蔡元培與胡適

內(nèi)容概要

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上也可以看作是一次知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)。一批知識(shí)精英傳播新知，評(píng)判舊學(xué)，啟蒙思智，重塑典范，影響一代青年至深至巨，近代中國(guó)的價(jià)值系統(tǒng)、政治文化和學(xué)術(shù)理路自此為之一變。然此一群體聚攏時(shí)日甚短，旋即風(fēng)流云散。惟蔡元培、胡適二位意氣相投，聯(lián)手合作達(dá)二十年之久，隱然成為民國(guó)知識(shí)界一股主導(dǎo)力量，又均保持著當(dāng)年的啟蒙意緒和自由主義特性，遂使五四文化人的余脈得以伸延。蔡元培與胡適“個(gè)案研究”，與“五四”以來思想、文化、教育諸方面息息相關(guān)，亦映現(xiàn)出民國(guó)知識(shí)分子社會(huì)生活和心理狀態(tài)的諸多側(cè)面，透過二人的立身行事，我們還將隱約看到或許屬于“知識(shí)分子精神象征”的某些內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

　　張曉唯，1957年生，天津市人，歷史學(xué)博士。自1989年始，先后在南開大學(xué)歷史研究所、高等教育研究所從事專職研究和教學(xué)工作，近年又兼任中國(guó)社會(huì)史研究中心“思想與社會(huì)”項(xiàng)，自組研究成員。主要學(xué)術(shù)興趣為近世以來學(xué)術(shù)文化的演變與知識(shí)分子研究。曾出版專著《蔡元培評(píng)傳

書籍目錄

緒論 五四文化人與自由主義  一  二  三  四  五第一章 蔡元培、胡適交誼綜論  一 北大共事（上）  二 北大共事（下）  三 滬上合作  四 南北暌隔第二章 文化思想之異同  一 兩代人同一主題  二 立足“傳統(tǒng)”  三 趨向西化第三章 教育獨(dú)立之夢(mèng)  一 偏重大學(xué)教育  二 在學(xué)生運(yùn)動(dòng)的旋渦中  三 教育獨(dú)立之夢(mèng)第四章 紅學(xué)之爭(zhēng)  一 《石頭記索隱》  二 《紅樓夢(mèng)考證》  三 治學(xué)平議第五章 政治情結(jié)  一 亦學(xué)亦政  二 自由主義之累  三 落寞晚暮第六章 人際交游與做人風(fēng)范  一 兩個(gè)相互重疊的人際交往圈  二 從北京大學(xué)到中央研究院的人事變遷  三 一代人師，兩樣風(fēng)范余論 知識(shí)分子的精神象征？  一  二參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

