國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教程

前言

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論淵源久遠(yuǎn)，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究最早可以追溯至亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中的國(guó)際貿(mào)易理論，比較利益的思想可以被看成是現(xiàn)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)分析的起點(diǎn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)之后的“邊際革命”在一定程度上為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了重要的方法。事實(shí)上，從宏觀的角度看，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源在國(guó)際間的配置，以及隨資源配置而產(chǎn)生的福利變化。從中觀的角度分析，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)的相互依存性，分析一國(guó)與世界其他國(guó)家間商品勞務(wù)和資金流向的格局，分析直接約束這個(gè)流向的政策，以及這些政策對(duì)國(guó)家福利所產(chǎn)生的影響。從微觀角度考察，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)也分析諸如貿(mào)易價(jià)格的確定，最優(yōu)以及次優(yōu)狀態(tài)的獲得?，F(xiàn)代意義上的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是在傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。作為一門系統(tǒng)的和獨(dú)立的理論，它的出現(xiàn)大約在20世紀(jì)四五十年代，即以凱恩斯為代表的新古典主義學(xué)派興起后不久，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，幾十年來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究吸引了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意力并在研究中不斷得以發(fā)展，新的研究方法和學(xué)說(shuō)層出不窮，也有一批優(yōu)秀的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家因?yàn)樗麄兂錾难芯慷@得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

內(nèi)容概要

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一般西方經(jīng)濟(jì)理論在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的有機(jī)組成部分。本書主要闡述了以下內(nèi)容：國(guó)際貿(mào)易理論與政策、國(guó)際收支理論、匯率理論、國(guó)際金融制度分析、要素的國(guó)際流動(dòng)、國(guó)際投資理論、開(kāi)放的宏觀經(jīng)濟(jì)均衡、國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，等等；涵蓋了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱的全部?jī)?nèi)容，并對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的新現(xiàn)象、新事物、新的研究成果給予了關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介

黃衛(wèi)平　生于北京，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，1985年赴歐留學(xué)?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)系教授，教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院高評(píng)委員會(huì)(國(guó)際片)委員，中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)、中國(guó)國(guó)際貿(mào)易學(xué)會(huì)的理事或常務(wù)理事，太平洋經(jīng)濟(jì)合作委員會(huì)國(guó)際顧問(wèn)組成員，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得

