情欲之網(wǎng)

內(nèi)容概要

《情欲之網(wǎng)》是亨利·米勒“殉色三部曲”的核心作品，被認(rèn)為是自盧梭以來(lái)最優(yōu)秀的懺悔作品之一。它最為全面地表現(xiàn)了亨利·米勒在共“殉色”時(shí)期以及三部曲創(chuàng)作時(shí)期的根本價(jià)值觀(guān)、信仰、觀(guān)念及判斷。它闡述了關(guān)于20世紀(jì)的人與社會(huì)的激情、思想、憧憬與噩夢(mèng)，試圖以原始的性愛(ài)方式，找回人在現(xiàn)代文明社會(huì)中失去的自由?！　‘?dāng)亨利·米勒作為講述者獨(dú)自敘述時(shí)，他是無(wú)與倫比的。他以粗俗的方式，盡其所能地嘲笑維多利亞時(shí)代，直至其無(wú)地自容。本書(shū)語(yǔ)言大膽、直白，同時(shí)不乏幽默，堪稱(chēng)亨利·米勒的杰作。

作者簡(jiǎn)介

亨利·米勒(Henry Miller，189l-1980)生于紐約布魯克林，年輕時(shí)從事過(guò)許多不同的工作，在第二位夫人(一生共五位)瓊的鼓勵(lì)下開(kāi)始寫(xiě)作。1930年遷居巴黎，此后的十年里，他同一些窮困潦倒的僑民和放蕩不羈的巴黎人混在一起，獲得了豐富的寫(xiě)作素材。1934年在巴黎出版了《北回歸線(xiàn)

書(shū)籍目錄

總譯序 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章

章節(jié)摘錄

　　無(wú)疑，讀一讀文學(xué)名著是重要的。也許先拜讀自己所處的那個(gè)時(shí)代內(nèi)涵極大的文學(xué)作品更為重要，但是比這兩者更為有益的是，至少對(duì)一位作家是這樣的，去讀到手的任何作品，隨自　　己的嗅覺(jué)而來(lái)。在國(guó)家大圖書(shū)館發(fā)霉的書(shū)堆里都能找出一些令人費(fèi)解或者說(shuō)無(wú)名之輩就無(wú)關(guān)緊要題材而作的陳腐作品，但是其中不乏資料依據(jù)、思想見(jiàn)解、離奇幻想、情緒波動(dòng)、思想沖動(dòng)，如此的奇才之作只能因其影響而被當(dāng)做罕見(jiàn)的麻醉劑。在多數(shù)作品中最使人興奮不已的時(shí)刻往往是由咀嚼一個(gè)新詞的含義開(kāi)始的，一般讀者肯定會(huì)忽略、不被之所動(dòng)的一個(gè)小詞，卻可以由一位作家證明是一座名副其實(shí)的寶藏。我常以一本詞典尋根至百科全書(shū)，還不是一本而是幾本；從百科全書(shū)又尋根至所有的參考書(shū)；從參考書(shū)又尋根至各種手冊(cè)。從頭至尾就狂用九天，只是掘了又刨，刨了又掘，除大量的筆記之外，我強(qiáng)迫自己摘錄了一張又一張，有時(shí)只是從書(shū)中將自己最需要的撕下來(lái)。間或我還得常去博物館里采訪(fǎng)，那兒與我打交道的工作人員毫不懷疑地認(rèn)為我是在為一本書(shū)而奮斗，而且該書(shū)會(huì)對(duì)這個(gè)學(xué)科是個(gè)貢獻(xiàn)。談話(huà)時(shí)仿佛我了解的要比自己要揭示的更廣更深，我為自己從沒(méi)讀過(guò)的書(shū)做過(guò)膚淺并非直截了當(dāng)?shù)膮⒖?，或者為自己從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的權(quán)威人士提過(guò)建議。從這種意義上來(lái)講，授予我自己從沒(méi)奢望獲得的大學(xué)學(xué)位也是毫不奇怪的。在這些領(lǐng)域，比如說(shuō)人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)這些領(lǐng)域中，提起一些知名領(lǐng)導(dǎo)人，仿佛我與他們一直有著親密關(guān)系，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己陷得有點(diǎn)兒太深時(shí)，總是靈機(jī)一動(dòng)為自己解脫，裝做要去洗手間，這個(gè)詞實(shí)際對(duì)我是“離開(kāi)”。