天使的傳言

內(nèi)容概要

《天使的傳言》于20世紀(jì)60年代末出版，90年代初又再版。事隔二十多年后，貝格爾對(duì)自己的舊作一字未改!我們今天仍深深地感到了作者對(duì)宗教在現(xiàn)代社會(huì)中的命運(yùn)之憂患意識(shí)。本書(shū)關(guān)注的是在當(dāng)前形勢(shì)下神學(xué)思考的可能性。它將詢(xún)問(wèn)這種思考在今天究竟是否可能，如果可能，應(yīng)采用何種方式。如果評(píng)論家們能對(duì)當(dāng)代的宗教狀況達(dá)成什么共識(shí)的話，那就是超自然者從現(xiàn)代世界隱退了。這種隱退可以用這樣一些戲劇性的說(shuō)法來(lái)表達(dá)；“上帝死了”或“后基督教時(shí)代開(kāi)始了”。

作者簡(jiǎn)介

貝格爾(P．L．Berger)是美國(guó)當(dāng)代宗教社會(huì)學(xué)家。貝格爾一直從事教學(xué)活動(dòng)，先后在魯特基斯大學(xué)、波士頓大學(xué)任教授，并曾任美國(guó)宗教研究協(xié)會(huì)主席。貝格爾認(rèn)為宗教社會(huì)學(xué)一直太專(zhuān)注于教會(huì)和教派的體制，主張宗教社會(huì)學(xué)的“目光應(yīng)該拓寬”，力圖調(diào)校只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的方法，

書(shū)籍目錄

中譯本導(dǎo)言1990年版前言前言第一章 超自然者的所謂隱遁第二章 社會(huì)學(xué)的角度：使相對(duì)化者相對(duì)化第三章 神學(xué)的可能性：從人開(kāi)始第四章 神學(xué)的可能性：面對(duì)傳統(tǒng)第五章 一個(gè)路德派信徒的大象觀第六章 加爾各答的葬禮第七章 從世俗性到世界宗教第八章 道德判斷與政治行為第九章 宗教的自由——從游戲的角度看第十章 結(jié)論性的評(píng)論——天使的傳言

編輯推薦

　　《天使的傳言》不是關(guān)于天使的書(shū)，至多它可以成為一篇天使論的緒言，如果人們所指的天使論是研究作為上帝在實(shí)在中的表征的信使的話。不論我們是否喜歡它，我們都處于超驗(yàn)在其中已被簡(jiǎn)化為一種傳言的環(huán)境中?！　∪绻u(píng)論家們能對(duì)當(dāng)代的宗教狀況達(dá)成什么共識(shí)的話，那就是超自然者從現(xiàn)代世界隱退了。這種隱退可以用這樣一些戲劇性的說(shuō)法來(lái)表達(dá)：“上帝死了”或“后基督教時(shí)代開(kāi)始了”。　　語(yǔ)言乃思想文化之容器，基督思想之品質(zhì)超逾民族性，形態(tài)卻偎依于民族語(yǔ)言。故基督思想既具普世性，又具民族語(yǔ)言的思想個(gè)性?；剿枷霘v近兩千年語(yǔ)程，迄今仍在諸民族文化言路中伸展，成為世界性文化之重要結(jié)構(gòu)要素。

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