世界文明史

前言

素質(zhì)教育的概念，在最初的時(shí)候，是針對(duì)理工科院校學(xué)生缺乏人文知識(shí)的訓(xùn)練而提出的。作為一所以社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和管理科學(xué)為主的重點(diǎn)大學(xué)，中國(guó)人民大學(xué)雖然在文史哲等人文學(xué)科領(lǐng)域在全國(guó)具有優(yōu)勢(shì)，但同樣存在著學(xué)生缺乏自然科學(xué)訓(xùn)練而帶來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)偏差。為了克服乃至糾正這種偏差，早在20世紀(jì)80年代的“教學(xué)方案”中，我們就嘗試設(shè)置了“文化基礎(chǔ)教育學(xué)群”，包括中國(guó)通史、世界通史、自然科學(xué)概論、社會(huì)科學(xué)概論等課程。并且，逐漸由全校性選修課改為指定選修課或必修課。1993年，在中共中央和國(guó)務(wù)院制定的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指導(dǎo)下，我校對(duì)“教學(xué)方案”作了較大的調(diào)整，把培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力作為一項(xiàng)重要目標(biāo)明確地提出來(lái)。在全校范圍內(nèi)，提倡開設(shè)中國(guó)歷史、自然科學(xué)概論和當(dāng)代新興科學(xué)介紹等課程。歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、科技等課程，逐步構(gòu)成了具有我校特色的“通識(shí)基礎(chǔ)課”。中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)概論、社會(huì)科學(xué)研究方法等，亦分別成為公共必修課。1999年是我國(guó)教育思想和教育制度改革的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這一年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育體制改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》發(fā)表，加強(qiáng)素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的合格人才，成為教育界共同努力的目標(biāo)。

內(nèi)容概要

本書緊緊圍繞著人類歷史發(fā)展的主旋律，將人類文明劃分成若干個(gè)文明類型來(lái)加以敘述，如古代東方文明、西方古典文明等。而在具體敘述中，在物器技術(shù)層面上，顯示了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息技術(shù)革命等的發(fā)展線索；在生產(chǎn)方式與政治制度層面上，敘述了奴隸制、封建制、資本主義制度和社會(huì)主義制度文明的不同情況；在觀念層面上，從不同時(shí)期的宇宙觀和價(jià)值觀入手，分析了各個(gè)時(shí)期人類思想文化的特點(diǎn)內(nèi)涵與發(fā)展趨勢(shì)。