書摘    胡適對(duì)于外界的煩對(duì)之聲是頗為敏感的，她的日記中旅游者方面的記述，如1900年4月17日：“外間小人蔡先生狠力但只敢暗中搗亂，不敢公然出頭。他們現(xiàn)在還有許多人不上課或請(qǐng)假，或不請(qǐng)假。國(guó)立八校之中，美術(shù)學(xué)校的教職員現(xiàn)在主張‘總請(qǐng)假’。當(dāng)此時(shí)勢(shì)，還有這種沒有心肝的人!”①再1922年8月19日：“現(xiàn)在各校對(duì)北大的感情極惡，近來為中華教育改進(jìn)社廢止法政專門學(xué)校的議案，北大競(jìng)在四面楚歌之中了。他們對(duì)我尤其不滿意，對(duì)孑民先生也是如此。”②蔡元培、胡適顯然是要實(shí)行自己對(duì)于教育的主張，而這不可避免地會(huì)觸及一些個(gè)人和團(tuán)體的利益，因而招致反對(duì)和不滿。此種情況，不僅發(fā)生在北京各校之間，在北大內(nèi)部也時(shí)有出現(xiàn)。同年10月初，北大召開評(píng)議會(huì)，討論限制本校教授在校外兼課的課時(shí)問題，教務(wù)長(zhǎng)胡適提出，不得超過在本校授課時(shí)數(shù)的二分之一，后修正為六小時(shí)以內(nèi)，但仍有幾位評(píng)議員認(rèn)為限制過嚴(yán)而加以反對(duì)。此時(shí)，校長(zhǎng)蔡元培起立，聲色俱厲，頗帶怒氣地說：“評(píng)議會(huì)到了今天，不能再反對(duì)件事了。你們要反對(duì)，應(yīng)該在去年三、四月問反對(duì)。如果我們不實(shí)行此案，我們?cè)趺磳?duì)得起那些因兼任各部事務(wù)而改為講師的幾位教授呢?我們今天只能以評(píng)議員資格發(fā)言，不應(yīng)以私人資格發(fā)言!”③此案交付表決，終以多數(shù)贊成通過。在場(chǎng)的胡適會(huì)后記述道：“我認(rèn)得蔡先生五年了，從來不曾見他如此生氣?！雹苁廊艘暡淘酁楹煤孟壬瑢?shí)則他外圓內(nèi)方，自有其狂狷的一面。他不惜大動(dòng)肝火，鼎力支持胡適的議案，當(dāng)然是出于北大治校的考慮，但從中亦不難發(fā)現(xiàn)蔡元培長(zhǎng)北大后期推進(jìn)工作之艱難情形。在這種情況下，胡適的協(xié)助與支持，對(duì)蔡元培來說更顯不可或缺和意義重大，反之(對(duì)胡適而言)亦然。    如果說蔡元培和胡適在北京大學(xué)共事時(shí)期，由于教育主張、辦學(xué)思想的基本一致，以及職務(wù)上(校長(zhǎng)和教務(wù)長(zhǎng))的配合需要等諸因素而關(guān)系日趨洽契，那還僅是兩人交誼一個(gè)較為公開的方面而已。這一時(shí)期，兩人關(guān)系除公務(wù)之外，還有著也許更為重要的沉潛的一面，即“五四”之后北京知識(shí)界政治興趣日益濃厚過程中二人社會(huì)政治取向的相同，及其在與各派政治力量周旋時(shí)那種無可置疑的“同黨”關(guān)系。蔡元培自清末以來，即走著“亦學(xué)亦政”的路向，民國(guó)之后，其學(xué)界領(lǐng)袖的色彩日漸濃厚，尤以五四時(shí)期為甚；胡適的知名似乎主要是以“學(xué)者”身份，然其“輿論界之明星”的美譽(yù)已使他與社會(huì)政事糾葛難清，何況，自從在美國(guó)康奈爾大學(xué)由農(nóng)轉(zhuǎn)文之后，胡適即已立志要“講學(xué)復(fù)議政”，其政治關(guān)懷本是題中應(yīng)有之義。兩人先后入北大之初，均高揚(yáng)學(xué)術(shù)之幟而避談?wù)危墒亲詺W戰(zhàn)結(jié)束，兩人的政治熱情復(fù)萌，從此一發(fā)不可收。兩人共同參加了1918年冬在天安門一連數(shù)日的群眾講演，盡情發(fā)揮和宣傳了充滿西方政治理念的社會(huì)理想和價(jià)值觀；1922年問，胡適撰成《我們的政治主張》，蔡元培領(lǐng)銜作為政治宣言發(fā)表于全國(guó)，開啟“好政府主義”之先聲；胡適、丁文江等歐美派知識(shí)分子發(fā)起秘密性質(zhì)的社團(tuán)——努力會(huì)，蔡元培作為惟一的一位“先輩”而列名其中，共議“國(guó)內(nèi)切近之政事”；對(duì)南北問題，尤其對(duì)孫中山軍事北伐之舉，兩人均不贊成，公開勸孫息兵，招致南方黨人一片聲討；王寵惠的“好人內(nèi)閣”成立，兩人與之淵源深厚，多有關(guān)涉，其議政之程度，已非“清議”所可涵蓋；兩人與吳佩孚“軍師”們的交往，與研究系在野政客的“組黨”之議，與蘇俄代表越飛的晤談等等，在在表現(xiàn)出特定時(shí)期內(nèi)北京上層知識(shí)界政治傾向和社會(huì)活動(dòng)的諸多層面。兩人自由主義的政治選擇，濫觴于五四時(shí)期，其影響則延伸至20世紀(jì)30年代初期(詳見后文)。    此外，近代學(xué)術(shù)史上將蔡元培、胡適靜靜連在一起的一樁學(xué)案，則是20世紀(jì)20年代初期圍繞小說《紅樓夢(mèng)》的一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。就學(xué)術(shù)觀點(diǎn)而言，蔡元培、胡適分別代表了“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”，胡適一代后起學(xué)者向蔡元培等前輩學(xué)人發(fā)起挑戰(zhàn)。攻勢(shì)可謂相當(dāng)凌厲，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界的沖擊力亦不可謂不大。蔡元培力圖捍衛(wèi)自己的學(xué)術(shù)結(jié)論，作專文與胡適“商榷”，胡適隨后亦撰文論辯。兩人一來一往的“君子論學(xué)”，在“五四”之后的學(xué)壇上別具一格。此次學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的具體結(jié)論或許已不那么重要，但爭(zhēng)論雙方同出于五四新文化營(yíng)壘，彼此合作又甚為洽契，在近代中國(guó)文化取向方面幾乎高度一致，然其治學(xué)訓(xùn)練、思維方法以及論辯方式均顯現(xiàn)出某種歧異之點(diǎn)，這便為分析兩人文化性格的特異之處提供了十分典型的素材。不過，人們往往忽略的史實(shí)是，蔡元培、胡適兩人展開“紅學(xué)”論爭(zhēng)之際，恰恰也是兩人在其他事業(yè)方面密切合作之時(shí)，這將為我們理解近代以來多項(xiàng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的內(nèi)在背景及其學(xué)術(shù)問題的相對(duì)性提供有益的啟示(詳見后文)。    蔡元培在北大任職的最后一個(gè)學(xué)期，是在十分困難的情況下度過的。1922年的整個(gè)8月，他與北京其他七所國(guó)立高校的校長(zhǎng)們一起同政府進(jìn)行了頑強(qiáng)的交涉，以求解決教育經(jīng)費(fèi)問題。他真切感到，“解決經(jīng)費(fèi)困難，實(shí)乃最大而最重要之事”，因?yàn)?，“開學(xué)在即，不名一錢，積欠在五月以上”。向政府索要欠款的同時(shí)，北大在經(jīng)費(fèi)開支方面也采取了相應(yīng)措施，其中規(guī)定向?qū)W生征收講義費(fèi)。此舉導(dǎo)致一場(chǎng)學(xué)生直接抵制學(xué)校當(dāng)局的軒然大波。l0月17日和18日，學(xué)生代表數(shù)十人先后到會(huì)計(jì)課和校長(zhǎng)室請(qǐng)?jiān)福笮７匠蜂N征收講義費(fèi)的校令，蔡元培出面向?qū)W生解釋無效，雙方形成僵局，學(xué)生意欲罷課，蔡元培則斷然辭職，避往西山，隨后，北大其他行政人員亦連帶辭職，校務(wù)遂陷停頓。事件發(fā)生之際，胡適正在濟(jì)南參加第八屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)，忽接北大教務(wù)處急電：“為講義費(fèi)哄鬧，校長(zhǎng)以下皆辭職，請(qǐng)速回京?！焙m只得迅即返京。此次風(fēng)潮的發(fā)生，深刻反映了當(dāng)時(shí)求學(xué)難、辦學(xué)更難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不過就北大內(nèi)部而言，連年的學(xué)界風(fēng)潮漸成一種解決爭(zhēng)端的現(xiàn)成模式，不論教員或?qū)W生往往遇事生風(fēng)，趨走極端，不訴諸對(duì)抗似乎便難以解決問題。這也逐漸成為一種校園心理。以往的風(fēng)潮或?yàn)橥饨换驅(qū)φ?，尚不失某種社會(huì)意義，而此次純屬校內(nèi)糾紛，蔡元培的威望開始受到?jīng)_擊亦是不爭(zhēng)的事實(shí)。胡適顯然清楚地了解這一點(diǎn)，作為教務(wù)長(zhǎng)，他沒有簡(jiǎn)單地站在校方處理學(xué)生。而是充當(dāng)了中間調(diào)解人的角色，以為學(xué)校紓難。他首先了解事實(shí)，力求客觀，隨后主持教務(wù)、總務(wù)聯(lián)席會(huì)議，摸清教員的主張和動(dòng)態(tài)，繼而出席學(xué)生干事會(huì)，做學(xué)生的說服工作，最后終使北大安然度過這一內(nèi)部危機(jī)。蔡元培及蔣夢(mèng)麟等此前已與學(xué)生形成僵局，幾無回旋余地，胡適的斡旋調(diào)解，起到了十分重要的作用。在此問題上，胡適與元培、蔣夢(mèng)麟對(duì)學(xué)生鬧事的看法不盡一致，至少在胡適看來，學(xué)校當(dāng)局處理此事亦有不妥處，尤對(duì)懷疑風(fēng)潮有校外之人染指頗不以為然。此事件在校外引發(fā)種種議論，也對(duì)蔡元培數(shù)月后辭職產(chǎn)生微妙影響。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

