出版時(shí)間:2004-4 出版社:中國(guó)人民大學(xué)出版社 作者:梁衡 頁數(shù):346
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內(nèi)容概要
人為什么要寫文章?要回答這個(gè)問題先得回答人為什么要讀文章。說到底,寫作與閱讀是一種供求關(guān)系。閱讀是一種精神需求,如同吃飯是一種物質(zhì)需求。這種需求由低到高可分為六個(gè)層次:刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想和審美。人總是在精神上追求這六種東西。要不然他就會(huì)感到空虛如同沒有吃飯,會(huì)感到饑餓。由于閱讀者的文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)不同,閱讀的層次也不同。就是同一層次的人或者同一位讀者,在不同時(shí)空、不同心情下,閱讀的內(nèi)容也有不同,比如在書房里和在地鐵里讀的東西就不一樣。連毛澤東都說他喜歡豪放派,但讀一段后,又想讀婉約派,過一段,又反過來讀豪放派。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的精神會(huì)餐,綜合充電。 閱讀復(fù)雜,寫作也就復(fù)雜。滿足刺激有黃色、武打讀物;滿足休閑有閑話、笑話等讀物;滿足信息有報(bào)紙;滿足知識(shí)有專業(yè)的或普及的讀物。而滿足思想和審美這兩個(gè)較高層次,可以是專門的思想理論和美學(xué)讀物,也可以體現(xiàn)在其他各類讀物中。散文是一種形式短小,但又旨趣高雅的文種,它不是應(yīng)用文,不以求實(shí),而專攻虛境,主要滿足人的思想和審美這兩個(gè)較高需求的。它可以敘述任何內(nèi)容,但必須見美見理。文章為思想和美感而寫,古今中外概莫能外。 我認(rèn)為一篇散文,如果只是傳達(dá)了一些信息或知識(shí),還不能叫文章,文者,紋也,要有花紋,要美。又因?yàn)槲恼率窃谌说木袷澜缰型鶃淼姆街?,其寫作主體和閱讀主體都是有思想的人,所以它一定要傳遞一些新的有個(gè)性的思想。這樣筆者才吐而后快,讀者才開卷有益。散文如專求刺激當(dāng)然不可取,求休閑、信息和知識(shí)也不是它的專長(zhǎng),雖然它也可以描寫風(fēng)景、事件,傳遞信息、知識(shí)等,但這都不是目的。因?yàn)椋绻麅H為了這個(gè)目的其他文體完全可以勝任。在散文中風(fēng)景、事件、知識(shí)等只是一種載體,最終它還得落到自己追求的目標(biāo)——思想和美感上。在同一篇文章中,也許這兩者兼有,也許各有側(cè)重,或者獨(dú)居其一。比如王勃的(滕王閣序),雖已沒有多少積極的思想,但美感猶存,選家就長(zhǎng)選不衰。但是如果兩者皆無,就不是文章,不是文學(xué),只是一篇平實(shí)的應(yīng)用文,或者弄噱頭的巧文。 自從我悟得了這兩條標(biāo)準(zhǔn),我就這樣去追求。照此目標(biāo)選材、加工、打磨。我前期的散文主要寫山水,側(cè)重審美,挖掘山水之美;后期的散文側(cè)重寫理性,寫政治歷史、人生社會(huì),重在挖掘人的思想和人格,都是循著這個(gè)認(rèn)識(shí)。 勿平勿巧,求美求新,是為好文。在幾十年的散文創(chuàng)作中,我一直這樣追求著,實(shí)驗(yàn)著?,F(xiàn)在懷著忐忑不安之情編出第一本自選集,就教于讀者。
作者簡(jiǎn)介
梁衡1946年出生,山西霍州人。1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者、《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)、中國(guó)記協(xié)常務(wù)理事。現(xiàn)任《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。作品有科學(xué)史章回小說《數(shù)理化通俗演義》,新聞三部曲《沒有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡(luò)》、《新聞原理的思考》、散文集《只求新去處》、《名山大川》、《人杰鬼雄》,政論集《繼承與超越》。有《梁衡文集》九卷。曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)等。散文《晉詞》、《夏感》、《覓渡 覓渡 渡何處》、《跨越百年的美麗》、《追尋那遙遠(yuǎn)的美麗》等入選中學(xué)、師范和大學(xué)課本。
書籍目錄
大情大理 覓渡,覓渡,渡何處? 這思考的窯洞 大無大有周恩來 一座小院和一條小路 一個(gè)大黨和一只小船 紅毛線,藍(lán)毛線 特利爾的幽靈 印在黃土地上的紅手印 領(lǐng)袖如父 馬列公園賦 青史如鏡 把欄桿拍遍 最后一位戴罪的功臣 武侯祠:一千七百的的沉思 青州說壽——一個(gè)永恒的范仲淹 亂世中的美神 讀韓愈 讀柳永 跨越百年的美麗 山川如我 晉祠 秋思 夏感 杏花村訪酒 古城平遙記 石河子秋色 吳縣四柏 蘇州園林 冬日香山 泰山:人向天的傾訴 武夷山:我的讀后感 草原八月末 九華山悟佛 在青島看房子 壺口瀑布記 長(zhǎng)島讀每 永遠(yuǎn)的桂林 天星橋:橋那邊有一個(gè)美麗的地方理性人性……附錄