書籍目錄

第一章  人類文明的濫觴    ?  一 遠(yuǎn)古人類文明的形成      1. 遠(yuǎn)古人類的文明蹤跡      2. 農(nóng)業(yè)的誕生與人類社會(huì)文明的確立      3. 氏族社會(huì)文明的興衰    二 人類最初的文化成果      1. 原始文字的產(chǎn)生及其類型      2. 原始宗教觀念的起源      3. 文化藝術(shù)的幼芽  第二章   古代東方文明      一  古代東方文明的基本特征    二  古埃及文明      1. 古埃及國(guó)家的君主集權(quán)統(tǒng)治      2. 古埃及人的經(jīng)濟(jì)生活與等級(jí)結(jié)構(gòu)      3. 古埃及的文化遺產(chǎn)    三  古代西亞文明      1. 民族沖突與西亞古國(guó)的政治變遷      2. 多樣性的地域經(jīng)濟(jì)與獨(dú)具特色的奴隸制      3. 從“多神”崇拜向“一神”教信仰的過(guò)渡      4. 古代西亞的文化成果    四  古代印度-佛教文明      1. 雅利安人的入侵與古印度文明的醞釀      2. 佛教的興起及其流變      3. 古印度的文化創(chuàng)造  第三章  西方古典文明      一  希臘古典文明      1. 古希臘城邦的“多中心”格局與海外殖民      2. 希臘“古典奴隸制”經(jīng)濟(jì)的繁榮      3. 古典文明東漸的“希臘化時(shí)代”      4. 古希臘人“多神”崇拜與“神人同形同性”的宗教信仰      5. 古希臘人的文化貢獻(xiàn)   二  羅馬古典文明      1. 羅馬政治文明的演進(jìn)道路      2. 帝國(guó)初期高度的奴隸制物質(zhì)文明      3. 羅馬古典文化  第四章  中古歐洲的基督教-封建文明      一  中古西歐文明      1. 基督教的興起與“早期拉丁教父”的神學(xué)活動(dòng)      2. 日耳曼“蠻族”王國(guó)的基督教化封建化      3. 涂油加冕典禮與“蠻族”王權(quán)的發(fā)展      4. 查理曼與基督教-封建文明的確立      5. 封建經(jīng)濟(jì)、等級(jí)結(jié)構(gòu)與城市的興起      6. 封建王權(quán)的興起與羅馬教廷神權(quán)的膨脹      7. 十字軍東征對(duì)西歐文明的影響      8. 教會(huì)神學(xué)支配下的中古西歐文化      9. 中古西歐基督教-封建文明的歷史地位    二  拜占庭文明      1. “查士丁尼時(shí)代”的拜占庭帝國(guó)      2. 東正教及其與世俗皇權(quán)的關(guān)系      3.  斯拉夫人的南遷與拜占庭社會(huì)的封建化      4. 拜占庭的文化及其影響  第五章  中古亞洲的阿拉伯-伊斯蘭文明      一  阿拉伯人的建國(guó)與擴(kuò)張      1. 伊斯蘭教的形成與阿拉伯國(guó)家的產(chǎn)生      2. 阿拉伯人的向外擴(kuò)張與阿拉伯帝國(guó)的繁榮    二  阿拉伯-伊斯蘭文化      1. 阿拉伯-伊斯蘭文化的社會(huì)土壤     2. 文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、自然科學(xué)與建筑藝術(shù)    三  阿拉伯人與東、西方文明交流      1. “百年翻譯運(yùn)動(dòng)”      2. 阿拉伯文明的西傳及其對(duì)中古西歐文明的影響      3. 阿拉伯文明的“東漸”對(duì)印度文明的滲透  第六章  從中古向近代過(guò)渡時(shí)期的西方文明      一  “過(guò)渡時(shí)期”的西歐社會(huì)      1. 資本主義萌芽的成長(zhǎng)與新的政治變動(dòng)      2. “西力東漸”與世界文明“整體”趨勢(shì)的發(fā)端    二  文藝復(fù)興      1. 文藝復(fù)興的性質(zhì)與人文主義啟蒙思潮      2. 人文主義的新文學(xué)藝術(shù)      3. “圣經(jīng)人文主義”學(xué)派及其學(xué)術(shù)成果      4. 人文主義的政治理想    三  宗教改革啟蒙學(xué)說(shuō)      1. 馬丁·路德的宗教改革啟蒙學(xué)說(shuō)      2. 加爾文的宗教改革啟蒙學(xué)說(shuō)  第七章  近代西方文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)      一  科學(xué)革命      1.  占星術(shù)與天文學(xué)      2.  煉金術(shù)與化學(xué)      3.  新科學(xué)的創(chuàng)立    二  商業(yè)革命      1. 歐洲商業(yè)的擴(kuò)張      2. 商業(yè)革命中的革新、管理和效率    三  消費(fèi)選擇和消費(fèi)革命      1. 消費(fèi)選擇      2. 消費(fèi)革命  第八章  近代歐洲文明      一  近代歐洲工業(yè)文明      1. 一幅描繪新時(shí)代的名畫      2. 農(nóng)業(yè)革命      3. 英國(guó)工業(yè)革命      4. 沒有革命的工業(yè)化    二  工業(yè)革命時(shí)期西方的社會(huì)、家庭和文化      1. 工業(yè)文明與社會(huì)      2. 家庭、婦女與中產(chǎn)階級(jí)      3. 工業(yè)革命時(shí)期的文化    三  新的意識(shí)形態(tài)      1. 理性主義和啟蒙主義      2. 其他各種新思想的產(chǎn)生  ?  四  近代歐洲和美國(guó)的革命與改革      1. 近代歐洲和英屬北美殖民地的革命      2. 1830年后至20世紀(jì)初歐洲和美國(guó)的改革    五  德國(guó)和意大利的統(tǒng)一    1. 德國(guó)的統(tǒng)一      2. 意大利的統(tǒng)一  第九章  現(xiàn)代西方文明   …… 第十章  近現(xiàn)代拉丁美洲的文明    ?第十一章  近現(xiàn)代非洲文明    第十二章  近現(xiàn)代亞洲文明    第十三章  當(dāng)代世界文明的沖突與融合    主要參考文獻(xiàn)    后記

