制度化儒家及其解體

內(nèi)容概要

本書從社會史和知識社會學(xué)的視角來審視儒家在中國傳統(tǒng)社會中的角色，及其向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中的歷史命運。作者以儒家經(jīng)典的經(jīng)學(xué)化、孔子的圣人化、儒家的教育選舉制度和政治法律制度的儒家化來界定制度化儒家的基本形態(tài)。通過對科舉制度的廢除、現(xiàn)代法律制度和政治制度的建立、新的觀念體系的形成等過程的分析，揭示制度化儒家在國內(nèi)社會矛盾和西方文明的全面挑戰(zhàn)面前，如何逐步失去了對于中國社會的控制力，從而使我們對儒家的近代命運有一種更為深入的了解。

作者簡介

干春松，1965年出生于浙江紹興，哲學(xué)博士。曾任中國社會科學(xué)院哲學(xué)所副研究員，《哲學(xué)動態(tài)》雜志主編。現(xiàn)為中國人民大學(xué)當(dāng)代中國研究中心、哲學(xué)系副教授，清華大學(xué)道德與宗教研究中心兼職研究員。主持國家哲學(xué)社會科學(xué)基金“張岱年與綜合創(chuàng)新的文化觀”研究項目和中國社

書籍目錄

導(dǎo)言  知識與制度和權(quán)力：制度化儒家的基本結(jié)構(gòu)和近代命運  一、價值體系和制度建構(gòu)：從權(quán)力和真理的互動看儒家的制度化  二、 儒家制度化的前奏：秦皇和漢武的思想統(tǒng)一運動  三、儒家制度化的基本形態(tài)第一章  儒家的制度化和制度的儒家化（上）  一、五經(jīng)博士的設(shè)立和儒家典籍經(jīng)學(xué)化  二、孔子的圣人化第二章  儒家的制度化和制度的儒家化（下）  一、禮和法—儒家制度化與傳統(tǒng)社會秩序的建構(gòu)  二、皇權(quán)、紳權(quán)和地方權(quán)力的建構(gòu)：儒家制度化和傳統(tǒng)中國的國家與社會  三、學(xué)校制度、選舉制度和儒家學(xué)說傳播的制度化第三章  儒家還是真理的代理人嗎：儒家觀念體系的危機  一、中體西用：突破舊的制度框架的角度  二、經(jīng)學(xué)的末路：托古改制和維新變法對儒家制度化的全面沖擊  三、中國在世界中：作為儒家的世界體系的天朝模式的解體第四章   難以維持的秩序：儒家制度體系的危機  一、地方勢力的崛起對儒家秩序的沖擊  二、科舉的衰落和儒家權(quán)力之途的堵塞  三、報紙雜志等公眾媒介的發(fā)展和知識傳播的新途徑第五章  清末新政和制度化儒家的解體  一、新政：儒家根本制度的退場  二、立憲和新法律：儒家觀念在新制度中的退場第六章  儒家承載群體的喪失：紳士的分化和轉(zhuǎn)型  一、從士到知識分子  二、學(xué)生和留學(xué)生  三、紳士階層的分化和軍人勢力的中心化第七章  后制度化時期儒家的命運  一、儒家已不再作為合法性的依據(jù)  二、儒家的慣性：后合法性時代儒家的制度化重建  ……結(jié)語：哲學(xué)家與儒者主要參考書目后記

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