中國美術(shù)?魏晉至隋唐

內(nèi)容概要

魏晉以后，玄學(xué)的發(fā)展，佛教的傳播，在一定程度上影響了哲學(xué)和文藝的發(fā)展。北齊承前啟后，在藝術(shù)上有重要貢獻。隋統(tǒng)一全國，也促進了文化藝術(shù)的繁榮。唐代繼隋之后，各方面的文化成就得到進一步的發(fā)展，并以之與邊地各族文化融合，形成了光輝燦爛的唐文化。這一時期美術(shù)獲得了全面發(fā)展，善于吸取優(yōu)良技藝的中國藝術(shù)家豐富傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)造，把文學(xué)藝術(shù)推向了一個新的時代高峰。本書詳盡地介紹這一時期的美術(shù)在各方面的發(fā)展和成就，提供了廣泛的知識，方便了讀者的了解和進一步研究。

作者簡介

金維諾，1924年生于北京，祖籍湖北鄂城。1946年畢業(yè)干武昌藝術(shù)?？茖W(xué)校藝術(shù)教育專業(yè)，主修油畫。曾任中南工人日報社和中南工人出版社編輯、美術(shù)文藝組組長。1953年調(diào)中央美術(shù)學(xué)院從事理論研究，先后任美術(shù)史系副主任、主任，曾參加學(xué)報《美術(shù)研究》、《世界美術(shù)》的創(chuàng)

書籍目錄

總論第一章 建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)  第1節(jié) 都城建設(shè)與宮室園林  第2節(jié) 寺廟殿塔  第3節(jié) 陶瓷藝術(shù)  第4節(jié) 髹漆工藝  第5節(jié) 金屬工藝  第6節(jié) 織繡工藝第二章 雕塑  第1節(jié) 陵墓雕塑與墓俑  第2節(jié) 戴逵、僧祐及隋唐雕塑家  第3節(jié) 石窟造像  第4節(jié) 佛教彩裝泥塑  第5節(jié) 金銅造像  第6節(jié) 石（木）造像第三章 繪畫  第1節(jié) 繪畫發(fā)展概況  第2節(jié) 顧愷之與陸探微、張僧繇與楊子華  第3節(jié) 展子虔與李思訓(xùn)、閻立本與尉遲乙僧  第4節(jié) 吳道子與韓斡、張萱與周昉  第5節(jié) 墓室壁畫  第6節(jié) 石窟壁畫第四章 書法藝術(shù)及書畫理論  第1節(jié) 碑版、簡牘與寫經(jīng)  第2節(jié) 魏晉南北朝書法名家與二王  第3節(jié) 歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷  第4節(jié) 孫過庭、張旭與懷素  第5節(jié) 顏真卿與柳公權(quán)  第6節(jié) 書品與畫品結(jié)束語魏晉隋唐時期美術(shù)年表參考書目圖版目錄

章節(jié)摘錄

　　“戴安道中年畫行像甚精妙，庾道季看之，語戴云：神明太俗，由卿世情未盡。戴云：惟務(wù)光當免卿此語耳?！薄　∷^“神明太俗”，正好說明戴逵在佛像創(chuàng)作上注重表現(xiàn)人物的性格，追求民族化的審美旨趣。戴逵在佛像雕造上也注意采用中國傳統(tǒng)的制作工藝，他將中國傳統(tǒng)的髹漆工藝技術(shù)，創(chuàng)造性地運用到佛教行像的制作上。唐沙門法琳在《辯正論》卷三中說，戴逵為招提寺“手制五夾芝像，并像好無比”?！　〈麇觿?chuàng)造的“東夏像制”，再經(jīng)其子戴颙繼承發(fā)揚，流傳民間，作為百工楷模而影響到南朝的造像。戴颙（378-441）字仲若，素韻淵澹，雅好丘園，亦繼志才巧，逵每制像，常共參慮。宋太子（劉義符）曾于瓦官寺鑄丈六銅像，像成而面瘦，工人不能治，戴颙看后，指出像“非面瘦，乃肩胛肥耳”，于是“既錯減肩胛，瘦患即除”，時人贊其精思神巧。另有僧人慧護于吳郡紹靈寺造丈六釋迦金像，形象過于古拙，請戴顥修治，戴颙便在肩上縮短六寸，足跖以下削減一寸，如是“首面威相，宛然如真”。這些事例都生動地說明戴颙在雕鑄佛像上的深厚造詣。戴氏父子活動的晉宋之際，制像甚多，相傳唐代供祀在洛陽白馬寺的一佛二菩薩銅像，是出自戴逵之手，由隋文帝楊堅從荊南（今湖北江陵）興皇寺移來，見于文獻的還有蔣州興皇寺丈六金銅佛及脅侍菩薩像、會稽龍華寺彌勒像、吳郡般若臺丈六銅像等。這些佛像唐代還見存，一唐人評價造像之妙，首推戴氏父子，稱：“二戴像制，歷代獨步?！绷鱾髦两竦乃卧问哪辏ü?37年）韓謙造金銅佛以及元嘉十八年（公元451年）劉國造金銅佛，儀容清秀，形制典雅，風(fēng)格特點代表著戴氏造像影響?！　　?/pre>








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