后記這部書稿的大部分，數(shù)年之前曾是用于申請(qǐng)一個(gè)歷史學(xué)學(xué)位的論文初稿，答辯通過后，便被暫時(shí)擱置起來，私意以為，資料方面尚需充實(shí)。當(dāng)時(shí)龔書鐸先生、丁守和先生和魏宏運(yùn)先生等諸位前輩就此給予的教誨，仍銘記在心。    近年劉澤華先生主持中國(guó)社會(huì)史研究中心的工作，有幸承其扶掖后學(xué)的雅意，忝列為有關(guān)項(xiàng)目的成員，這既為該書稿的修訂和印行提供了一個(gè)順暢機(jī)會(huì)，也使我個(gè)人得以經(jīng)常接觸劉先生這位富于思想的長(zhǎng)者和良師。    蔡元培、胡適這兩位大家，皆深具自由主義特性。將他們的思想和事功合為一個(gè)“近代學(xué)案”加以研討，已頗覺艱難；倘再融人自由主義理念作“思想史課題”，就愈加感到學(xué)養(yǎng)淺薄，力不勝任。雖然在一種應(yīng)命行事、“自說白話”的心境中勉力完成了此項(xiàng)撰述，終有幾分愧疚莫名之感。好在就事論事式的“本事記述”也自有其價(jià)值，記得有種說法：好的歷史總要講透一個(gè)故事。我想，這大概可以稍稍用來作些自慰罷?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　垥晕ā　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?003年7月16日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于南開大學(xué)興南小區(qū)寓所

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