有一次我對(duì)系統(tǒng)學(xué)深感興趣，想到在一家公立圖書(shū)館的系統(tǒng)學(xué)部門(mén)找個(gè)空缺干一干倒是個(gè)好主意。我登門(mén)去求職的那天，正好他們的這個(gè)部門(mén)缺個(gè)人，用人之心如此之切，很快就讓我上班了。實(shí)出意料之外，留給圖書(shū)館主任的那張求職表格完全是騙人之作，當(dāng)這個(gè)將我錄用的可憐蟲(chóng)講話(huà)時(shí)，我在想要用多長(zhǎng)時(shí)間他們才能將我識(shí)破。我的超人之處是靠自己往上爬，為別人指點(diǎn)這個(gè)或那個(gè)，甚至于到屋角去摘抄檔案文件之類(lèi)的事都能干。這時(shí)他正將其他的同事叫過(guò)來(lái)引薦給我，盡量匆匆忙忙地為他們闡述我為自己設(shè)計(jì)好的最閃光的優(yōu)點(diǎn)(這當(dāng)中通訊員出來(lái)進(jìn)去，就像在莎士比亞劇中)。忽然間我意識(shí)到自己對(duì)所有這些顛三倒四的工作一點(diǎn)兒興趣都沒(méi)了，想到莫娜正等我一起共進(jìn)午餐，就突然打斷他滔滔不絕的話(huà)題，問(wèn)洗手間在哪兒。主任相當(dāng)詫異地打量著我，．無(wú)疑是在想，我為什么不等他把話(huà)說(shuō)完再去廁所。但是借助于最能表達(dá)人要方便時(shí)特有的幾個(gè)手勢(shì)和鬼臉，好像此時(shí)此刻就要在地板上或者廢紙簍里解手一樣，我想方設(shè)法終于擺脫了他，抓起幸虧還在門(mén)口椅子上的帽子和外套，飛也似的跑出了那幢樓……　　最大的激情是對(duì)知識(shí)的獲得，對(duì)技術(shù)和終身用之不盡的經(jīng)驗(yàn)的掌握。但是，在我思想的深處還一直存在著另一根意味著安定、優(yōu)美、簡(jiǎn)明、快樂(lè)和感激的弦。一邊讀著高更的信，一邊用奮斗中過(guò)著簡(jiǎn)樸生活的他來(lái)鑒別自己(這藝術(shù)便是一切的生活)，他從阿勒斯的來(lái)信中在寫(xiě)到自己對(duì)藝術(shù)的奉獻(xiàn)時(shí)是多么熱情洋溢啊!阿勒斯，這個(gè)地方雖說(shuō)讀到它時(shí)我根本沒(méi)想到去看一眼，命中注定以后要走一遭，給一個(gè)詞以更具音樂(lè)天賦的表達(dá)式——這便是他的用意所在。他不止一次詢(xún)問(wèn)過(guò)這些日本藝術(shù)家一生樸素的美德和高尚情操，掛念的是他們的簡(jiǎn)潔、自信和自然。在我的愛(ài)巢里找到的就是這種日本品德，正是這種純粹、簡(jiǎn)樸的美，這種樸實(shí)無(wú)華的糖兜給我以勇氣和安慰。我發(fā)現(xiàn)日本比中國(guó)對(duì)我更具吸引力，我讀到惠特勒的經(jīng)歷，一下就愛(ài)上了他的蝕刻作品。我讀過(guò)赫思的作品。他寫(xiě)的任何關(guān)于日本的東西，特別是日本的神話(huà)故事，這些故事至今比任何人給予我的影響都深刻。日本印刷畫(huà)被飾在墻上，同樣，浴室也懸掛著，甚至在我的寫(xiě)字臺(tái)的玻璃板下也能發(fā)現(xiàn)。對(duì)禪宗我還一無(wú)所知，但對(duì)梵樂(lè)很是鐘愛(ài)。我喜歡有小型花園、橋、燈塔和廟宇之類(lèi)的風(fēng)景。在讀過(guò)洛蒂的《菊子夫人》之后的幾周里，我真正感覺(jué)到自己似乎在日本；在洛蒂的陪同下，我從日本來(lái)到土耳其，由此去耶路撒冷，對(duì)他的《耶路撒冷》我是如此的迷戀，以致最后說(shuō)服了一家猶太雜志社的編輯讓我就所羅門(mén)的廟宇寫(xiě)點(diǎn)兒什么。