(xiàn)代唯物主義導(dǎo)引》（合著，1996年）、《從領(lǐng)域合一到領(lǐng)域分離》（1998年）、《社會(huì)哲學(xué)》（2001年）、《復(fù)調(diào)文化時(shí)代的來(lái)臨》（2002年），另發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇?！　≈x永康，貴卅六盤水人，生于1978年10月。現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，研究方向?yàn)楫?dāng)代馬克思主義哲學(xué)。已在《天津社會(huì)科學(xué)》、《求是學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。

書(shū)籍目錄

第一章 理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)第一節(jié)理論與實(shí)踐的概念考察第二節(jié)理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)的區(qū)分與演變第三節(jié)馬克思哲學(xué)是一種現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)第二章 唯物主義與現(xiàn)代唯物主義第一節(jié)唯物主義的一般含義與歷史第二節(jié)實(shí)踐與馬克思的現(xiàn)代唯物主義第三節(jié)現(xiàn)代唯物主義是歷史唯物主義第三章 作為實(shí)踐智慧的辯證法第一節(jié)辯證法的概念與歷史第二節(jié)馬克思實(shí)踐論的辯證法第四章 有限主體的生活世界圖景第一節(jié)馬克思關(guān)于人的兩個(gè)命題第二節(jié)物質(zhì)世界與人的活動(dòng)第三節(jié)社會(huì)生活與人的本質(zhì)第五章 實(shí)踐與人類知識(shí)第一節(jié)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題及其出路第二節(jié)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)論的真理觀第六章 歷史與人類理想第一節(jié)人類生存的矛盾性第二節(jié)歷史與理想第三節(jié)從現(xiàn)實(shí)歷史看馬克思的理想王國(guó)

編輯推薦

　　歷史常常出現(xiàn)這樣一種奇特的現(xiàn)象，即一個(gè)偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個(gè)學(xué)說(shuō)往往在其身后，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史運(yùn)動(dòng)之后，才充分顯示出它的內(nèi)在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思哲學(xué)的歷史命運(yùn)也是如此。馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，它適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)又超越了那個(gè)特定的時(shí)代。一種僅僅適應(yīng)時(shí)代的哲學(xué)是不可能高瞻遠(yuǎn)矚的。20世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展困境，使馬克思哲學(xué)中一些重要理論的內(nèi)在價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又使馬克思哲學(xué)的本真精神和當(dāng)代意義透顯出來(lái)了，當(dāng)代哲學(xué)家不由自主地把目光轉(zhuǎn)向馬克思的哲學(xué)。?？抡J(rèn)為，在現(xiàn)時(shí)，研究歷史要想超越由馬克思所定義和描寫的思想地平線是不可能的。詹姆遜指出，馬克思哲學(xué)“是我們當(dāng)今用以恢復(fù)自身與存在之間關(guān)系的認(rèn)知方式”，它提供了一種“不可超越的意義視界”。德里達(dá)斷言：我們“都是馬克思和馬克思主義的繼承人”，“仍舊是在用馬克思主義的語(yǔ)碼而說(shuō)話”，“未來(lái)不能沒(méi)有馬克思”。

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