章節(jié)摘錄

插圖：作為人類最初社會(huì)文明的一大標(biāo)志，人類的有機(jī)群體組織也開始形成，并不斷地向有序化與結(jié)構(gòu)化的方向演進(jìn)。起初，剛脫離動(dòng)物界的人類仍然與動(dòng)物一樣，過(guò)著小范圍的群居生活。在婚姻形式上處于不分血緣輩分的雜亂交配狀態(tài)。隨著文明意識(shí)的萌發(fā)，人類逐漸摒棄了這一陋習(xí)，進(jìn)入到“血緣家族”的組織狀態(tài)，將婚姻限制在族內(nèi)同一輩分的成員之間，實(shí)行族內(nèi)群婚。隨后，為了擴(kuò)大家族之間的聯(lián)系與協(xié)作，又進(jìn)一步實(shí)行族外婚，采取本族成員與外族成員通婚的族外群婚的形式，由此而進(jìn)入到氏族社會(huì)。由于實(shí)行的是族外群婚，人們是只知其母而不知其父，世系只能是按母系計(jì)算。此外，在當(dāng)時(shí)的“采集經(jīng)濟(jì)”中，婦女占有重要地位。因此，氏族組織就表現(xiàn)為母系氏族公社。人類社會(huì)形態(tài)的誕生，表明人類完全擺脫了動(dòng)物界的那種無(wú)秩序的混亂狀態(tài)或低下簡(jiǎn)單的群居狀態(tài)，開始以一套固定的社會(huì)制度、機(jī)構(gòu)與明確的社會(huì)行為規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)和化解社會(huì)成員之間的矛盾與沖突，來(lái)溝通各社會(huì)成員之間的交流與聯(lián)系。2．農(nóng)業(yè)的誕生與人類社會(huì)文明的確立遠(yuǎn)古人類開始栽培農(nóng)作物與飼養(yǎng)家畜的嶄新的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，意味著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。由此引起了人類最初社會(huì)文明的一次巨大飛躍。農(nóng)業(yè)的誕生直接源于生產(chǎn)工具制作的革新。大約在距今1萬(wàn)年前左右，人類的工具逐漸精致化，出現(xiàn)了打制的細(xì)石器與弓箭，人與自然資源之間的“天然”差距加速縮小，能夠更便捷而安全地獲取野獸肉類食品并進(jìn)行較復(fù)雜的加工。接著，隨著勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，人類又向新石器時(shí)代過(guò)渡，制造出磨制石器，工具的器形更加準(zhǔn)確合用，刃口更為鋒利。同時(shí)，陶器也被發(fā)明。這些變化，有力地促進(jìn)了“農(nóng)業(yè)革命”的發(fā)生（圖1-1）。

后記

本教材是中國(guó)人民大學(xué)素質(zhì)教育系列叢書之一。本教材從項(xiàng)目論證到編寫，都得到中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處的關(guān)心和幫助，得到中國(guó)人民大學(xué)出版社的指導(dǎo)和大力支持。中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處和中國(guó)人民大學(xué)出版社為編寫這套叢書，曾經(jīng)專門召開各種會(huì)議。同時(shí)中國(guó)人民大學(xué)出版社的有關(guān)編輯還與著者對(duì)本教材的編寫進(jìn)行了多次討論，以確定較好的編寫大綱。為了使本書能提供新的內(nèi)容和大量信息，編者注意廣泛吸納當(dāng)今國(guó)內(nèi)外關(guān)于世界文明史教學(xué)與研究的最新成果。這些新的著述，在參考書目中已經(jīng)列出。在本教材出版過(guò)程中，中國(guó)人民大學(xué)出版社的司馬蘭同志提出了許多寶貴意見，在此表示特別的感謝。

編輯推薦

《世界文明史》是21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材·文化素質(zhì)課系列之一。

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