無(wú)論在何時(shí)何地，不管條件如何，連續(xù)搜尋終于使我找到了這個(gè)廟宇的模型，反映出了它的發(fā)展變化，直至最后被毀的全過(guò)程。記得有一天晚上，我給父親讀過(guò)自己撰寫(xiě)的有關(guān)此事的一篇文章，這使他甚為震驚：我怎么會(huì)對(duì)這個(gè)論題有如此淵博的知識(shí)!我可真是一只勤奮的蠶繭啊!　　求知欲和好奇心驅(qū)使我向所有領(lǐng)域去探索。有一陣子，在同一時(shí)間里我感興趣并且為之吸引的就有印度音樂(lè)(由此與一位在印度餐館里遇到的印度作曲家相識(shí))、芭蕾舞、德國(guó)表現(xiàn)主義作家運(yùn)動(dòng)、斯克里亞賓的鋼琴比賽、瘋狂藝術(shù)、中國(guó)象棋、拳擊和摔跤比賽、冰球比賽、中世紀(jì)建筑、埃及和希臘地獄的秘密、克羅馬努人的巖洞壁畫(huà)、史前的貿(mào)易行會(huì)、與新沙俄有關(guān)的一切，等等。從一件事到另一件事，從一個(gè)水準(zhǔn)到另一個(gè)水準(zhǔn)，過(guò)渡得自然輕松仿佛是乘坐自動(dòng)扶梯，然而文藝復(fù)興時(shí)期有驚人之作的藝術(shù)家們具有的知識(shí)和資本難道與此有什么不同嗎?難道他們不是同時(shí)會(huì)集于人生驛道的嗎?難道他們就不是與雇工、流浪漢、罪犯、武士、冒險(xiǎn)家、科學(xué)家、探險(xiǎn)家、詩(shī)人、畫(huà)家、木師、雕塑家、建筑師、狂熱分子及獻(xiàn)身者同轅并駕嗎?自然，我讀過(guò)切利尼·瓦薩里的《生命》，宗教裁判史，教會(huì)的生活，美弟奇家族的故事，意大利、德國(guó)和英國(guó)血親相奸的劇本，約翰·西蒙茲、巴克漢志、勃倫堪諾所有關(guān)于文藝復(fù)興的著作，但從沒(méi)有看過(guò)巴爾扎克被稱(chēng)為《sur cmherine de Medici》的那本奇怪的小冊(cè)子。在寧　　靜休閑時(shí)我不斷瀏覽的一本書(shū)，是瓦爾特·佩特關(guān)于文藝復(fù)興的著作，大多是高聲讀給烏瑞克昕的。我為佩特的精湛的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)驚嘆不已，那真算是愉快的夜晚，特別是讀過(guò)一大段后，我將書(shū)合上，傾聽(tīng)烏瑞克娓娓闡述他的裝飾畫(huà)。單是這些畫(huà)家的名字就使我聽(tīng)得心醉神迷：泰迪奧、迦地、西紐雷利、利比、弗蘭切斯卡、曼特尼亞、烏切濟(jì)、契馬布埃、皮拉內(nèi)西、安吉利科等名家。他提到的城鎮(zhèn)名稱(chēng)也同樣吸引人，有拉文那、曼圖亞、錫那納、比薩、博羅尼亞、提埃坡羅、佛羅倫薩、米蘭和托里諾。有一天晚上，我和烏瑞克與后來(lái)加入的海邁和羅梅諾在一家法式意大利酒吧里大談意大利的輝煌。當(dāng)我們口若懸河地從一個(gè)人物談到另一個(gè)，從一個(gè)城鎮(zhèn)談到另一個(gè)城鎮(zhèn)時(shí)，氣氛如此熱烈感人，以至于坐在桌子對(duì)面的兩個(gè)意大利人也停止了談話(huà)，他們目瞪口呆，羨慕地洗耳恭聽(tīng)。海邁和羅梅諾跟那兩個(gè)意大利人一樣，同樣被對(duì)他們來(lái)說(shuō)是外語(yǔ)的這種語(yǔ)言所陶醉，保持著沉默，只能以斟酒自慰。最后，有點(diǎn)兒筋疲力盡，該付款了，那兩個(gè)意大利人忽然拍起手來(lái)，“好啊!好啊!”一邊稱(chēng)快，一邊大呼：“真精彩!”我們有些不好意思。遇到這種情形只能再豪飲一陣。喬和路易斯進(jìn)來(lái)了，要了一杯上好的白酒，然后我們開(kāi)始唱歌。胖路易斯靠近我們，高興得流出了眼淚，他求我們?cè)俣啻粫?huì)兒，答應(yīng)給我們吃豐盛的魚(yú)子醬、煎炒蛋。