中國(guó)人心理與行為的本土化研究(海外和港臺(tái)中國(guó)人研究書系)

內(nèi)容概要

1978年之后開始的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，使我們?cè)俣戎苯用鎸?duì)西方現(xiàn)代化的沖擊，這種沖擊將中國(guó)人的觀念沖突外化為文化虛無(wú)主義、復(fù)古式的國(guó)粹主義和民族主義等社會(huì)思潮。并在不同的階段各領(lǐng)風(fēng)騷。而這些思潮直接影響著我們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)。
　　然而，在種種對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的議論中，有一種視角值得我們關(guān)注，即海外和港臺(tái)地區(qū)的華裔或中國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)人的民族性、中國(guó)文化與現(xiàn)代化問題的看法。
　　這種視角之所以值得我們注意，其一是由于特殊的政治、社會(huì)原因和教育背景的差異。造成了他們分析中國(guó)人和中國(guó)問題的獨(dú)特切入點(diǎn)，與純粹的西方學(xué)者相比，他們與中國(guó)存在著不可割裂的情感紐帶，因此他們既置身事外又身在其中，別有深意。其二是臺(tái)灣和香港地區(qū)又是東亞現(xiàn)代化奇跡的創(chuàng)造者。它們的成功豐富著現(xiàn)代化的模式，在丈化上和民族心理上更具意義。

作者簡(jiǎn)介

　　楊國(guó)樞，美國(guó)伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)博士，專攻人格心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)。曾任臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系及研究所教授兼主任、“中央研究院”民族學(xué)研究所研究員兼副院長(zhǎng)，并膺選為該院院士。楊國(guó)樞教授畢生致力于心理學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新與推廣，長(zhǎng)期采取本土化研究取向，探討中國(guó)人心理與行為

書籍目錄

自序第一章 緒論第二章 我們?yōu)槭裁匆⒅袊?guó)人的本土心理學(xué)  一、本土心理學(xué)在臺(tái)灣、香港與祖國(guó)大陸的發(fā)展  二、中國(guó)人的本土心理學(xué)及其建立的目的  三、如何才能有效建立中國(guó)人的本土心理學(xué)  四、本土心理學(xué)與人類心理學(xué)的關(guān)系與定位  五、結(jié)語(yǔ)第三章 中國(guó)人的社會(huì)驟向：社會(huì)互動(dòng)的觀點(diǎn)  一、人與環(huán)境的基本互動(dòng)方式  二、中國(guó)人之社會(huì)取向的特征  三、中國(guó)人之社會(huì)取向的由來(lái)  四、結(jié)語(yǔ)第四章 中國(guó)人的家族主義：概念分析與實(shí)證衡鑒  一、前言  二、中國(guó)人之家族主義的概念分析  三、研究目的與策略  四、家族主義認(rèn)知量表題目的編擬與選擇  五、正式量表的編制  六、家族主義各成分變項(xiàng)的信度  七、家族主義各層次與各成分的關(guān)系  八、家族主義的強(qiáng)弱程度  九、未來(lái)的研究方向  十、摘要與結(jié)論第五章 孝道的社會(huì)態(tài)度與行為：理論與測(cè)量第六章 孝道的心理學(xué)研究：理論、方法及發(fā)現(xiàn)第七章 中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的反應(yīng)：心理學(xué)的觀點(diǎn)第八章 中國(guó)人的個(gè)人傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性：概念與測(cè)量第九章 傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀能否同時(shí)并存第十章 傳統(tǒng)價(jià)值觀、個(gè)人現(xiàn)代性及組織行為：后儒家假說(shuō)的一項(xiàng)微觀驗(yàn)證索引

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