中國戲劇美學(xué)的文化闡釋

內(nèi)容概要

本書主要闡釋了中國戲劇美學(xué)的文化，它從歷史發(fā)展的角度，分上中下三篇介紹了中國戲劇美學(xué)的邏輯發(fā)展，讓讀者了解中國戲劇美學(xué)的文化底蘊，并對中西方戲劇美學(xué)作了進一步的比較等等，詳細闡述了中國戲劇美學(xué)文化。

作者簡介

作者簡介
姚文放，文學(xué)碩士，研究生畢
業(yè)于山東大學(xué)中文系，現(xiàn)為揚州
大學(xué)師范學(xué)院中文系教授、中華
美學(xué)學(xué)會會員、中華美學(xué)學(xué)會審
美文化委員會副主任、中華美學(xué)
學(xué)會青年學(xué)術(shù)委員會委員。曾出
版專著《現(xiàn)代文藝社會學(xué)》（江
蘇文藝出版社1993年版）、《文
學(xué)理論》（江蘇教育出版社1996
年版），合著《中國美學(xué)主潮》
（山東大學(xué)出版社1992年版）、
《孔子精神與基督精神》（河北
人民出版社1989年版）等，在國
內(nèi)60余家報刊發(fā)表有關(guān)美學(xué)、文
藝學(xué)方面的專題學(xué)術(shù)論文150篇。