這當(dāng)中進(jìn)來(lái)的只能是那個(gè)靠社會(huì)救濟(jì)度日的不一般的塞內(nèi)加爾人西基，他個(gè)子略高，頑皮得有點(diǎn)兒邪行。他用火柴、撲克牌、茶托、手杖、大頭針之類(lèi)的東西玩點(diǎn)兒小把戲來(lái)給我們消遣。這個(gè)人喜悲參半，不知什么使他心煩，酒吧老板費(fèi)了好大周折才制止了他的嬉鬧和攪和。他們不得不一杯接一杯給他酒喝為他揉背，恭維他。這個(gè)怪人又是唱又是跳，隨心所欲，邊為自己喝彩，邊拍自己的太腿，拍我　 們的肩膀——嬉戲的幾巴掌直拍得我們脊椎震、頭腦暈。后來(lái)不知什么原因，他忽然離去，風(fēng)風(fēng)火火地把幾杯啤酒都撞翻了。他這一走，大家都舒了口氣。魚(yú)子醬和煎炒蛋上來(lái)了，還有用白葡萄酒洗過(guò)的白鮭和濃咖啡，接著是上好的白酒。路易斯來(lái)了勁兒，“再喝!”還不斷地說(shuō)，“米勒先生，你這人真不錯(cuò)?！眴桃舱f(shuō)：“你什么時(shí)候去歐洲，米勒先生?我知道你在這兒待不了多長(zhǎng)時(shí)間，唉，托上帝的福，總有一天我也要回去?！薄　【拖褡砉硪粯?，我唱著歌打出租車(chē)回到家，連門(mén)廊的臺(tái)階都跨不過(guò)去了，就坐在臺(tái)階下嘲笑自己。我打著嗝，瘋子般地嘟嘟噥噥，對(duì)著鳥(niǎo)、小徑上的花貓、電線(xiàn)桿子高談闊論。最后，自己慢慢地、艱難地摸索著上了臺(tái)階，滑下來(lái)再爬，一個(gè)趔趄接一個(gè)趔趄，真是徒勞無(wú)助。莫娜還沒(méi)回家，我和衣上了床，酣然入睡。拂曉前醒來(lái)，感覺(jué)莫娜在用勁拖拉我，自己身下是一堆嘔吐物。唉!真是惡臭熏天!床不得不重鋪。擦過(guò)地板，換了衣服，仍有點(diǎn)兒頭暈，步履蹣跚，我依然嘲笑自己，可憎又可幸，可責(zé)又可喜。要在風(fēng)暴中站立需要絕非一般的技藝，而自始至終使我驚詫的是莫娜的溫和寬容。她沒(méi)有一句怨言，就像天使一般服侍著我。當(dāng)我又準(zhǔn)備上床時(shí)，腦子里想的是這樣一件幸事，那就是起床無(wú)須去上班，無(wú)須更多的解釋?zhuān)瑹o(wú)須自責(zé)，無(wú)須內(nèi)疚，我是個(gè)喜歡自由自在的人，可以自己盡興地去睡，而且還會(huì)有可口的早餐等候著。如果我醉意猶存，也可以回到床上，將這一天睡盡。當(dāng)我合上眼睛時(shí)，浮現(xiàn)出的是立在通紅的壁爐邊的胖路易斯：雙眼含著淚花，他的心在魚(yú)子醬里?？ㄆ绽?、索倫多、阿邁爾菲、菲索爾、帕斯特姆、陶米娜……凡尼庫(kù)里，還有吉蘭達(dá)約……還有坎普·桑多……多么了不起的國(guó)家!多么偉大的人民!可以斷定有一天我會(huì)去那個(gè)國(guó)度。為什么不呢?“教皇萬(wàn)歲!”(不過(guò)如果我吻他的屁股．他肯定會(huì)罵我該死。)　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　總譯序　　亨利·米勒是一位有爭(zhēng)議的作家。他最初發(fā)表的自傳性三部曲《北回歸線(xiàn)》(1934)、《黑色的春天》(1936)、《南回歸線(xiàn)》(1939)都是先在法國(guó)面世的。由于他的作品中存在著露骨的性描寫(xiě)，英語(yǔ)國(guó)家長(zhǎng)期拒絕發(fā)表他的作品，所以他最初在英語(yǔ)國(guó)家默默無(wú)聞。英語(yǔ)國(guó)家的廣大讀者讀到亨利·米勒的上述三部作品，首先還要感謝盟軍在1944年以后來(lái)到巴黎。英美軍隊(duì)的軍人及隨軍人員在巴黎市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)了亨利·米勒的書(shū)，爭(zhēng)相傳閱，并把它們偷偷帶回英美等國(guó)。