哲學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　學(xué)習(xí)或研究哲學(xué)，人們首先就會提出一個問題：哲學(xué)究竟是什么？
    本書是一部論述哲學(xué)本身、引導(dǎo)人們進(jìn)入哲學(xué)思考的專著性教材，系統(tǒng)探討了哲學(xué)與宗教、哲學(xué)與藝術(shù)、哲學(xué)與常識、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，闡述了哲學(xué)的思維方式、生活基礎(chǔ)、派別沖突、歷史演進(jìn)及哲學(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造，使人們在追問“哲學(xué)究竟是什么”的過程中形成哲學(xué)的批判精神、創(chuàng)新意識和辯正智慧。

作者簡介

　　孫正聿，哲學(xué)博士，現(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院院長、教授，博士生導(dǎo)師，教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員。主要研究方向為馬克思主義哲學(xué)原理。主要代表作有：《理論思維的前提批判》、《現(xiàn)代教養(yǎng)》、《哲學(xué)通論》等。

書籍目錄

第一章  哲學(xué)是什么  一  作為世界觀理論的哲學(xué)  二  世界觀理論與哲學(xué)的基本問題  三  世界觀與人和世界的關(guān)系  四  世界觀與認(rèn)識論  五  世界觀與歷史觀  六  世界觀與價值論??第二章  哲學(xué)的研究領(lǐng)域  一  馬克思主義哲學(xué)  二  中國哲學(xué)  三  外國哲學(xué)  四  邏輯學(xué)  五  倫理學(xué)  六  美學(xué)  七  宗教學(xué)  八  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)第三章  哲學(xué)與宗教  一  哲學(xué)與宗教的“歷時態(tài)”關(guān)系  二  哲學(xué)與宗教的“同時態(tài)”關(guān)系  三  哲學(xué)與宗教的聯(lián)系與區(qū)別第四章  哲學(xué)與藝術(shù)  一  藝術(shù)的審美世界與哲學(xué)對美的追問  二  人類把握世界的哲學(xué)方式與藝術(shù)方式  三  藝術(shù)的哲學(xué)意蘊與哲學(xué)的藝術(shù)旨趣  四  時代的敏感的神經(jīng)與時代精神的精華第五章  哲學(xué)與常識  一  常識的世界圖景、思維方式和價值規(guī)范  二  常識的經(jīng)驗性與哲學(xué)的超驗性  三  常識的表象性與哲學(xué)的概念性  四  常識的有限性與哲學(xué)的無限性  五  常識的非批判性與哲學(xué)的批判性  六  哲學(xué)的常識化與常識的哲學(xué)化第六章  哲學(xué)與科學(xué)  一  理論思維的兩種基本方式  二  哲學(xué)對科學(xué)的反思關(guān)系  三  哲學(xué)反思科學(xué)的主要內(nèi)容  四  反思時代的科學(xué)精神   五  超越當(dāng)代哲學(xué)中的科學(xué)主義思潮第七章  本體論的哲學(xué)追求  一  “本體”和“本體論  二  終極存在、終極解釋和終極價值  三  本體論的解釋循環(huán)與自我批判  四  現(xiàn)代哲學(xué)的本體論問題第八章  人類性的哲學(xué)問題  一  人與世界  二  生活與生存  三  主體與客體  四  小我與大我  五  理想與現(xiàn)實  六  標(biāo)準(zhǔn)與選擇第九章  民族性的哲學(xué)特色  一  哲學(xué)傳統(tǒng)的民族性  二  哲學(xué)旨趣的民族性  三  哲學(xué)范疇的民族性第十章  反思性的哲學(xué)思維  一  反思的維度  二  反思的思維  三  反思的對象  四  反思的特性  五  前提的反思  六  超越哲學(xué)的知識論立場第十一章  批判性的哲學(xué)本質(zhì)  一  “清理地基”的工作方式  二  “真”的哲學(xué)反思  三  “善”的哲學(xué)追問  四  哲學(xué)前提的自我批判第十二章  派別性的哲學(xué)論爭  一  自然與超自然：唯物主義與唯心主義  二  概念與表象：辯證法與形而上學(xué)  三  感性與理性：經(jīng)驗論與唯理論  四  事實與價值：科學(xué)主義與人本主義  五  哲學(xué)論爭的派別性與時代性第十三章  時代性的哲學(xué)理論  一  哲學(xué)理論的時代內(nèi)涵  二  時代精神的理論表征  三  塑造和引導(dǎo)新的時代精神第十四章  創(chuàng)造性的哲學(xué)探索  一  哲學(xué)的品格與哲學(xué)思維的訓(xùn)練  二  哲學(xué)的創(chuàng)新意識與實踐論的反思方式  三  培養(yǎng)哲學(xué)的生活態(tài)度

章節(jié)摘錄

第一章  哲學(xué)是什么一  作為世界觀理論的哲學(xué)人們通常是把哲學(xué)稱做“世界觀理論”或“理論化的世界觀”，并試圖通過這個定義來明確哲學(xué)的理論性質(zhì)，確認(rèn)哲學(xué)的研究對象，顯示哲學(xué)的社會功能。然而，在對“世界觀理論”的理解和解釋中，卻存在下述亟待回答的問題：其一，怎樣理解“世界觀理論”是以“整個世界”為對象，并從而為人們提供關(guān)于“整個世界”的“普遍規(guī)律”的？其二，“世界觀理論”與哲學(xué)的“基本問題”是何關(guān)系？能否離開“思維和存在的關(guān)系問題”去回答“世界觀”問題？其三，“世界觀”是人站在“世界”之外“觀”世界，還是人把自己同世界的關(guān)系作為對象而進(jìn)行“反思”？其四，“世界觀”同“認(rèn)識論”、“方法論”是何關(guān)系？為什么說哲學(xué)是世界觀，也是方法論？為什么說世界觀、認(rèn)識論、方法論是統(tǒng)一的？其五，“世界觀”同“歷史觀”是何關(guān)系？能否把“世界觀”同“歷史觀”分割開來，離開“歷史觀”而談?wù)摗笆澜缬^”？其六，“世界觀”同“價值觀”是何關(guān)系？人對世界的認(rèn)知關(guān)系、審美關(guān)系和價值關(guān)系是不是統(tǒng)一的？對這些問題的思考，表現(xiàn)了當(dāng)代哲學(xué)對智慧的強(qiáng)烈而真摯的忘我之愛。……

編輯推薦

　　愛智的哲學(xué)，它要激發(fā)人們的想象力、批判力和創(chuàng)造力，它要弘揚人們的主體意識、反思態(tài)度和探索精神。學(xué)習(xí)哲學(xué)，需要高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)、慎思明辯的理性、體會真切的情感、執(zhí)著專注的意志和酒脫通達(dá)的境界，需要不斷地激發(fā)自己的理論興趣、拓寬自己的理論視野，撞擊自己的理論思維和提供自己的理論境界。

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