書籍目錄

目錄
序
引言
上篇 中國戲劇美學(xué)的邏輯發(fā)展
第一章 平民主義戲劇美學(xué)的初瀾――元代戲劇美學(xué)概論
第一節(jié) 戲劇美學(xué)的自覺和平民主義傾向的凝定
第二節(jié) 戲劇藝術(shù)家評論
第三節(jié) 戲劇表演理論
第四節(jié) 戲劇創(chuàng)作理論
第五節(jié) 曲律音韻研究和戲劇史研究
第二章 浪漫主義戲劇美學(xué)的崛起―――湯顯祖的戲劇美學(xué)思想
第一節(jié) 經(jīng)濟、政治、思想、文藝的嶄新背景
第二節(jié) “情”的浪漫主義內(nèi)涵
第三節(jié) 標(biāo)舉天才、想象 靈感、情感
第四節(jié) 與吳江派的爭論
第五節(jié) 《廟記》的戲劇美學(xué)思想
第三章 從浪漫主義向古典主義的逆轉(zhuǎn)――王驥德的戲劇美學(xué)思想
第一節(jié) 戲劇美學(xué)逆轉(zhuǎn)的跡象
第二節(jié) 對戲劇美學(xué)規(guī)律的總體把握
第三節(jié) 對“本色”論的綜括集成
第四節(jié) 對“湯沈之爭”的持中評價
第五節(jié) 素樸 直觀的辯證思維
第四章 浪漫主義戲劇美學(xué)的余波――金圣嘆的戲劇美學(xué)思想
第一節(jié) 金圣嘆的戲劇美學(xué)思想與儒、道、佛、禪、理
第二節(jié) 創(chuàng)作論、作品論、欣賞論
第三節(jié) 悲劇觀的近代因素
第五章 古典主義戲劇美學(xué)的總結(jié)――李漁的戲劇美學(xué)思想
第一節(jié) 李漁總結(jié)古典戲劇美學(xué)的主客觀條件
第二節(jié) 論戲劇創(chuàng)作
第三節(jié) 論戲劇結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 論戲劇的導(dǎo)演和表演
第六章 近代戲劇美學(xué)的開拓――王國維的戲劇美學(xué)思想
第一節(jié) 戲劇史理論
第二節(jié) 元雜劇研究
第三節(jié) 近代悲劇觀的確立
中篇 中國戲劇美學(xué)的文化底蘊
第七章 中國戲劇美學(xué)與儒家思想
第一節(jié) “言非小道，實有可觀”―――戲劇的重大社會功用
第二節(jié) “孰謂傳奇不可以怨乎？”――戲劇的抒情傾向
第三節(jié) “狂狷”與“雙美”――中庸之道的方法論原則
第八章 中國戲劇美學(xué)與道家思想
第一節(jié) “填詞皆尚真色”――戲劇的美學(xué)本質(zhì)
第二節(jié) “要之傳奇皆是寓言”――戲劇的藝術(shù)真實性
第三節(jié) “動吾天機，不知其所以然而然”――戲劇創(chuàng)作的不自覺性和無目的性
第九章 中國戲劇美學(xué)與《周易》
第一節(jié) “易窮則變，變則通 通則久”――戲劇的發(fā)生、發(fā)展
第二節(jié) “易者，象也；象也者 像也”――戲劇的形象性
第三節(jié) “乾坤，其《易》之門邪”――戲劇的情感本質(zhì)
第十章 中國戲劇美學(xué)與佛教、禪宗思想
第一節(jié) “因緣生法”“現(xiàn)身說法”―――戲劇藝術(shù)與現(xiàn)實生活的辯證關(guān)系
第二節(jié) “不即不離”、“是相非相’―――戲劇主題的存在方式
第三節(jié) “色即是空”“人生如夢”―――悲劇意識的強化
第十一章 中國戲劇美學(xué)與理學(xué)
第一節(jié) “第云理之所必?zé)o，安知情之所必有”
――中國戲劇美學(xué)的反理學(xué)傾向
第二節(jié) “無意中感激他良知起來”――從程朱理學(xué)到陸王心學(xué)
第三節(jié) “天下之至文，未有不出于童心焉者也”
――李贄“童心”說的過渡作用
第四節(jié) “填詞須用本色語，方是作家”
―― “本色”論內(nèi)涵的凝定
第十二章 中國戲劇美學(xué)的規(guī)范思維
第一節(jié) 中國戲劇美學(xué)提煉規(guī)范的一般過程
第二節(jié) 規(guī)范思維與類型化
第三節(jié) 規(guī)范思維與效前律
第十三章 中國戲劇美學(xué)的整體思維
第一節(jié) “天人合一”與戲劇的藝術(shù)形式
第二節(jié) “造物賦形”與戲劇的總體構(gòu)成
第三節(jié) 整體思維與戲劇美學(xué)范疇
第十四章 中國戲劇美學(xué)的具象思維
第一節(jié) 詩化的哲理
第二節(jié) 具象呈示的概念、范疇
第三節(jié) 經(jīng)驗性的理論形態(tài)
第四節(jié) 藝術(shù)化的敘述方法
第十五章 中國戲劇美學(xué)的圓形思維
第一節(jié) “不工――工――不工”
第二節(jié) “天負(fù)―一人贛一一天賴”
第三節(jié) “無書――有書――無書”
第四節(jié) 中國戲劇美學(xué)圓形思維的一般特點
下篇 中西方戲劇美學(xué)比較
第十六章 李贄與萊辛的戲劇本質(zhì)論之比較
第一節(jié) 哲學(xué)基礎(chǔ)的相似性
第二節(jié) 以自然為美
第三節(jié) 市民趣味
第四節(jié) 否定古典主義美學(xué)
第五節(jié) 社會 文化 思想 藝術(shù)的差異性
第十七章 潘之恒與狄德羅的戲劇表演論之比較
第一節(jié) 情理雙融與以理制情
第二節(jié) 營構(gòu)“佳境”與塑造“理想范本”
第三節(jié) 自由灑脫的“仙度”與戴著鐐銬的“奴隸”
第四節(jié) “觀眾―演員”中心論與“角色―演員”中心論
第十八章 王驥德與狄德羅的戲劇藝術(shù)真實論之比較
第一節(jié) “以虛用實’與“逼真性’
第二節(jié) “唐人用宋事”與“奇異性”效果
第三節(jié) 神思與想象
第四節(jié) 繪畫美學(xué)的背景及其差異
第十九章 徐復(fù)祚與卡斯忒爾維屈羅的戲劇功用論之比較
第一節(jié) “主風(fēng)情、棄風(fēng)教”與“舍教取樂”
第二節(jié) 供田?紅女欣賞與為人民大眾服務(wù)
第三節(jié) 對“大團圓”定勢的反撥與對“卡塔西斯”的新解
第四節(jié) “本色當(dāng)行語”與戲劇語言三原則
第五節(jié) 現(xiàn)實需要和思想淵源之別
第二十章 呂天成與萊辛的戲劇批評之比較
第一節(jié) 戲劇情節(jié)：創(chuàng)造意境與塑造性格
第二節(jié) 藝術(shù)真實：價值論與認(rèn)識論
第三節(jié) 藝術(shù)天才：湯沈之爭與英法之別
第四節(jié) 戲劇功用：倫理主義傳統(tǒng)與啟蒙主義宗旨
第二十一章 李漁與歌德關(guān)于戲劇舞臺性的論述之比較
第一節(jié)“優(yōu)人搬弄之三昧”與“舞臺性”
第二節(jié)“設(shè)身處地”與對舞臺、劇場的“最高理解力”
第三節(jié) 重觀眾心理學(xué)與重創(chuàng)作心理學(xué)
第四節(jié) 平民主義色彩
第二十二章 李漁與黑格爾的戲劇結(jié)構(gòu)論之比較
第一節(jié) “主腦”與“理念”
第二節(jié) “造物之賦形”與“三整一律”
第三節(jié) “減頭緒”、“密針線”與“廣度”“進展方式”
第四節(jié) 戲劇各階段的劃分
第二十三章 王國維與雨果的戲劇史研究之比較
第一節(jié) 戲劇史與戲劇構(gòu)成：內(nèi)部研究與外部研究
第二節(jié) 戲劇史與其他藝術(shù)樣式：自律研究與他律研究
第三節(jié) 戲劇史與時代生活：個案研究與總體研究
后記

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無

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