翰逸神飛

內(nèi)容概要

該書系“高等學(xué)校美育教材系列”之一種，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士鄭曉華著。書中闡述了中國書法藝術(shù)的美感來源以及同其他姊妹藝術(shù)的關(guān)系，并以豐富的圖例和雋永的藝術(shù)語言引導(dǎo)讀者“千秋覽勝”、“硯底尋蹤”，飽覽“翰苑春長”和體味那篆刻藝術(shù)的“方寸情濃”，生動地表現(xiàn)了中國人割不斷的翰墨情緣，是一本知識系統(tǒng)、深刻反映中國書法藝術(shù)真諦的優(yōu)秀之作。

作者簡介

鄭曉華，1998年于首都師范大學(xué)書法研究所獲博士學(xué)位，現(xiàn)為中國人民大學(xué)檔案學(xué)院教授。主要代表作有：《古典書學(xué)發(fā)展淺論》、《藝術(shù)概論》、《中國書法藝術(shù)》等。

書籍目錄

上篇  傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代闡釋  第1章  認(rèn)識書法     第一節(jié)  什么是書法藝術(shù)     第二節(jié)  書法是不是必須“寫字”     第三節(jié)  書法與現(xiàn)代社會精神     第四節(jié)  書法能否走向世界     第五節(jié)  民族性、世界性和時代性   第2章  書法藝術(shù)的構(gòu)成     第一節(jié)  書法藝術(shù)的兩種形態(tài)     第二節(jié)  書法藝術(shù)的“物質(zhì)”構(gòu)成     第三節(jié)  書法的基本語言及其規(guī)范     第四節(jié)  點(diǎn)畫的組合     第五節(jié)  漢字形體的“完整性”與視覺張力     第六節(jié)  墨韻和章法   第3章  書法文化形態(tài)的生成     第一節(jié)  書法藝術(shù)的最初形態(tài)     第二節(jié)  書法藝術(shù)純審美傾向的出現(xiàn)     第三節(jié)  書法藝術(shù)理論的誕生     第四節(jié)  書法造型理論的形成     第五節(jié)  本體意義的再升華   第4章  書法藝術(shù)的美感來源     第一節(jié)  力--形式美感的基礎(chǔ)     第二節(jié)  形狀、厚度、面積     第三節(jié)  形式組合與力感變化     第四節(jié)  力感與書法美的來源     第五節(jié)  書法與情感表現(xiàn)     第六節(jié)  書法與自然、倫理、個性表現(xiàn) 中篇  中國書法藝術(shù)的歷史   第5章 上古時代書法     第一節(jié)  神話時代有關(guān)文字與書法起源的傳說     第二節(jié)  上古時代的文字與書法   第6章 古文字時代書法     第一節(jié)  古文字時代“字學(xué)”發(fā)展的主題     第二節(jié)  造字時代書法藝術(shù)發(fā)展的一般特征     第三節(jié)  非主流輔體書法的存在及其意義     第四節(jié) 古文字時代的書法名家名作  第7章 兩漢時代的書法     第一節(jié)  歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)移     第二節(jié) 漸變中的西漢書法     第三節(jié) 東漢書法的繁榮     第四節(jié)  兩漢時期著名書家   第8章 魏晉南北朝時代的書法    第一節(jié)  藝術(shù)的自覺     第二節(jié) 魏晉書法形式的發(fā)展     第三節(jié) 南北朝的書法藝術(shù)     第四節(jié) 魏晉南北朝時期主要書家及傳世名作   第9章 隋唐五代時期的書法藝術(shù)    第一節(jié)  正體楷法的確立     第二節(jié)  行書的覺醒     第三節(jié)  草書的再飛躍     第四節(jié)  唐代的開放精神與唐代書法的全面發(fā)展     第五節(jié) 隋唐五代重要書家和作品   第10章  宋元明清的書法藝術(shù)     第一節(jié) 北宋書法的個性化運(yùn)動     第二節(jié) 南宋和元代書壇的“復(fù)古”傾向     第三節(jié) 明代書法的低迷與重振     第四節(jié) 清代書法的全面繁榮     