亨利·米勒的作品意外地比那些流行的文學(xué)精英的作品獲得了更廣泛的讀者，但是，由于許多人仍然把亨利·米勒看做專(zhuān)寫(xiě)“淫穢作品”的作家，他的主要作品都無(wú)法在美國(guó)公開(kāi)發(fā)表。后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，美國(guó)終于在1961年對(duì)《北回歸線(xiàn)》解禁，允許它在國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表。兩年以后它又得以在英國(guó)公開(kāi)發(fā)表。隨著對(duì)他其余作品的解禁，亨利·米勒的名字在美國(guó)乃至世界上變得家喻戶(hù)曉，他被60年代反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的參加者們奉為自由與性解放的預(yù)言家?！　〉牵嗬っ桌盏囊饬x還不限于此。他作為一個(gè)文學(xué)家所開(kāi)創(chuàng)的風(fēng)格和特色，從一開(kāi)始就得到了當(dāng)時(shí)文學(xué)界一些優(yōu)秀人物的稱(chēng)贊。《荒原》的作者T．S．艾略特把《北回歸線(xiàn)》稱(chēng)為“一本十分卓越的書(shū)”，“一部相當(dāng)輝煌的作品”，“在洞察力的深度上，當(dāng)然也在實(shí)際的創(chuàng)作上，都比《查泰萊夫人的情人》好得多”。艾略特的一些朋友們，包括英國(guó)著名詩(shī)人、學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家赫伯特·里德和美國(guó)著名詩(shī)人、意象派代表人物艾茲拉·龐德，也都很贊賞亨利·米勒。里德聲稱(chēng)，正是因?yàn)楹嗬っ桌者`背了人們?cè)趯徝?、道德、宗教、哲學(xué)等方面的傳統(tǒng)期待，所以他才有可能作出“對(duì)我們時(shí)代的文學(xué)最有意義的貢獻(xiàn)之一”。里德承認(rèn)，亨利÷　　米勒也許是“文學(xué)史上最淫穢的作家”，但是他把這看做是對(duì)亨利·米勒的絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的一種稱(chēng)贊，認(rèn)為這是他的活力的關(guān)鍵性標(biāo)志。里德認(rèn)為，“使米勒在現(xiàn)代作家中鶴立雞群的，是他毫不含糊地把審美功用和預(yù)言功用結(jié)合在一起的能力?！饼嫷聞t認(rèn)為《北回歸線(xiàn)》“大概是一個(gè)人可以從中求得快感的惟一一本書(shū)”，“即使不能賽過(guò)喬伊斯的《尤利西斯》”，至少也比“弱智的女性伍爾芙”寫(xiě)的“那種只有二分之一才氣的粘乎作品更加是永久性文學(xué)的一部分”。英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家勞倫斯·達(dá)雷爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今日之美國(guó)文學(xué)以他(米勒)所做之事的意義而開(kāi)始，也以此而告終結(jié)?！泵绹?guó)當(dāng)代較為知名的詩(shī)人、評(píng)論家卡爾·夏皮羅把亨利·米勒稱(chēng)為“現(xiàn)在活著的世界上最偉大的作家”，美國(guó)當(dāng)代著名的猶太血統(tǒng)作家諾曼·梅勒在70年代中期熱情為亨利·米勒編纂文集，并稱(chēng)《北回歸線(xiàn)》為20世紀(jì)一二十本最重要的美國(guó)書(shū)籍之一。　　亨利·米勒受到文學(xué)界著名專(zhuān)家、文人、學(xué)者的如此贊揚(yáng)絕不是偶然的，但他的作品有強(qiáng)烈爭(zhēng)議，亦是事實(shí)，那么如何來(lái)理解和把握他的創(chuàng)作呢?　　