書籍目錄

第一章　緒論　　第一節(jié)　國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　　第二節(jié)　國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與結(jié)構(gòu)第二章　古典國(guó)際貿(mào)易理論　　第一節(jié)　斯密的絕對(duì)利益學(xué)說(shuō)　　第二節(jié)　李嘉圖的比較利益學(xué)說(shuō)　　第三節(jié)　比較利益的分解第三章　國(guó)際貿(mào)易價(jià)格的確定　　第一節(jié)　相互需求方程式　　第二節(jié)　提供曲線及其分析　　第三節(jié)　出口的貧困增長(zhǎng)第四章　國(guó)際貿(mào)易的現(xiàn)代與當(dāng)代理論（Ⅰ）　　第一節(jié)　H-O模型及其分析　　第二節(jié)　列昂惕夫反論及新要素理論第五章　國(guó)際貿(mào)易的現(xiàn)代與當(dāng)代理論（Ⅱ）　　第一節(jié)　產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易理論　　第二節(jié)　政策貿(mào)易理論　　第三節(jié)　貿(mào)易扭曲理論第六章　國(guó)際貿(mào)易政策分析　　第一節(jié)　國(guó)際貿(mào)易的關(guān)稅分析　　第二節(jié)　進(jìn)口關(guān)稅與配額的比較分析　　第三節(jié)　幼稚產(chǎn)業(yè)的保護(hù)　　第四節(jié)　傾銷與反傾銷的經(jīng)濟(jì)分析第七章　國(guó)際收支分析　　第一節(jié)　國(guó)際收支與國(guó)際收支表　　第二節(jié)　國(guó)際收支的調(diào)節(jié)第八章　匯率決定理論　　第一節(jié)　外匯與匯率　　第二節(jié)　匯率決定的一般理論　　第三節(jié)　匯率的決定第九章　國(guó)際貨幣危機(jī)與國(guó)際貨幣體系　　第一節(jié)　貨幣危機(jī)理論　　第二節(jié)　國(guó)際貨幣體系的類型　　第三節(jié)　當(dāng)前的國(guó)際貨幣體系第十章　要素的國(guó)際流動(dòng)　　第一節(jié)　資本國(guó)際流動(dòng)及其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)　　第二節(jié)　勞動(dòng)力國(guó)際流動(dòng)及其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)　　第三節(jié)　技術(shù)轉(zhuǎn)移及其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)　　第四節(jié)　國(guó)際要素轉(zhuǎn)移的其他經(jīng)濟(jì)效應(yīng)（兩缺口模型、債務(wù)危機(jī)等）第十一章　國(guó)際經(jīng)濟(jì)非均衡傳導(dǎo)　　第一節(jié)　國(guó)際商品交換領(lǐng)域中的傳導(dǎo)機(jī)制　　第二節(jié)　國(guó)際資金流動(dòng)領(lǐng)域中的傳導(dǎo)機(jī)制　　第三節(jié)　國(guó)際勞動(dòng)力流動(dòng)領(lǐng)域中的傳導(dǎo)機(jī)制　　第四節(jié)　其他國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的非均衡傳導(dǎo)機(jī)制第十二章　宏觀經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外均衡　　第一節(jié)　蒙代爾弗萊明模型　　第二節(jié)　宏觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)內(nèi)與對(duì)外均衡　　第三節(jié)　克魯格曼的“三元悖論”第十三章　經(jīng)濟(jì)一體化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序　　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)一體化分析　　第二節(jié)　最優(yōu)貨幣區(qū)理論與實(shí)踐　　第三節(jié)　國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織及其作用　　第四節(jié)　國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的建立與南北關(guān)系第十四章　經(jīng)濟(jì)全球化分析　　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)全球化格局的定位　　第二節(jié)　產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的決定意義　　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)全球化中的強(qiáng)國(guó)定義　　第四節(jié)　溫特爾主義的興起　　第五節(jié)　新經(jīng)濟(jì)探討　　第六節(jié)　經(jīng)濟(jì)全球化的影響參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展在人類的經(jīng)濟(jì)生活中，家庭具有極其重要的地位，有人將家政學(xué)（Home Economics）中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容看成是經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前階段。在這種家政學(xué)中，家庭被認(rèn)定是人類從事經(jīng)濟(jì)行為的基本單位與普遍形式，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均圍繞家庭展開(kāi)，而家庭經(jīng)濟(jì)行為所追求的目標(biāo)則是：以有限的收入追求家庭最大的經(jīng)濟(jì)福利。這種看法基本符合人類經(jīng)濟(jì)生活的客觀過(guò)程，家庭是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的細(xì)胞，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究則是經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史和邏輯起點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本單位在擴(kuò)大，開(kāi)始以具有獨(dú)立決策能力的企業(yè)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，人們把針對(duì)企業(yè)行為的內(nèi)部條件和外部環(huán)境進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源約束為研究的邏輯起點(diǎn)，追求利潤(rùn)最大化，同時(shí)以收入有限為出發(fā)點(diǎn)，追求效用的最大化；對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量進(jìn)行分析是在經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展以后的事情，研究一國(guó)總體經(jīng)濟(jì)狀況的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在這二者的基礎(chǔ)上，隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)放度的不斷增加而發(fā)展起來(lái)的。（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的發(fā)展、完善經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)并非與經(jīng)濟(jì)學(xué)同步產(chǎn)生，最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)閷⒓彝プ鳛樽约貉芯康膶?duì)象，因此被人們稱為家政學(xué)。一般而言，家政學(xué)研究的是家庭的經(jīng)濟(jì)行為，即在收入既定的條件下，一個(gè)家庭如何獲得最大的福利，這是一個(gè)永恒的研究課題，即便是今天，只要一個(gè)家庭的收入是有限的，家庭成員是理性的，該命題依然是正確的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單個(gè)家庭之間在經(jīng)濟(jì)上開(kāi)始發(fā)生聯(lián)系，形成新的具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)運(yùn)行決策的基本單位，對(duì)一個(gè)家庭的研究擴(kuò)展到這一新的生產(chǎn)單位，即開(kāi)始研究企業(yè)的行為了。在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，企業(yè)行為的核心內(nèi)容是：企業(yè)在資源既定的情況下，如何取得最大利潤(rùn)；要素提供者在收人既定的情況下，如何使效用最大化。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)也就從家政學(xué)發(fā)展到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。教科書中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象包括人們對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不同問(wèn)題的看法，如研究?jī)r(jià)格問(wèn)題、研究消費(fèi)者行為問(wèn)題、研究生產(chǎn)理論、廠商均衡、要素價(jià)格以及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，等等。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們認(rèn)為，企業(yè)在解決生產(chǎn)什么時(shí)，由貨幣選票（以腳投票）決定；在解決如何生產(chǎn)時(shí)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)決定生產(chǎn)中使用的技術(shù)；而解決為誰(shuí)生產(chǎn)時(shí)，則由要素價(jià)格決定。人們?cè)谘芯科髽I(yè)時(shí)，十分注重資源的有效配置，注重收入分配的激勵(lì)性，考察商品與要素市場(chǎng)的有效性。

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《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材，普通高等教育十一五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材之一。

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