第五節(jié) 風(fēng)格時代的重要書法學(xué)者和書家 下篇  中國書法藝術(shù)的創(chuàng)作與鑒賞   第11章 書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)    第一節(jié) 熟悉工具     第二節(jié)  碑帖選擇     第三節(jié)  碑帖臨摹     第四節(jié)  學(xué)書次第和字外功  第12章 書法創(chuàng)作的基本技巧    第一節(jié)  毛筆的使用     第二節(jié) 運(yùn)筆的一般技巧   第13章 書法創(chuàng)作的具體技法    第一節(jié) 具體用筆法     第二節(jié) 主要書體基本筆法     第三節(jié) 創(chuàng)作方法的運(yùn)用   第14章 書法藝術(shù)的品鑒與欣賞    第一節(jié)  書法作品的形式     第二節(jié) 隱含的書法“生態(tài)形式”及其結(jié)構(gòu)     第三節(jié) 傳統(tǒng)書學(xué)的書法品評方式     第四節(jié) 現(xiàn)代書學(xué)理論和書法品評     第五節(jié) 書法鑒賞的一般規(guī)律     第六節(jié) 書法審美的其他規(guī)律   第15章 篆刻藝術(shù)簡介    第一節(jié) 從實(shí)用藝術(shù)到文人藝術(shù)     第二節(jié) 篆刻藝術(shù)的語言     第三節(jié) 篆刻藝術(shù)的分類與流派     第四節(jié)  篆刻的學(xué)習(xí)和印章的使用??結(jié)語 文獻(xiàn)資料來源 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：民族性和世界性，是世界各國家、民族文化在其發(fā)展過程中必然形成的兩種重疊屬性：一方面，以富有個性特色為依托的民族性，是作為人類構(gòu)成一部分的某一民族的民族性，它根植于人類文明的共同土壤而生長（而不是天外來客），因而它天然地帶有人類文明的共同血緣，換言之亦即天然地帶有人類文化的世界性；另一方面，以人類共同性為維系紐帶的世界性，它也不是懸空之物，一定是附麗、依托于形形色色的民族性之中，通過無數(shù)個面目不同而又具有一定相同特性的民族性而得以生存、體現(xiàn)、存在、發(fā)展，因此世界性本身也就包含了他的合理外殼——民族性，二者是互為表里、互相依存、不可分割的。用一個不甚貼切的比喻：凡是生長在這個地球上的人，都天然地?fù)碛小暗厍蚬瘛钡摹皯艏保弧肮駪艏北旧聿皇沁@個星球上的一個具體存在物，在其現(xiàn)實(shí)形態(tài)上，它是通過一個個具體“公民”的存在而得以體現(xiàn)的，離開了這些具體的“公民”，那么“戶籍”也就不復(fù)存在。民族性就是文化世界中的具體“公民”，而“戶籍”則是它所持有的合理身份證——即世界性。世界上沒有不具世界性的民族性，也沒有脫離民族性的世界性；正是一個民族文化的民族性，才構(gòu)成這個民族文化的“世界性”現(xiàn)實(shí)形式和來源。因此，以削弱或消滅本民族藝術(shù)的民族性的方式來求取所謂的“世界性”，是一種糊涂的想法；試想，如果一個民族在藝術(shù)上完全追隨、抄襲另一個民族，完全放棄構(gòu)成本民族特色的東西，那么這種藝術(shù)即便模仿得再逼真，它在世界藝術(shù)大家庭里又有多大的存在價值呢？民族性是一個國家、民族藝術(shù)的立身之本，它天然地?fù)碛惺澜缢囆g(shù)一分子的合理身份，那么，由此是不是可以得出結(jié)論，中國藝術(shù)可以固步自封，不需要再作任何變革呢？否。應(yīng)該說，一個民族的藝術(shù)要保持旺盛的生命力，必須根據(jù)時代、社會生活的發(fā)展需要，不斷吐故納新，克服民族藝術(shù)在其長期獨(dú)立發(fā)展中形成的那些“片面性”和“狹隘性”（馬克思語），使一個民族的藝術(shù)，不斷吸收新時代的精神內(nèi)蘊(yùn)——這種藝術(shù)民族性的階段性發(fā)展特征，就是一個民族藝術(shù)發(fā)展的時代性。

編輯推薦

《翰逸神飛:中國書法藝術(shù)的歷史與審美》是21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材?高等學(xué)校美育教材系列之一。

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