章節(jié)摘錄
我在這間舊祠堂里,一年年地來去,一次次地徘徊,我想象著當(dāng)年門前的小河,河上來往覓渡的小舟。秋白就是從這里出發(fā),到上海辦學(xué),去會(huì)魯迅;到廣州參與國(guó)共合作,去會(huì)孫中山;到蘇俄去當(dāng)記者,去參加共產(chǎn)國(guó)際會(huì)議;到漢口去主持“八七會(huì)議”,發(fā)起武裝斗爭(zhēng);到江西蘇區(qū)去,主持教育工作。他生命短促,行色匆匆。他出門登舟之時(shí)一定想到“野渡無人舟自橫”,想到“輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟”。那是一種多么悠閑的生活,多么美的詩句,是一個(gè)多么寧?kù)o的港灣。他在《多余的話》里一再表達(dá)他對(duì)文學(xué)的熱愛。他多么想靠上那個(gè)碼頭。但他沒有,直到臨死的前一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡,可是到最后也沒有傍到一個(gè)好的碼頭,這實(shí)在是一個(gè)悲劇。但正是這悲劇的遺憾,人們才這樣以其生命的一倍、兩倍、十倍的歲月去紀(jì)念他。如果他一開始就不鬧什么革命,只要隨便拔下身上的一根汗毛,悉心培植,他也會(huì)成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)。梁實(shí)秋、徐志摩現(xiàn)在不是尚享后人之饗嗎?如果他革命之后,又撥轉(zhuǎn)船頭,退而治學(xué)呢,仍然可以成為一個(gè)文壇泰斗。與他同時(shí)代的陳望道,本來是和陳獨(dú)秀一起籌建共產(chǎn)黨的,后來退而研究修辭,著《修辭學(xué)發(fā)凡》,成了中國(guó)修辭第一人,人們也記住了他??墒乔锇讻]有這樣做。就像一個(gè)美女偏不肯去演戲,像一個(gè)高個(gè)兒男子偏不肯去打籃球。他另有所求,但又求而無獲,甚至被人誤會(huì)。一個(gè)人無才也就罷了,或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事,甚而一件也沒有干成,這才叫后人惋惜。你看岳飛的詩詞寫得多好,他是有文才的,但世人只記住了他的武功。辛棄疾是有武才的,他年輕時(shí)率一萬義軍反金投宋,但南宋政府不用他,他只能“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”,后人也只知他的詩才。瞿秋白以文人為政,又因政事之?dāng)《涤^人生。如果他只是慷慨就義再不說什么,也許他早巳沒人歷史的年輪。但是他又說了一些看似多余的話,他覺得探索比到達(dá)更可貴。當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗,雖前有渡船,卻拒不渡河。項(xiàng)羽如果為劉邦所殺,或者他失敗后再渡烏江,都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠(yuǎn)的回味。項(xiàng)羽面對(duì)生的希望卻舉起了一把自刎的劍,秋白在將要英名流芳時(shí)卻舉起了一把解剖刀,他們都 把行將定格的生命的價(jià)值又推上了一層。哲人者,寧肯舍其事而成其心。 秋白不朽?! 。?996年6月25日) 夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn),這大約有其中的道理。春之色為冷的綠,如碧波,如嫩竹,貯滿希望之情;秋之色為熱的赤,如夕陽,如紅葉,標(biāo)志著事物的終極。夏天當(dāng)春華秋實(shí)之間,自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡,正是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季。你看,麥子剛剛割過,田間那挑著七八片綠葉的棉苗,那朝天舉著喇叭筒的高梁、玉米,那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧,無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng),而是在暑氣的蒸騰下,蓬蓬勃發(fā),向秋的終點(diǎn)作著最后的沖刺。 夏天的旋律是緊張的,人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民,彎著腰,流著汗,只想著快割,快割;麥子上場(chǎng)了,又想著快打,快打。他們?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔耍胍剐褋磉€要聽聽窗紙,可是起了風(fēng);看看窗外,天空可是遮上了云。麥子打完了,該松一口氣了,又得趕快去給秋苗追肥、澆水?!疤锛疑匍e月,五月人倍忙”,他們的肩上挑著夏秋兩季?! ?/pre>編輯推薦
這是一本語言優(yōu)美,意味雋永的散言集。這里面有政治歷史的咀嚼,有山川風(fēng)景的感懷,有人生社會(huì)的思考。如果你想得到美的享受,你想開卷有益,這本書很值得一讀,它會(huì)讓你在明澄如水的意境中感受到思想的搏動(dòng)。好書不可錯(cuò)過。圖書封面
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