我們首先應(yīng)該把他看做西方現(xiàn)代文明的批判者。　　亨利·米勒生活的時(shí)代正是西方現(xiàn)代文明發(fā)生重大危機(jī)的時(shí)代。西方社會(huì)發(fā)展到20世紀(jì)初，已建立了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)和工商業(yè)都達(dá)到了空前發(fā)達(dá)的程度，人類(lèi)戰(zhàn)勝貧困與苦難的那一天似乎為期不遠(yuǎn)。但是，恰恰是在這樣的時(shí)候，西方社會(huì)面臨一場(chǎng)重大的危機(jī)。高度的物質(zhì)文明使人們過(guò)分追求物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，但是社會(huì)生產(chǎn)力并未達(dá)到使每個(gè)人的欲望都得到滿(mǎn)足的地步，社會(huì)的政治制度更是遠(yuǎn)沒(méi)有使社會(huì)分配趨向合理。于是，西方帝國(guó)主義國(guó)家之間因?yàn)闋?zhēng)奪世界、分贓不均而爆發(fā)了世界大戰(zhàn)，社會(huì)的兩極分化使許多國(guó)家爆發(fā)了革命。西方幾個(gè)主要的發(fā)達(dá)國(guó)家雖然沒(méi)有直接爆發(fā)革命，但是國(guó)內(nèi)矛盾重重，危機(jī)四伏，尤其是精神危機(jī)席卷西方各國(guó)。這種精神危機(jī)從根本上講是信仰危機(jī)，西方人對(duì)歷來(lái)信仰的上帝，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)興起以來(lái)大力提倡的“自由、平等、博愛(ài)”，甚至對(duì)個(gè)人和自我都產(chǎn)生了懷疑。如果西方人可以因?yàn)楝F(xiàn)代物質(zhì)文明而感謝上帝的話(huà)，他們卻痛苦地發(fā)現(xiàn)，上帝無(wú)法把他們從災(zāi)難和痛苦中拯救出來(lái)，上帝的權(quán)威地位動(dòng)搖了。隨著上帝地位的動(dòng)搖，人們比一百多年前因發(fā)現(xiàn)啟蒙思想家的“理性王國(guó)”未能真正實(shí)現(xiàn)而感到痛苦的浪漫主義者更痛苦地發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)年登上政治舞臺(tái)時(shí)引以自豪的“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)不但遠(yuǎn)未變成事實(shí)，反而成為統(tǒng)治者無(wú)恥地掩蓋尖銳的階級(jí)矛盾、懸殊的貧富差別、野蠻的掠奪與鎮(zhèn)壓的遮羞布。人與人之間變得疏遠(yuǎn)、冷漠，甚至仇恨，西方社會(huì)一貫重視的個(gè)人在這樣的人際關(guān)系中深感困惑，從而對(duì)自己的地位和處境產(chǎn)生懷疑，甚至無(wú)法認(rèn)識(shí)自我。在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的新一代西方人渴望尋回自己的家園，渴望尋回自我，但是以往的文化傳統(tǒng)使他們感到窒息，感到絕望，于是他們迷惘彷徨，并成為西方文化傳統(tǒng)的強(qiáng)烈反叛者。亨利·米勒就是這樣的反叛者之一?！　　?/pre>


編輯推薦
　　“……也許在我撕開(kāi)自己的傷口時(shí)，我合攏了另一些傷口——其他的傷口。有事物滅亡，就有事物興盛。在無(wú)知中受苦是可怕的，為了解苦難的本質(zhì)，把它徹底地消除而愿意去受苦就是另一回事了。正如我們所知，佛教徒一生中只有一個(gè)不變的想法，那就是減少人類(lèi)的苦難?！?		　　		　　





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